書曰：“德惟善政，政在養(yǎng)民?！贝搜月}人德政之要。其在養(yǎng)民者，非能耕而與之食，織而與之衣，蓋有治生之術(shù)以授之爾。於是開示農(nóng)桑種殖之法，測天時地利之宜，盡服田力穡之道，而致民殷國實者，禮義由是而生，風(fēng)俗由是而厚，誠為至治之本也。聖元富有天下，軫念人生之大，崇粒民之職，以總農(nóng)政，任司憲以考殿最，責郡邑以勵勤惰，使民無游民，土無曠土，養(yǎng)生送終而無憾者，是所謂能推仁心以脩善政，所被者廣也。

然承平日久，生齒蕃息，一夫耕而千人食，一婦織而千人衣，生之者寡，靡之者眾，而欲家無乏用，人無阻飢者，亦難矣！延祐初元，聖天子留心萬機，力求為治之先務(wù)，莫如行王道以重農(nóng)事，深慮九扈氏之政法有弊弛，農(nóng)有怠荒，復(fù)申《農(nóng)桑輯要》一書，而教民稼穡。制命下日，行省左丞相僉議曰：“宣布是書，非家至戶曉，豈能盡霑洪恩之溥？”於是恪遵睿旨，大字真書，重行鋟梓，章章揭示。乃知憂民之心，誠切至矣！

噫！天下有飢，由己飢之者，后稷之仁心也，堯有后稷，而懷襄之患不足為堯患；一夫不獲，時予之辜者，伊尹之仁心也，湯舉伊尹，而暵旱之憂不足為湯憂。此蓋古昔帝王先時而為備，因政而究實者，盡此道也。故上之人愛惜民力，不可不制節(jié)；下之人愛惜日力，不可不務(wù)本。上而制節(jié)，則國有餘積；下而務(wù)本，則家有餘蓄。公私之積蓄既豐，羣生相安於耕田鑿井之天，百姓同樂乎飽食煖衣之地，非繇道民之路，而有先時之備者，能如是乎？

方今聖皇以堯湯之德為德，宰輔以后稷伊尹之心為心，代天理物，神化宜民。推是而行，天下地無遺利，民無失時，年登俗阜，家給人足。其有補於世教者，誰非聖上之澤而賢相之賜也哉！

延祐三年，歲次丙辰，正月既望，將仕郎、前左衛(wèi)儒學(xué)教授濟南杜善長熏沐頓首謹敘。