從文化創(chuàng)傷到文化創(chuàng)傷教育：

羅祖兵 李麗：文化創(chuàng)傷教育的價值及其實現策略

西方世界對“創(chuàng)傷”的研究主要有“常民創(chuàng)傷理論”和“文化創(chuàng)傷理論”兩種取向。

①“常民創(chuàng)傷理論”認為，創(chuàng)傷直接源于某個“事件”（如社會巨變、暴力沖突等）；創(chuàng)傷是直接發(fā)生的，直接作用于個體，人們憑借直觀就可以感受到。

②“文化創(chuàng)傷理論”立足于建構主義思想，認為創(chuàng)傷是文化建構的結果，創(chuàng)傷是否發(fā)生取決于事件所屬地的文化。在“文化創(chuàng)傷理論”看來，傷害并不必然導致創(chuàng)傷，創(chuàng)傷經由特定社會文化的中介與建構。

文化創(chuàng)傷理論[杰弗里·亞歷山大（Alexander，J. C.）]認為文化創(chuàng)傷經歷了這樣一個發(fā)生過程：“當個人和群體覺得他們經歷了可怕的事件，在群體意識上留下難以抹滅的痕跡，成為永久的記憶，根本且無可逆轉地改變了他們的未來，文化創(chuàng)傷（cultural trauma）就發(fā)生了?！?/p>

第一，文化創(chuàng)傷是一種非自然的文化建構。

第二，文化創(chuàng)傷是由集體承載的文化記憶。

③文化創(chuàng)傷教育是一種以創(chuàng)傷事件為載體而開展的，以培養(yǎng)受教育者人道主義精神和人類責任感為目的的，集敘事、體驗、反思為一體的，兼有生成性與過程性的教育活動。

文化創(chuàng)傷教育要素：

一是細節(jié)敘事。細節(jié)敘事是指對創(chuàng)傷事件所做的深度描述，即生動形象地描繪事件的細節(jié)與過程。

二是創(chuàng)傷體驗。創(chuàng)傷體驗是指教育者引導受教育者體驗歷史事件給當事人造成的困惑、痛苦甚至是絕望。

三是文化反思。文化反思是指從自己所在的群體文化的角度對創(chuàng)傷事件進行反思，使其成為自己記憶的一部分。

杰弗里·C. 亞歷山大.邁向文化創(chuàng)傷理論[C]//王志弘，譯.文化研究（第11輯）.北京：社會科學文獻出版社，2011：11-36. 《創(chuàng)傷：一種社會理論》《文化創(chuàng)傷與集體認同》《社會生活的意義：文化社會學》。（1947.5.30- ），美國社會學家，新功能主義理論的主要代表，耶魯大學教授。

貝奈戴托·克羅齊.歷史學的理論和實際[M].田時綱，譯.北京：中國社會科學出版社，2005：6.

延伸材料：

當代創(chuàng)傷研究：范式、緣起與脈絡https://mp.weixin.qq.com/s/W4A8xmcxBXUzhlEk8IbzUg

?文化創(chuàng)傷的社會過程https://mp.weixin.qq.com/s/XCSaGtISbpkbsmoC2LkcWw

當下的創(chuàng)傷理論：凱茜·凱魯斯訪談錄https://mp.weixin.qq.com/s/SONfIIHoqUppUyqgsanc4

論文《西方文化創(chuàng)傷理論研究進展回眸》

論作為文化表征的創(chuàng)傷記憶https://mp.weixin.qq.com/s/qRFrq091tK_mnmZ5hk9EMg