第一冊 資本的生產(chǎn)過程

第四篇 相對剩余價值的生產(chǎn)

第十二章 分工和工場手工業(yè)

5.工場手工業(yè)的資本主義性質(zhì)

1、人數(shù)較多的工人受同一資本指揮，既是一般協(xié)作的自然起點，也是工場手工業(yè)的自然起點。反過來，工場手工業(yè)的分工又使所使用的工人人數(shù)的增加成為技術(shù)上的必要。現(xiàn)在，單個資本家所必須使用的最低限額的工人人數(shù)，要由現(xiàn)有的分工來規(guī)定。另一方面，要得到進(jìn)一步分工的利益，就必須進(jìn)一步增加工人人數(shù)，而且只能按倍數(shù)來增加。但是隨著資本的可變組成部分的增加，資本的不變組成部分也必須增加，建筑物、爐子等共同生產(chǎn)條件的規(guī)模要擴(kuò)大，原料尤其要增加，而且要比工人人數(shù)快得多地增加。由于分工，勞動生產(chǎn)力提高了，一定勞動量在一定時間內(nèi)消耗的原料數(shù)量也就按比例增大。因此，單個資本家手中的資本最低限額越來越增大，或者說，社會的生活資料和生產(chǎn)資料越來越多地轉(zhuǎn)化為資本，這是由工場手工業(yè)的技術(shù)性質(zhì)產(chǎn)生的一個規(guī)律。

2、在工場手工業(yè)中，也和在簡單協(xié)作中一樣，執(zhí)行職能的勞動體是資本的一種存在形式。由許多單個的局部工人組成的社會生產(chǎn)機(jī)構(gòu)是屬于資本家的。因此，由各種勞動的結(jié)合所產(chǎn)生的生產(chǎn)力也就表現(xiàn)為資本的生產(chǎn)力。真正的工場手工業(yè)不僅使以前獨立的工人服從資本的指揮和紀(jì)律，而且還在工人自己中間造成了等級的劃分。簡單協(xié)作大 體上沒有改變個人的勞動方式，而工場手工業(yè)卻使它徹底地發(fā)生了革命，從根本上侵襲了個人的勞動力。工場手工業(yè)把工人變成畸形物，它壓抑工人的多種多樣的生產(chǎn)志趣和生產(chǎn)才能，人為地培植工人片面的技巧，這正像在拉普拉塔各國人們?yōu)榱说玫缴蟮拿せ蛴椭涝渍簧笠粯?。不僅各種特殊的局部勞動分配給不同的個體，而且 個體本身也被分割開來，轉(zhuǎn)化為某種局部勞動的自動的工具，這樣，梅涅尼·阿格利巴把人說成只是人身體的一個片斷這種荒謬的寓言就實現(xiàn)了。起初，工人因為沒有生產(chǎn)商品的物質(zhì)資料，把勞動力賣給資本，現(xiàn)在，他個人的勞動力不賣給資本，就得不到利用。它只有在一種聯(lián)系中才發(fā)揮作用，這種聯(lián)系只有在它出賣以后，在資本家的工場中才存在。工場手工業(yè)工人按其自然的性質(zhì)沒有能力做一件獨立的工作，他只能作為資本家工場的附屬物展開生產(chǎn)活動。正像耶和華的選民的額上寫著他們是耶和華的財產(chǎn)一樣，分工在工場手工業(yè)工人的身上打上了他們是資本的財產(chǎn)的烙印。

3、獨立的農(nóng)民或手工業(yè)者所發(fā)揮（雖然是小規(guī)模地）的知識、判斷力和意志，——他發(fā)揮這些東西，正如未開化的人把全部戰(zhàn)爭藝術(shù)當(dāng)做他的個人機(jī)智來施展一樣，——現(xiàn)在只是對整個工場說來才是必要的。生產(chǎn)上的智力在一個方面擴(kuò)大了它的規(guī)模，正是因為它在許多方面消失了。局部工人所失去的東西，都集中在和他們對立的資本上面了。工場手工業(yè)分工的一個產(chǎn)物，就是物質(zhì)生產(chǎn)過程的智力作為他人的財產(chǎn)和統(tǒng)治工人的力量同工人相對立。這個分離過程在簡單協(xié)作中開始，在工場手工業(yè)中得到發(fā)展，在大工業(yè)中完成。在簡單協(xié)作中，資本家在單個工人面前代表社會勞動體的統(tǒng)一和意志，工場手工業(yè)使工人畸形發(fā)展，變成局部工人，大工業(yè)則把科學(xué)作為一種獨立的生產(chǎn)能力與勞動分離開來，并迫使科學(xué)為資本服務(wù)。

4、在工場手工業(yè)中，總體工人從而資本在社會生產(chǎn)力上的富有，是以工人在個人生產(chǎn)力上的貧乏為條件的。

5、以分工為基礎(chǔ)的協(xié)作或工場手工業(yè)，最初是自發(fā)地形成的。一旦它得到一定的鞏固和擴(kuò)展，它就成為資本主義生產(chǎn)方式的有意識的、有計劃的和系統(tǒng)的形式。真正工場手工業(yè)的歷史表明，工場手工業(yè)所特有的分工最初是如何根據(jù)經(jīng)驗，好像背著當(dāng)事人獲得適當(dāng)?shù)男问?，但后來是如何像行會手工業(yè)那樣，力圖根據(jù)傳統(tǒng)把一度找到的形式保持下來，在個別場合甚至把它保持了幾百年。這種形式的變化，除了在次要事情上的變化以外，始終只是由于勞動工具的革命。

6、工場手工業(yè)分工通過手工業(yè)活動的分解，勞動工具的專門化，局部工人的形成以及局部工人在一個總機(jī)構(gòu)中的分組和結(jié)合，造成了社會生產(chǎn)過程的質(zhì)的劃分和量的比例，從而創(chuàng)立了社會勞動的一定組織，這樣就同時發(fā)展了新的、社會的勞動生產(chǎn)力。工場手工業(yè)分工作為社會生產(chǎn)過程的特殊的資本主義形式，——它在當(dāng)時的基礎(chǔ)上只能在資本主義的形式中發(fā)展起來，——只是生產(chǎn)相對剩余價值即靠犧牲工人來加強(qiáng)資本（人們把它叫做社會財富，“國民財富”等等）自行增殖的一種特殊方法。工場手工業(yè)分工不僅只是為資本家而不是為工人發(fā)展社會的勞動生產(chǎn)力，而且靠使各個工人畸形化來發(fā)展社會的勞動生產(chǎn)力。它生產(chǎn)了資本統(tǒng)治勞動的新條件。因此，一方面，它表現(xiàn)為社會的經(jīng)濟(jì)形成過程中的歷史進(jìn)步和必要的發(fā)展因素，另一方面，它表現(xiàn)為文明的和精巧的剝削手段。

7、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨立的科學(xué)，是在工場手工業(yè)的時期才產(chǎn)生的，它只是從工場手工業(yè)分工的觀點把社會分工一般看成是用同量勞動生產(chǎn)更多商品，從而使商品便宜和加速資本積累的手段。同這種著重量和交換價值的觀點截然相反，古典古代的新作家只注重質(zhì)和使用價值。 由于社會生產(chǎn)部門的分離，商品就制造得更好，人的不同志趣和才能為自己選擇到適宜的活動范圍，如果沒有限制，在任何地方都做不出重要的事情。因此，產(chǎn)品和生產(chǎn)者由于分工而得到改善。他們偶爾也提到產(chǎn)品數(shù)量的增加，但他們指的只是使用價值的更加豐富。他們根本沒有想到交換價值，沒有想到使商品便宜的問題。這種關(guān)于使用價值的觀點既在柏拉圖那里，也在色諾芬那里占統(tǒng)治地位。前者認(rèn)為分工是社會分為等級的基礎(chǔ)，后者則以他所特有的市民階級的本能已經(jīng)更加接近工場內(nèi)部的分工。在柏拉圖的理想國中，分工被說成是國家的構(gòu)成原則，就這一點說，他的理想國只是埃及種姓制度在雅典的理想化；與柏拉圖同時代的其他人，例如伊索克拉底，也把埃及看成是模范的產(chǎn)業(yè)國，甚至在羅馬帝國時代的希臘人看來，它還保持著這種意義。

注：上述闡述了，各政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家、哲學(xué)家的觀念是如何受到其所處的歷史時期的限制的。

8、工場手工業(yè)既不能掌握全部社會生產(chǎn)，也不能根本改造它。工場手工業(yè)作為經(jīng)濟(jì)上的藝術(shù)品，聳立在城市手工業(yè)和農(nóng)村家庭工業(yè)的廣大基礎(chǔ)之上。工場手工業(yè)本身的狹隘的技術(shù)基礎(chǔ)發(fā)展到一定程度，就和它自身創(chuàng)造出來的生產(chǎn)需要發(fā)生矛盾。

注：這種“矛盾”運(yùn)動到一定階段，便會產(chǎn)生大工業(yè)。

9、工場手工業(yè)最完善的產(chǎn)物之一，是生產(chǎn)勞動工具本身特別是生產(chǎn)當(dāng)時已經(jīng)采用的復(fù)雜的機(jī)械裝置的工場。

注：這為大工業(yè)的產(chǎn)生準(zhǔn)備了條件。

10、工場手工業(yè)分工的這一產(chǎn)物，又生產(chǎn)出機(jī)器。機(jī)器使手工業(yè)的活動不再成為社會生產(chǎn)的支配原則。因此，一方面，工人終生固定從事某種局部職能的技術(shù)基礎(chǔ)被消除了。另一方面，這個原則加于資本統(tǒng)治身上的限制也消失了。

注：接下來，將順理成章地開始論述大工業(yè)。