方志學(xué)在市場經(jīng)濟(jì)中的選擇

王照倫

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??? 無論如何，大家都得承認(rèn)1992年后的中國大陸在鋪天蓋地的商潮沖擊下，商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（能否賺錢）越來越泛化為整個(gè)社會(huì)衡量事物有無用處的價(jià)值尺度，這標(biāo)志著社會(huì)已暫時(shí)進(jìn)入了一個(gè)“反文化程序”。即：不能賺錢的文化（指嚴(yán)肅、高雅的文化）正在受到，并且越來越受到社會(huì)的鄙視。面對這樣一種社會(huì)現(xiàn)象，有些“文化人”迅速作出反應(yīng)：棄文經(jīng)商。于是乎，“下?！鳖l繁出現(xiàn)在各類傳媒上，成了中國文化界一道獨(dú)特的風(fēng)景線，并成為人們掛在嘴邊上的一個(gè)常用詞。在這樣一種氛圍里，方志學(xué)科作為一個(gè)需要長遠(yuǎn)投資和必須進(jìn)行長期積累的領(lǐng)域，其境遇的困難和方志學(xué)家所承受的壓力之大就可想而知了。為了擺脫困境，一些方志工作者挺身而出，就方志學(xué)和方志研究等與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系發(fā)表高見。人們所開出的拯救方志學(xué)的方子集中到一點(diǎn)，就是要方志學(xué)“為現(xiàn)實(shí)服務(wù)”“為市場經(jīng)濟(jì)服務(wù)”“方志學(xué)（不是志書出版）應(yīng)當(dāng)走向市場”，等等。我認(rèn)為，提出上述觀點(diǎn)的同仁用心良苦，但照此辦理其后果不堪設(shè)想。本文擬對方志學(xué)與市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、方志學(xué)家（或者說方志工作者）在市場經(jīng)濟(jì)中的角色定位談點(diǎn)淺見，以與時(shí)賢對話。

??? 一、方志學(xué)與市場經(jīng)濟(jì)

??? 在這里，有3個(gè)基本問題需要搞清楚：方志學(xué)與市場經(jīng)濟(jì)是否相容、方志學(xué)研究能否市場化、方志學(xué)家的收入是否要靠出售方志學(xué)研究成果獲得。

??? 1.是否相容的問題。當(dāng)人們看到“方志學(xué)的路子越走越窄”時(shí)，似乎覺得產(chǎn)生于自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代的方志和方志學(xué)（這里認(rèn)為方志和方志學(xué)同步產(chǎn)生和發(fā)展）不能很好地在市場經(jīng)濟(jì)中生存和發(fā)展，于是提出了方志學(xué)要為現(xiàn)實(shí)服務(wù)、為市場經(jīng)濟(jì)服務(wù)等觀點(diǎn)。社會(huì)科學(xué)（方志學(xué)是社會(huì)科學(xué)的組成部分）亦步亦趨地為政治服務(wù)所造成的惡果至今人們記憶猶新，難道亦步亦趨地為現(xiàn)實(shí)服務(wù)、為經(jīng)濟(jì)服務(wù)就能將方志學(xué)引入坦途嗎？我們應(yīng)當(dāng)接受教訓(xùn)，我認(rèn)為方志學(xué)不應(yīng)當(dāng)為那些外在的東西服務(wù)了，不管它是經(jīng)濟(jì)還是其他什么別的東西。

??? 我們通過考察本世紀(jì)初的中國和當(dāng)今的日本就可以看出，市場經(jīng)濟(jì)并不排斥方志學(xué)。先就我國的情況說，在20世紀(jì)初，以一批方志學(xué)專著和論文面世為標(biāo)志，國內(nèi)的方志學(xué)研究達(dá)到了相當(dāng)高的水平，有些理論和方法至今仍未被超越（如對動(dòng)植物采取拉丁二名法等），那時(shí)的市場化程度要比現(xiàn)在高。再看當(dāng)今日本，日本是一個(gè)徹底實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)的國家，但市場經(jīng)濟(jì)并沒有妨礙方志學(xué)及方志的發(fā)展，在20世紀(jì)60年代的日本甚至出現(xiàn)了“市區(qū)町村史志類書的編修出版熱”。可見，市場經(jīng)濟(jì)并不妨礙方志學(xué)的發(fā)展。

??? 2.方志學(xué)研究能否市場化。我認(rèn)為，方志學(xué)研究不能市場化。因?yàn)榉街緦W(xué)研究的市場化會(huì)導(dǎo)致方志學(xué)的滅亡。我們知道，方志學(xué)研究及其反映研究成果的方志學(xué)論著不是商品，是不能靠它贏利的。更不能采取“國家調(diào)控市場、市場引導(dǎo)方志學(xué)”的政策去指導(dǎo)方志學(xué)研究，強(qiáng)迫方志學(xué)研究接受價(jià)值規(guī)律的支配。道理很簡單，在市場上不需要方志學(xué)，而方志學(xué)的研究水平卻體現(xiàn)著一個(gè)國家和民族對地情信息的把握水平，甚至是對國情、地情研究水平的具體體現(xiàn)。那種把方志學(xué)看成商品甚至作為市場要素的觀點(diǎn)，是目前社會(huì)上泛市場化的一種極端表現(xiàn)。前些年的“全民經(jīng)商”，再早一點(diǎn)的“全民皆兵”和大煉鋼鐵時(shí)的“全民皆工”都已成為歷史的笑料。因?yàn)槌墒斓氖袌鼋?jīng)濟(jì)是以明確的社會(huì)分工為前提的，那種整個(gè)社會(huì)一窩蜂地干某一種事情的現(xiàn)象，是不要社會(huì)分工的一種病態(tài)表現(xiàn)，它不是市場經(jīng)濟(jì)，而是社會(huì)心理浮躁、腳色定位混亂的反映。

??? 雖然方志學(xué)不能市場化，但并不說明方志學(xué)和市場毫無關(guān)系。二者之間正常的關(guān)系應(yīng)該是：方志學(xué)為市場經(jīng)濟(jì)增加文化色彩，市場經(jīng)濟(jì)為方志學(xué)提供物質(zhì)條件。二者是一個(gè)健全的社會(huì)不可缺少的組成部分。沒有方志學(xué)，市場經(jīng)濟(jì)就會(huì)缺少文化韻味（或者說人情味）；沒有市場經(jīng)濟(jì)，方志學(xué)則會(huì)缺乏生存和發(fā)展的物質(zhì)支撐。

??? 這里需要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，方志學(xué)不能市場化，并不意味著志書出版不能走向市場。志書出版工作作為圖書出版的一個(gè)組成部分，隨著圖書出版的市場化也必然市場化。因這一問題不是本文要討論的重點(diǎn)，加之筆者已對此撰專文作了探討，在這里不展開談。

?? ?3.方志學(xué)家的生計(jì)問題。之所以有“方志學(xué)研究走向市場”以及“方志學(xué)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)”等提法，可能是有些同仁看到目前方志學(xué)家或者說方志工作者的處境比較困難的緣故。但我認(rèn)為，方志學(xué)家的體面生活不能通過方志學(xué)走向市場來獲得，應(yīng)該依靠國家的文化政策。因?yàn)槭袌霾皇侨f能的，有些市場無法解決而國家和民族又必須的事物，國家要管起來。在歐美等市場經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的國家里，也不是什么問題都依靠市場去解決，他們的政府對于一些純學(xué)術(shù)研究也是投入了巨大的財(cái)力的。

??? 從另一個(gè)方面說，方志學(xué)家和所有的公民一樣，有權(quán)利追求良好的生存環(huán)境。但不能以犧牲方志學(xué)為代價(jià)，他可以去經(jīng)商、從政、寫方志文學(xué)、兼職，等等。從古今中外的實(shí)際情況看，方志學(xué)不能養(yǎng)活方志學(xué)家，但方志學(xué)并沒有因此而停止不前。因?yàn)榉街緦W(xué)家的衣、食、住、行從來就不是取自方志學(xué)本身，而是在方志學(xué)之外，不然的話，世界上早就沒有方志學(xué)了。

??? 二、方志學(xué)家的腳色定位

??? 討論方志學(xué)與市場經(jīng)濟(jì)問題，就不得不說方志學(xué)家在市場經(jīng)濟(jì)中是個(gè)什么樣的腳色。要談方志學(xué)家的腳色定位，首先要清楚方志學(xué)的價(jià)值在什么地方。

??? 我認(rèn)為，研究方志和方志學(xué)純粹是在做學(xué)問，求真是它的唯一目的。方志學(xué)就是方志學(xué)，其他什么也不是。我們衡量方志學(xué)的價(jià)值，既非政治功能的大小，亦非教育效果的強(qiáng)弱，更非含金量的多少，而是文化品位的高低。

??? 方志和方志學(xué)作為一種精神食品，對國家和民族來說都是不必可少的。一個(gè)地區(qū)乃至一個(gè)國家，其自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)方面（統(tǒng)稱為地情或國情）都在不斷地發(fā)展變化著，不論從國家方面說還是從民族方面看，都需要對這些變化了的地情信息進(jìn)行記錄和整理，方志學(xué)家就是一批接受了國家和民族的委托專門記錄和整理地情信息的人。因此，向社會(huì)提供真實(shí)地情信息就是方志學(xué)家的天職。

??? 既然方志學(xué)家的職責(zé)在于求真，那么，當(dāng)他面對一個(gè)具體的地情信息時(shí)，首先考慮如何真實(shí)地對它進(jìn)行記述，至于是否有學(xué)術(shù)之外的用處則居其次。從這個(gè)意義上說，方志學(xué)家不必在對方志現(xiàn)象的研究中刻意追求致用的問題，但這并不是說方志學(xué)研究成果在客觀上是沒有用的。也就是說，只要把地情信息的產(chǎn)生、發(fā)展和變化搞清楚，向社會(huì)展示地情信息的歷史真相就行了。至于整理記錄的這些真實(shí)的地情信息用還是不用、在什么時(shí)候用、用在什么地方以及怎樣使用，那就不是方志學(xué)家所能決定的事情了，而是社會(huì)和政府的事了。之所以這樣說，是因?yàn)榍笳婧椭掠檬莾蓚€(gè)在空間和時(shí)間上都獨(dú)立的環(huán)節(jié)。

??? 從空間上看，整理記錄地情信息的人和使用地情信息的人可以是不同的主體（當(dāng)然，這并不是說方志學(xué)家的研究成果方志學(xué)家不能使用。在一般情況下，方志學(xué)家使用方志學(xué)研究成果還是為了方志學(xué)研究。這里所說的使用是另外一種類型的使用）。職業(yè)方志學(xué)家可以終身埋頭方志學(xué)研究而不必關(guān)心致用的問題，政治家和其他社會(huì)成員則可以利用方志學(xué)家求得的真實(shí)的地情信息去改造自然和社會(huì)。我們不能要求方志學(xué)家身挑兩付擔(dān)子，既要向社會(huì)提供真實(shí)的地情信息又要拿著自己的地情研究成果去從事改造自然和社會(huì)的活動(dòng)，因?yàn)榉街緦W(xué)家根本做不到。就像我們不能要求軍事學(xué)博士必須要當(dāng)將軍、水利學(xué)教授必須去當(dāng)水利部長、教育學(xué)家必須去當(dāng)教育部長、力學(xué)博士必須去造飛機(jī)、計(jì)算機(jī)教授必須去造電腦一樣。

??? 從時(shí)間上說，方志學(xué)家求得的真實(shí)的地情信息，并不是立桿見影地馬上就能有用場，而是有些地情信息可以立即有用場、有些地情信息要等一段時(shí)間才能被人們利用、個(gè)別地情信息則可能永遠(yuǎn)閑置。但是，不論是立即有用的、放一段時(shí)間才能有用場的，還是永遠(yuǎn)閑置的，只要是真的，就是有用的。也就是說，把方志學(xué)家的求真和社會(huì)各界的致用放到人類歷史的長河中去考察，二者是統(tǒng)一的。

這就不難看出，向社會(huì)提供真實(shí)的地情信息（求真）是方志學(xué)家在當(dāng)今（市場經(jīng)濟(jì)）社會(huì)乃至以后的信息社會(huì)中的恰當(dāng)?shù)哪_色。但從社會(huì)腳色的多元性的角度講，就像職業(yè)女性同時(shí)可以是女兒、妻子和母親一樣，方志學(xué)家完全可以集多腳色于一身，他可以“下?！背蔀橐粋€(gè)商人、從政成為一個(gè)政治家、從教成為一個(gè)教師，等等。但當(dāng)他進(jìn)行方志學(xué)研究時(shí)，必須符合方志學(xué)家的腳色要求，即：不能以政治家的行為準(zhǔn)則去規(guī)范方志學(xué)研究使方志學(xué)成為一種政治工具、不能以商人的標(biāo)準(zhǔn)去要求方志學(xué)研究實(shí)現(xiàn)多少利潤指標(biāo)，等等。也就是說，方志學(xué)家可以從政但方志學(xué)不能政治化、方志學(xué)家可以“下海”而方志學(xué)研究不能市場化。