論志書編者學(xué)者化*

王照倫

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??? 地方志“網(wǎng)羅百家、囊括古今”的基本特性，對編者提出了越來越高的要求。古今志書編修實(shí)踐已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明志書的質(zhì)量是編者水平的基本標(biāo)志，高質(zhì)量的志書必然是諸方面素質(zhì)較高的人所編，質(zhì)量平平的志書其編者的水平也一定平平，質(zhì)量低劣的志書編它的人的素質(zhì)也絕對不會高。討論這一問題，必須首先明確編志書的單位是個(gè)什么性質(zhì)的機(jī)構(gòu)，然后才能確定修志書的人應(yīng)該是什么樣的人。對于修志工作，許多有識之士已經(jīng)作了精辟的論述：“修地方志，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)做學(xué)問的地方，”這個(gè)結(jié)論，在志界已經(jīng)達(dá)成共識。既然修志是做學(xué)問，那么，志書編者就一定是做學(xué)問的人，做學(xué)問的人就應(yīng)該是學(xué)者。所以，志書編者學(xué)者化就成為一種必然的要求。對于學(xué)者化的志書編者應(yīng)該是個(gè)什么樣子，志界對它的研究似乎不是很多，成為方志領(lǐng)域里的一個(gè)薄弱方面。本文將針對這一問題略述管見，希望能引起志界師友的關(guān)注。

??? 一、學(xué)者型編者的思想品格

??? 學(xué)者型的志書編者，必須具有較高的思想品德修養(yǎng)。當(dāng)代志書編者的思想品德修養(yǎng)，是指必須具有馬克思主義的方志觀和審美觀，用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)去處理志書編纂過程中的各種問題，客觀公正地再現(xiàn)所志時(shí)空內(nèi)的自然和社會諸方面事物的實(shí)際演變過程，使所編志書能給人們改造自然和社會的實(shí)踐活動以借鑒。因此，學(xué)者型的志書編者應(yīng)有較高的志德修養(yǎng)和較強(qiáng)的人格力量。

?? ?1.志德修養(yǎng)。這里所說的志德修養(yǎng)是一個(gè)十分具體的概念，因?yàn)樵陔A級社會里從整體上講抽象的、超階級的志德是不存在的。但這并不是說志德沒有各階級都公認(rèn)的一些準(zhǔn)則，它可以超越階級和時(shí)代的界限而被人們普遍理解和接受，這是一般意義上的志德。一般意義上的志德指不同時(shí)代、不同階級的志書編者共同遵守的道德規(guī)范，中國方志編修史上形成的“秉筆直書”的原則是其核心內(nèi)容。舊方志之所以流傳，新方志在當(dāng)今傳媒如林且日趨現(xiàn)代化的環(huán)境中仍然能存在和發(fā)展，就是因?yàn)楣沤裰緯幷邔λ緯r(shí)空的地情作了大量客觀記述的緣故。

??? 但是，我們在承認(rèn)一般意義上的志德的同時(shí)，必須強(qiáng)調(diào)志德作為社會意識形態(tài)的組成部分有明顯的階級性。古今志書編修過程中的所有直書都是相對的，否則，就變成自然主義的記事手法了，這種對入志事物的處理方式是任何一個(gè)階級的統(tǒng)治者都反對的。因此，我們所能看到的古今志書沒有一部是用這種手法編纂的。舊志書編者所津津樂道的“直書”，是在不損害專制統(tǒng)治階級利益基礎(chǔ)上的“直書”。這一方志現(xiàn)象，我們可以從舊志書對有利于專制統(tǒng)治的事物大書特書、對不利于統(tǒng)治階級的人和事點(diǎn)到為止甚至一字不書或者作歪曲記述中，看到舊志書“直書”的實(shí)質(zhì)和舊志書編者志德修養(yǎng)的本質(zhì)。同樣，新志書的“直書”也是有原則的，這個(gè)原則就是要求志書編者必須站在無產(chǎn)階級和勞動大眾的立場上去處理入志事物，為人民立言，于客觀記述事物的同時(shí)反映人民創(chuàng)造歷史的事實(shí)，把勞動人民在改造自然和改造社會的實(shí)踐過程中的創(chuàng)造性勞動作為志書記述的主線。這是新志書編者志德修養(yǎng)的基本要求。作為一名社會主義社會的學(xué)者型志書編者，這一點(diǎn)是不可或缺的，這是學(xué)者型的志書編者在專業(yè)品德方面的修養(yǎng)。

??? 2.人格力量。當(dāng)代作家張煒說過：“在學(xué)界藝術(shù)界，最終決定一個(gè)人在自己的事業(yè)上能否走遠(yuǎn)、能否走進(jìn)他自己應(yīng)有的輝煌的從來都是人格的力量?！币虼?，人格力量，是一個(gè)學(xué)者型志書編者必須具備的思想品質(zhì)。人格低下的人，有時(shí)候靠小聰明也能在某種程度上取得一些小成就，但他絕對成不了大師級的方志學(xué)家。

??? 人格力量的大小，具體反映在志書編者個(gè)人自身品德修養(yǎng)層次的高低上。這是一個(gè)十分寬泛的領(lǐng)域，大到一個(gè)人對待事業(yè)的態(tài)度、對待同仁的心態(tài)，小到舉手投足，都能反映其人格高低。但最基本的方面有兩點(diǎn)，即事業(yè)心和對待他人的態(tài)度。

??? 強(qiáng)烈的事業(yè)心是志書編者人格力量的最好表現(xiàn)。作為一個(gè)學(xué)者型的志書編者，必須將自己的前途命運(yùn)和祖國的新方志事業(yè)緊密地聯(lián)系在一起，真正樹立“志業(yè)繁榮為榮，志業(yè)不振為恥”的思想，心想方志，腳踏實(shí)地干方志，披荊斬棘為方志事業(yè)拓展新的發(fā)展之路，將個(gè)人的榮辱成敗置之度外。特別是在當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)大潮中，志書編者在向?qū)W者化轉(zhuǎn)化過程中要耐得住寂寞，要有一顆平常心。縱觀人類歷史，不論是自然科學(xué)界的還是社會科學(xué)界的，熱熱鬧鬧的學(xué)者是微乎其微的。許多人苦苦探尋這種行為甚至研究的結(jié)果往往不會被大多數(shù)同代人所理解，很難產(chǎn)生共鳴。而這些人面對當(dāng)時(shí)凄慘寂寞的處境泰然處之，不為物質(zhì)利益和虛名頭銜所動，不被喧囂的周圍世界所誘，以對得起所從事的工作和自己的良心為標(biāo)準(zhǔn)去把握自己的言行。當(dāng)今的志書編者要想使自己成為學(xué)者型的人，也應(yīng)當(dāng)具有這種人品。

??? 用正確的態(tài)度對待他人，特別是正確對待其他志書編者，是一個(gè)志書編者人格力量高大的另一個(gè)基本標(biāo)志，很多人之所以成不了大家，不能得到社會特別是同行的尊重，很重要的一個(gè)原因就是他不能正確對待別人。這類人往往對不如自己的人不屑一顧，而對比自己強(qiáng)的人又妒性大發(fā)千方百計(jì)地詆毀他人的研究成果。以致當(dāng)代作家王蒙在一篇小說中寫道：“有沒有人嫉妒，是一個(gè)人——男人或女人是否成功者的基本標(biāo)幟。嫉妒不嫉妒別人，是一個(gè)人——男人或女人是否劣敗者的主要標(biāo)幟?！币晃粚W(xué)者型的志書編者，應(yīng)擺正自己的位置，關(guān)心幫助不如自己的人，并向超過自己的人的成功表示祝賀。有了這種人格力量的支持，才能使自己走進(jìn)方志事業(yè)的輝煌之中。

??? 二、學(xué)者型志書編者的知識力

??? 章竟在《知識力，才能的內(nèi)在本質(zhì)》（載《求是》1993年第16期）一文中指出：“與自然力不同，知識力是有知識灌注其中、滲透其內(nèi)的力，是由知識武裝起來、為知識所改造和訓(xùn)練并定向發(fā)展的力。知識的作用，改變了肌體（四肢、五官、大腦、神經(jīng)等）的質(zhì)地和功能、運(yùn)動方式和生活習(xí)性，使它們的力發(fā)達(dá)起來，由笨拙變靈巧，由粗陋變精細(xì)，由贏弱變強(qiáng)大，由世俗變神奇，因而就能登上創(chuàng)造的高峰，并開創(chuàng)驚人的業(yè)績?！敝緯幷叩闹R力具體表現(xiàn)在4個(gè)方面，即：學(xué)貫古今、文理兼通、涉獵廣泛、接受新知識新技術(shù)的能力強(qiáng)。

?? ?1.學(xué)貫古今。志書在記述時(shí)間上的大跨度，決定了記述對象當(dāng)中必然會有歷史較長的一些事物，這就要求編者必須學(xué)貫古今，否則，很難對入志事物作恰到好處的記述。不僅歷史上的一些事物，就是記好當(dāng)代的一些事物也要求編者應(yīng)有豐厚的史學(xué)修養(yǎng)。因?yàn)楫?dāng)代的事物并不是憑空產(chǎn)生的，很多是從古代到近代再到當(dāng)代逐步演變而成的。如一地的風(fēng)俗習(xí)慣、民俗演變、道德規(guī)范變遷、生產(chǎn)關(guān)系變革，等等，都與歷史有著千絲萬縷的聯(lián)系，記好這些事物，要求編者必須有深厚的歷史知識。除此之外，志書編者要下真功夫認(rèn)真研讀幾部史志類圖書和有關(guān)史志理論方面的書籍，如《史記》《漢書》《文史通義》《方志略》《中國地方史志總論》《中國方志學(xué)通論》《方志學(xué)概要》《地方志編纂手冊》等等，還要通讀一些文獻(xiàn)學(xué)、目錄學(xué)等方面的理論著作，真正弄清方志發(fā)展、方志理論的形成、舊方志的整理和利用、新編地方志的編纂和專業(yè)志書的編寫方法與原則，同時(shí)應(yīng)擠出一些時(shí)間讀一些古典小說、散文、詩歌、戲曲以及《現(xiàn)代漢語》《邏輯學(xué)》等書籍，只有這樣，方能在動筆編寫時(shí)胸中有“志”，路數(shù)明晰。

??? 2.文理兼通。隨著社會的進(jìn)步和科學(xué)的發(fā)展，志書不僅要記政治、人文方面的情況，還要更多地記述自然科學(xué)及經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里的事物，因此，當(dāng)代志書編者如果再像古代志書編者那樣只懂文科方面知識就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了。不掌握一定的自然科學(xué)方面的知識，不僅面對經(jīng)濟(jì)和自然方面的事物無從記述，而且還會出現(xiàn)點(diǎn)金成石的笑話。有的志書主編因不了解自然科學(xué)方面的知識，將有關(guān)專志改得一塌糊涂，把規(guī)范的科技術(shù)語幾乎全部改為俗語，使撰稿人苦笑不得。如將剖宮產(chǎn)術(shù)改為剖腹產(chǎn)術(shù)（已被禁止在醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中使用），將市政工程建設(shè)改為街道建設(shè)、將動植物的學(xué)名改為俗名、將經(jīng)濟(jì)管理方面的術(shù)語改為俚語，等等，不一而足。這樣的志書，不僅會使相關(guān)行業(yè)的專家笑掉大牙，而且也叫志界的明白人汗顏。更為嚴(yán)重的是，這種水平的志書如果發(fā)行到國外，會使中國新方志的整體信譽(yù)受到極大損害。對此，陳橋驛先生在《北美漢學(xué)家論中國方志》（載《中國地方志》1996年第3～4期合刊）一文中指出：“在這里我必須提及的是，十年以前，有一位美國漢學(xué)家，正是因?yàn)槊駠钝纯h通志》用拉丁文二名法記敘動植物而他當(dāng)時(shí)看到的新版方志卻仍用舊法，因而當(dāng)面向我提出：‘新方志比舊方志倒退了半個(gè)世紀(jì)’?！?/p>

?? ?3.涉獵廣泛。由于地情的復(fù)雜多樣性，決定了志書記述內(nèi)容的廣泛性。一部綜合性的志書，對所志時(shí)空的方方面面都要記述，大到天文、地理、經(jīng)濟(jì)、政治、文化，小到居民的衣、食、住、行、生、老、病、死，無所不包，這就要求編者必須對各方面的情況都有所了解，否則，即使占有了詳實(shí)可靠的資料，也難以取舍和下筆。當(dāng)然，這并不是要求志書編者成為各個(gè)學(xué)科都精通的全才，而是說對所志領(lǐng)域的基本情況應(yīng)有一個(gè)大概的了解。因此，有人稱志書編者為“雜家”，是有一定道理的，從這個(gè)意義上講，方志工作最需要的是涉獵寬泛、廣博，同時(shí)還應(yīng)對編輯、出版、印刷之業(yè)精專，至于能否成為所志學(xué)科的專家則居其次。

?? ?4.接受新知識新技術(shù)的能力強(qiáng)。這里所說的新知識新技術(shù)，有兩個(gè)方面的含義。一是有關(guān)方志方面的。由于志界沒有檢索類期刊，有關(guān)方志方面的新的研究成果交流存在一定的困難，使得方志學(xué)研究成果不能迅速地服務(wù)于修志實(shí)踐，嚴(yán)重影響了方志事業(yè)的發(fā)展，制約了方志編者學(xué)者化的進(jìn)程，但是，這里也有一個(gè)接受不接受的問題。有的志書編者獨(dú)居一隅，孤陋寡聞，甘于自我循環(huán)，對方志刊物和最新出版的志書不訂不看，并美其名曰“本縣有數(shù)”。導(dǎo)致個(gè)別志書編者從事方志工作十幾年對方志的認(rèn)識仍停留在80年代初期剛開始修新志時(shí)的水平上。原因在于他們老抱著80年代初期出版的那幾本志書當(dāng)樣本。對方志研究的新動態(tài)、新成果、新方法一無所知，仍把被方志理論研究和修志實(shí)踐證實(shí)而被淘汰的一些原則（如三宜三不宜之類）當(dāng)作靈丹妙藥，以致出現(xiàn)了一種怪現(xiàn)象，那就是90年代中后期出版的個(gè)別新志書不能超過80年代初期的水平。這里有一個(gè)方志哲學(xué)思想問題，有人熱衷于不動腦筋地做著“100只天鵝是白色的”“1000只天鵝是白色的”“10000只天鵝是白色的”重復(fù)性勞動，不知道只要發(fā)現(xiàn)1只黑色的天鵝就能打破“天鵝是白色的”真理，建立一種自己的理論。這也是為什么被方志界否定的一些東西仍時(shí)常出現(xiàn)在一些最新出版的志書里，在方志界達(dá)成共識的一些原則不能馬上作用于新志書的基本原因。這一方志現(xiàn)象，反映出有些方志編者的接受新知識的能力有待提高。新知識接受能力不強(qiáng)的志書編者很難成為學(xué)者型的方志工作者。

??? 二是與方志有關(guān)的其他領(lǐng)域的新知識新技術(shù)。當(dāng)代科學(xué)發(fā)展的一個(gè)突出特點(diǎn)是各學(xué)科的影響和滲透日益增強(qiáng)，一個(gè)學(xué)科的突破性發(fā)展有可能會徹底改變另外一些學(xué)科的面貌。方志也不是孤立存在和發(fā)展的。信息技術(shù)、辦公和出版的新科技、撰稿——編輯——印刷的一體化，等等，都將對志書編纂產(chǎn)生重大影響。所以，志書編者不能抱著已有的知識高枕無憂，甘當(dāng)夜郎國的臣民。不僅志書記述范圍的廣泛要求編者最大限度地吸收有關(guān)學(xué)科的最新知識，而且方志事業(yè)的自身發(fā)展也需要將其他行業(yè)的新成果、新方法、新手段拿來為我所用。在面對以信息技術(shù)為核心的新的學(xué)科革命的時(shí)代，志書編者應(yīng)力爭掌握現(xiàn)代化信息處理技術(shù)。地方志有廣博的信息量，但因編纂工具陳舊、出版周期漫長，遠(yuǎn)不適應(yīng)飛速發(fā)展的社會前進(jìn)的步伐。而電子計(jì)算機(jī)卻可以彌補(bǔ)這一缺憾。同樣，檢索、摘抄、打印，手工需要幾天甚至幾周幾月才能做完的工作量，電腦只需幾小時(shí)甚至幾分鐘就可以了。用電腦進(jìn)行文字處理，不論是質(zhì)量還是速度都是手工抄寫無法比擬的。電腦，可以集入志資料的輸入、儲存、檢索、編輯、排版、輸出于一體，大大縮短了志書的出版周期。因此，為迎接即將到來的21世紀(jì)，志書編者必須面向未來，積極參加各類計(jì)算機(jī)信息技術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)培訓(xùn)，盡快認(rèn)識、掌握、運(yùn)用現(xiàn)代化技術(shù)設(shè)備——電子計(jì)算機(jī)，把方志事業(yè)和電腦等現(xiàn)代化技術(shù)結(jié)合起來，這不但能大大加快修史編志的速度，而且能將地情信息不斷輸入和儲存，及時(shí)收集、反饋信息，并通過信息市場將信息收集者、經(jīng)營者、使用者組織起來，結(jié)成一個(gè)利益共同體，共同完成地情信息資源的開發(fā)、交換和反饋。屆時(shí)，人們可以很方便地找到自己所需要的信息資料，方志辦既能為領(lǐng)導(dǎo)者、企業(yè)家提供服務(wù)，又能對廣大人民群眾的工作、生活和學(xué)習(xí)提供很大的幫助。如此，方志部門必將成為一地的地情信息中心，成為龐大的地情信息資料庫，方志事業(yè)就能得到更大的發(fā)展。

??? 由此可見，對志書編者新知識接受能力的要求，不僅是學(xué)者化進(jìn)程必不可少的，而且是方志事業(yè)發(fā)展對編者的基本要求之一。

* 原載《廣東史志》1997年第4期。與楊謙合作。