《圓圈正義》羅翔 閱讀整理時間: 2023.2 人們常說但行好事，莫問前程，通常的情況是為了好事去努力，也就有可能得到所附隨的前程。但如果只為前程，無所謂好事。很可能既無好事又無前程。 萬事互為效力，任何人都可以既是他人的手段，又是自身的目的。如果人只是手段，這會走向毫不掩飾的極權(quán)主義。如果人只是目的，那也會走向過于放縱的個人主義。 從后果的角度，如果一種對他人不幸處境或人性弱點的利用，沒有傳遞任何積極正面的道德價值，那它就屬于不道德的剝削。這種剝削即便得到了被剝削者的同意，在道德上也值得譴責(zé)，嚴重的甚至可以犯罪論處。 理查德-巴克斯特說: " 我們時常妒忌比我們地位高的人，藐視不及我們的人；垂涎別人的名望，財富，或者傲慢、冷酷的看待別人的貧寒窘迫?？吹酵庑捂玫娜耍瑒t誘發(fā)我們的情欲；看到有殘疾的人，就引發(fā)我們的鄙夷之心......我們自己才是自己最大的網(wǎng)羅。 我們永遠沒有自我想象中那么高尚。" 丘吉爾說: "沒有最終的成功，也沒有致命的失敗，最可貴的是繼續(xù)前進的勇氣。" 以道德主義作為行事為人的根據(jù)，最大的痛苦就是在"知道"和"做到"之間存在一個天然的鴻溝。 越是能夠體現(xiàn)人尊嚴的快樂就是越高級的快樂。 我們立于大雪彌漫、濃霧障眼的山口，我們只能偶爾瞥見未必正確的路徑。我們待在那兒不動，就會被凍死；若是誤入歧途，就會摔得粉身碎骨。我們無法確知是否有一條正確的道路。我們該怎么做呢？"你們當(dāng)剛強壯膽，往最好處努力，不要說謊，我們要睜大眼睛，昂起頭顱。走好腳下的路，不管它通向何方。如果死神終結(jié)了一切，我們也拿它沒辦法。如果事情不是這樣，那就以大丈夫氣概坦然走進下一幕。無論它是什么樣子，不要做巧舌之辯，也不要掩飾自己的真面目。 《自由-平等-博愛》詹姆斯-斯蒂芬 唯愿你我法律諸君有這樣的勇氣，不悲傷，不猶豫，不彷徨。 今早霧霾蔽日，但是不要害怕，太陽依舊在云端。 當(dāng)生命中缺乏一個終極的敬仰對象，人就不可避免的會把自己置于生命中最重要的地位。形成無法抑制的自戀。 仇恨是愛的缺失，是一種無望的虛空，唯有真正的愛可以填滿這種虛空。 愛，不是愛抽象的概念，而是愛具體的人；不是愛"人類″，而是愛"人"。 因為抽象的人類只是一種完美的概念，它總是可愛的，對概念的愛只需投入腦力，但對具體的人的愛則需投入真實的感情。每一個具體的人都不完美，都有可鄙之處。一個人越是陷入對抽象人類的愛，就越是厭惡真正具體的人。 自戀的愛永遠不能長久，任何一個人都無法達到你對他的全部預(yù)設(shè)。 一個可愛的人。人人都會愛他，但當(dāng)他不再像以前那么可愛，你還愛他，并且愿意去發(fā)掘他的可愛之處，這可能就是真正的愛了，而要做到這一步，就必須有寬容的心。 在堅實的地面上，人才能有真實的生活。 法無明文規(guī)定不為罪，法無明文規(guī)定不處罰。刑法既要懲罰犯罪，又要限制懲罰犯罪的權(quán)力。 勇敢當(dāng)然是一種美好的品質(zhì)，但勇敢并不意味著毫不妥協(xié)，我們很容易指責(zé)他人懦弱，但這種指責(zé)太過剛性，缺乏身臨其境的同理心。我們都想成為一個勇敢的人，但是事到臨頭，我們也許才發(fā)現(xiàn)自己并沒有想象中那么勇敢。 對未來的合理預(yù)期是所有生物存活的基本條件。 如若命運之手將我們推向特殊的時刻，愿我們能有我們期待中那般勇敢。 真正的自由是做正確事情的自由。 大學(xué)之大，不在大樓，不在大師，更不在大官，而在偉大的觀念。 法律的價值觀本身來源于民眾樸素的道德期待。法律只是道德的載體，權(quán)力意志不能任意產(chǎn)生道德法則，道德在法律之上，法律及立法者的意志在道德之下。法律的超驗權(quán)威不是人的理性所創(chuàng)造的，而是寫在歷史、文化、傳統(tǒng)和習(xí)俗中。寫在活生生的社會生活之中。 讓幸福感持續(xù)的唯一方法就是以感恩的心，謙卑的心接受一切成功與失敗。 真正的榜樣不在這臺上，它在我們的內(nèi)心，也就是我們與生俱來的道德良知，良知才是最好的榜樣。 人生就是一個夢想不斷破滅的過程。 也許今天無法實現(xiàn)，明天也不能，重要的是它在你的心里，重要的是，你一直在努力。 重要的是夢想始終在你的心里。 他說: "我常常想到自己的死，想到自己的葬禮，我常常對自己說，我希望人們怎么評價我呢？" "希望人們會說:我曾經(jīng)努力去愛，為人類奉獻了自己?！? "希望人們會說:我是為了公正而奏響的音符......所有其他表面的事都不重要，我不留錢在身后，也沒有奢侈的生活品，我只想留下我為之奮斗忠誠的一生。" 人性的幽暗不僅需要外在的法律制約，還需要內(nèi)在的德行約束，更需要信念的源力。 相對主義讓人完全失去了批判罪惡的能力，如果沒有絕對對錯，那么吃人也就只是一種口味問題，殺人也不過是一種娛樂方式。 約翰-多恩古舊的布道辭: "沒有人是自成一體，與世隔絕的孤島，每一個人都是廣袤大陸的一部分。如果海浪沖掉了一塊巖石，歐洲就減少。如同一個海岬失掉一角，如同你的朋友或者你自己的領(lǐng)地失掉一塊。每個人的死亡都是我的哀傷，因為我是人類的一員。所以不要問喪鐘為誰而鳴，它就是為你而鳴。" 魯迅曾說: "勇者憤怒，抽刃向更強者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。" "權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對權(quán)力往往導(dǎo)致絕對腐敗。"(阿克頓勛爵) "人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的葦草。用不著整個宇宙都拿起武器來才能毀滅；一口氣、一滴水就足以致他死命了。然而縱使宇宙毀滅了，人卻仍然要比致他于死命的東西更高貴的多；因為他知道自己要死亡。以及宇宙對他所具有的優(yōu)勢，而宇宙對此卻是一無所知。" "思想，人的全部尊嚴就在于思想！" ( 帕斯卡爾) 只有當(dāng)思想變成行為，才可能進入刑法領(lǐng)域。 思想是絕對自由的，而言論等表達自由則是相對的。 "憎者唯見其惡，愛者止見其善。愛憎之間，所宜詳慎。" (魏征) "人心隱藏著整個世界的敗壞。" (加爾文) "縱觀人類歷史，有能力行動者卻袖手旁觀，知情者卻無動于衷，正義之聲在最迫切需要時保持沉默，于是邪惡方能伺機橫行。" (前埃塞俄比亞皇帝海爾-塞拉西) "啟蒙運動，是人類從自己加給自己的監(jiān)護狀態(tài)下解放出來。監(jiān)護狀態(tài)，就是沒有他人的引導(dǎo)，人就沒有能力應(yīng)用他的理智一要敢于認識！要有勇氣使用你自己的理性一這就是啟蒙運動的口號。" (康德) "愛要長覺虧欠，客要一味款待" 真正的愛一定是要付出代價的，犧牲越大，愛心也就越大，無需付出代價的愛，不是為了欺騙自己，就是為了欺騙他人。 愛是恒久忍耐。 如果對未知之事保持一種開放之心，受到一種生活在愉悅的漠然之中的召喚，人生也許會無比的幸福。 特雷莎修女說: "我們以為貧窮就是饑餓，衣不蔽體和沒有房屋，然而最大的貧窮卻是不被需要、沒有愛和不被關(guān)心。" ″自由原則不允許一個人有不要自由的自由，而允許一個人讓渡自己的自由，也不是真正的自由?！?穆勒) "誰要求過大的獨立自由，誰就在尋求過大的奴役。" (托克維爾《舊制度與大革命》) 如果提前了解了你們要面對的人生，不知你們是否還會有勇氣前來？ 電影《無問西東》 "承認自己的無知，才是開啟智慧的大門。"(蘇格拉底) 人與人之間的關(guān)系就像存錢一樣，你必須先存錢，然后才能取錢，如果只取錢不存錢，那就是惡意透支，你要面臨破產(chǎn)了。因此如果你想從他人身上支取感情，你首先必須存入足夠的感情。 要想改變世界，你必須從改變你自己開始，要想撬起世界，你必須把支點選在自己的心靈上。 "人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。"(盧梭) 只有當(dāng)你真正經(jīng)驗到某種莫名的完滿時刻，那種滿足和喜悅的充盈會讓你心如止水。 富蘭克林-羅斯福告誡人們: "我們唯一感到恐懼的就是恐懼本身。這種難以明狀，失去理智和毫無道理的恐懼，麻痹人的意志，使人們不去進行必要的努力，它把人們轉(zhuǎn)退為進所需的種種努力化為泡影。" 不要活在所有的事情都能事先安排好的幻覺里，最重要的事常常在沒有令人焦慮的計劃中不期而至。 (方濟) 接受我們的有限，去迎接未知的無限。讓每個今天都能聽到永恒的回聲，從而心存真正的盼望，活在當(dāng)下，做好每天當(dāng)做的事情。 今日是艱難的，但也是精彩的。

親愛的讀者，我很害怕你們越來越習(xí)慣荒誕，以至于憤世嫉俗，玩世不恭，游戲人生，甚至為荒誕助力，真心的融入荒誕，與荒誕成為一體，吞噬著殘存的真實。

不要絕望，不要灰心，也不要自欺。

荒誕不可能是世界的本相，因為這在邏輯上說不通。如果荒誕是本相，那么真實就是不存在的，如果不存在真實的對照?；恼Q本身也就無法存在。

你我都是真實的血流之軀，不可能是虛無的幻象。

不要因為行動與言論有不一之處就輕言放棄。只要你不是持續(xù)的故意言行不一，就不要給自己貼上"虛偽"的標(biāo)簽。

如果我們所有的話語都必須與言論相符，那我們一生只能沉默。只要我們的行為比我們的言語相比更有說服力，我們就跳出了虛偽的牢籠。

更重要的是，不要陷在自欺之中。

在荒誕的社會中。甚愿你有真實生活的勇氣。