古希臘是歐洲文明的源頭，對(duì)法律制度的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。讓我們一起探尋古希臘法律思想演變的歷史。

古希臘法律思想產(chǎn)生的自然和歷史背景

古希臘法律思想產(chǎn)生有其自然和歷史條件，君主制王權(quán)在古希臘覆滅后，具有民主性質(zhì)的新型政體形態(tài)城邦制度在小亞細(xì)亞殖民城市萌芽，開啟了西方法律文化的源頭。

憑借三面環(huán)海的地理環(huán)境優(yōu)勢(shì)，古希臘人從事海盜、海上貿(mào)易、販賣奴隸等，在積累財(cái)富過程中吸收鄰國(guó)文化。當(dāng)時(shí)作為古希臘文明重要來源的東方小亞細(xì)亞沿海地區(qū)的文明被希臘人改造、吸收。但同時(shí)古希臘人走的又是與古代東方截然不同的道路。

氏族制度與原始公社瓦解后，古希臘人極力追求并積累私人財(cái)富，血緣氏族被地域性聯(lián)盟取代，契約成為社會(huì)基礎(chǔ)，古希臘城邦制度逐漸確立。城邦制度成為孕育古希臘法律思想的溫床。

·?古希臘法律思想的發(fā)展歷程

1、城邦奴隸制形成時(shí)期

自然哲學(xué)衍生了古希臘早期(前蘇格拉底時(shí)期)法律意識(shí)，米利都學(xué)派創(chuàng)始人泰勒斯是自然哲學(xué)第一個(gè)代表人物。畢達(dá)哥拉斯派是繼米利都學(xué)派之后由畢達(dá)哥拉斯創(chuàng)立的一個(gè)唯心主義派別。畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為宇宙本源是數(shù)，宇宙的最高原則是“和諧”，“和諧”即正義。畢達(dá)哥拉斯將數(shù)和正義聯(lián)系，提出對(duì)立面思想，用推理的邏輯力量對(duì)抗自然哲學(xué)，表現(xiàn)了希臘人思維水平的發(fā)展。

智者派之自然法思想在前蘇格拉底時(shí)期具有重大影響。智者派奠基人普羅泰戈拉認(rèn)為“人是萬物的尺度”。這一包含主體能動(dòng)性的光輝思想命題否定了傳統(tǒng)的人與自然、人和神的關(guān)系，突出了人的能動(dòng)性，是古希臘法律思想的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，標(biāo)志著希臘人本主義思潮的興起。

在普羅泰戈拉之后智者們認(rèn)為人的自然本性是平等的，赫拉克利特在這種思潮的基礎(chǔ)上將人為法與自然法、正義與法律相結(jié)合。西方法律思想上之權(quán)利說、平等說就始于他的學(xué)說，并對(duì)之后斯多葛學(xué)派的自然法思想有直接影響。

2、城邦奴隸制繁榮時(shí)期

蘇格拉底主張用正義的法律來統(tǒng)治城邦，同時(shí)他又主張賢人統(tǒng)治，強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)以正義為治國(guó)準(zhǔn)繩和法律靈魂。他在智者學(xué)派部分法律思想基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)人定法和自然法都表現(xiàn)了正義，是城邦存活的基石。

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柏拉圖與亞里士多德是在智者學(xué)派與蘇格拉底之后古希臘出現(xiàn)的更為重要的法律思想研究者。柏拉圖提出法律之治與賢人之治兩種治國(guó)方略。早期的柏拉圖師從蘇格拉底，贊同蘇格拉底的“賢人統(tǒng)治”觀點(diǎn)，認(rèn)為要以人的德性為考察對(duì)象，國(guó)家應(yīng)由哲學(xué)家治理。但柏拉圖晚年時(shí)期改變了其想法，認(rèn)為城邦不能受某一統(tǒng)治者支配而應(yīng)受法律規(guī)制，國(guó)家一切社會(huì)活動(dòng)與政治都應(yīng)當(dāng)遵循法律的規(guī)定。

亞里士多德是柏拉圖之后古希臘最具影響的思想家，他完善了法治學(xué)說。亞里士多德主張法治必須以人為本，政治家與立法者應(yīng)當(dāng)明析民主主義措施中哪些是對(duì)民主主義有利的，哪些是對(duì)民主主義有弊的。亞里士多德認(rèn)為，民主和法治是相互依存的。法治的實(shí)施導(dǎo)致民主的出現(xiàn)。正義理論是貫穿于里士多德法治論的核心思想，亞里士多德認(rèn)為法體現(xiàn)正義，法是人類的理性原則，故法治只能選擇良法之治。

3、城邦奴隸制衰落時(shí)期

斯多葛派與伊壁鳩魯?shù)姆伤枷氘a(chǎn)生于該時(shí)期，他們的思想是人們對(duì)統(tǒng)治階級(jí)調(diào)和階級(jí)矛盾要求和對(duì)城邦民主絕望情緒的反應(yīng)。他們批判城邦奴隸制，主張正義和自然法。斯多葛派在繼承了智者派思想的基礎(chǔ)上又打破傳統(tǒng)局限，提出要同自然規(guī)律相統(tǒng)一或按自然規(guī)律去生活。斯多葛派的觀點(diǎn)也承繼了蘇格拉底求助于神去尋求普遍真理的觀念，認(rèn)為“神”是自然的本質(zhì)，“神”是原始的理性，宇宙的主動(dòng)本原，“按照自然而生活”，就是按照理性而生活。

（來源：張琳琳，有刪改）