八月長(zhǎng)江去浪平，片帆一道帶風(fēng)輕。

極目不分天水色，南山南是岳陽(yáng)城。

????????????崔峒出身“博陵崔氏”，且還是大房。史書上說(shuō)其家貧，這是沒(méi)有道理的，博陵崔氏是唐朝的大門閥，而其又是長(zhǎng)房，長(zhǎng)房是家財(cái)及權(quán)勢(shì)的繼承者，如果這樣的家庭能冠以“貧困“。那其他人就不要活了。全信書，還真不如無(wú)書。

????????????崔峒留下了四十多首詩(shī)，概括起來(lái)，基本上兩個(gè)類型，一是應(yīng)酬，一是送別。如果把這兩類詩(shī)按豪放與婉約來(lái)分的話，崔詩(shī)屬于婉約一派，從這點(diǎn)來(lái)分析，崔峒的性格偏于柔性，估計(jì)打老婆的事應(yīng)該是做不出來(lái)的。

????????????史書把崔峒三十多歲才登進(jìn)士第歸咎于家貧不能正常學(xué)習(xí)，這有點(diǎn)荒謬，即使家貧，也有很多人通過(guò)科舉很早就做了官，最有代表性的當(dāng)屬王維，還有一些也是家貧，但也有很好的從官之路的，比如孟浩然，當(dāng)然孟夫子是能把一手好牌打得稀爛的一個(gè)。相比于孟浩然或李白這類，崔峒運(yùn)氣不算差，考了進(jìn)士，很快就做了官，而且還做到了左拾遺和右補(bǔ)闕，跟著老婆享受著優(yōu)雅體面的生活。

????????????從崔峒從政期間的詩(shī)文可以看出，其無(wú)愧崔氏這個(gè)大姓，其一，詩(shī)風(fēng)優(yōu)雅，真有晏殊所描繪的富貴風(fēng)流之態(tài)；其二，不務(wù)政務(wù)，借當(dāng)官以謀生計(jì)。以下這首詩(shī)可當(dāng)憑證：

愛爾無(wú)羈束，云山恣意過(guò)。

一身隨遠(yuǎn)岫，孤棹任輕波。

世事關(guān)情少，漁家寄宿多。

蘆花泊船處，江月奈人何。

?????????另外，他在送朋友的另一首詩(shī)中，也有類似的風(fēng)流雅態(tài)：

慣作云林客，因成懶漫人。
吏欺從政拙，妻笑理家貧。
李郭應(yīng)時(shí)望，王楊入幕頻。
從容丞相閣，知憶故園春。

????????????

????????以上這首詩(shī)，不但看出他的風(fēng)流儒雅，還能讀出他們夫妻之間的琴瑟和諧之幸福感，詩(shī)里藏著“賭書消得潑茶香”的雅人深致，雖然故意說(shuō)“妻笑理家貧”。真正的貧是無(wú)法用文字寫出來(lái)的，哪怕象杜二這種寫窮的，那也不過(guò)是要在富貴階層中混口飯吃所發(fā)出的無(wú)病呻吟罷了。

????????崔峒還有很多意境優(yōu)美，攝人心魄的好詩(shī)，茲摘如下：

登蔣山開善寺

山殿秋云里，香煙出翠微?？蛯こ嘀?，僧背夕陽(yáng)歸。

下界千門見，前朝萬(wàn)事非。看心兼送目，葭菼暮依依。

喜逢妻弟鄭損因送入京

亂后自江城，相逢喜復(fù)驚。為經(jīng)多載別，欲問(wèn)小時(shí)名。
對(duì)酒悲前事，論文畏后生。遙知盈卷軸，紙貴在江城。

武康郭外望許緯先生山居

湖上千峰帶落暉，白云開處見柴扉。
松門一徑仍生草，應(yīng)是仙人向郭稀。

書情寄上蘇州韋使君兼呈吳縣李明府

數(shù)年湖上謝浮名，竹杖紗巾遂稱情。
云外有時(shí)逢寺宿，日西無(wú)事傍江行。
陶潛縣里看花發(fā)，庾亮樓中對(duì)月明。
誰(shuí)念獻(xiàn)書來(lái)萬(wàn)里，君王深在九重城。

????????凡氣懣不平之人，喜用仄聲韻；志氣宏大之士，喜用全開口韻；而富貴閑散之輩，則多半愛用半開半閉之韻，老夫翻看崔峒四十多首詩(shī)，只在飛灰，人文，庚青三韻，足可見此人一生并非落魄不堪，反而是悠游閑散。崔峒一生可總結(jié)為:?讀書，考學(xué)，做官，應(yīng)酬這幾件事情，偶有不如意，也絕非杜二的弄得“麻衣見天子”之窘態(tài)。?從崔峒身上，老夫所能體會(huì)到的，就是學(xué)會(huì)過(guò)生活，做個(gè)好老公。

????????? 忘了一點(diǎn)，崔峒亦在“大歷十才子”之列，且不輸其余，蓋可比肩錢啟。

????????《唐才子傳》對(duì)崔峒的描述只廖廖數(shù)字，摘錄如下：

????????峒，博陵人。工文有價(jià)。初辟潞府功曹，后歷左拾遺，終右補(bǔ)闕。詞彩炳然，意思方雅，時(shí)人稱其句為披沙揀金，往往見寶。詩(shī)集一卷，今行于世。

?????????林子嘆曰：家族之旺，離不開持之以恒的教化，崔氏家族作為名人望族，代有人才涌現(xiàn)，無(wú)不與教化有關(guān)。這或許是國(guó)之文明能得以傳承的原因。至于崖山之后所出現(xiàn)的文化斷層，不說(shuō)也罷。