先鋒曾經(jīng)意味著獨(dú)特和叛逆，因此是一切意識(shí)形態(tài)統(tǒng)制的天敵。事情并不完全是這樣。既然一切表情都可以模擬，一切感覺都可以設(shè)計(jì)，反體制的姿態(tài)當(dāng)然也可以被視作某種冷門開發(fā)項(xiàng)目，納入市場(chǎng)。人們可以設(shè)計(jì)出先鋒們怪異的頭發(fā)，語無倫次的癖好，還有孤獨(dú)、懷疑、虛無的冷目。問題在于，這種目光僅僅出于設(shè)計(jì)，源于參考書目，沒有人生隱痛和社會(huì)理想給予滋養(yǎng)，它就必然缺乏沉重和堅(jiān)定，缺乏神圣而不可更改的拒絕，一轉(zhuǎn)眼就可能被市場(chǎng)行情吸引，投向鄰居們有錢的好日子。

先鋒們內(nèi)心中的神圣一旦冷卻和消失，就與奸商無異。這些仿先鋒的冷面，多是早期風(fēng)格或表面風(fēng)格，是玩給學(xué)院派批評(píng)家看的。常見的情況是，他們也可以玩出絕不虛無的廣告畫，絕不懷疑的太太讀物，絕不孤獨(dú)的民族團(tuán)結(jié)拒外反霸熱情——區(qū)別僅僅在于，他們此時(shí)心目中的讀者和觀眾，已經(jīng)易為俗眾或別的重要購(gòu)買者。

他們并沒有什么變化。只有書呆子才會(huì)認(rèn)真看待這種變化并且深究原因和種種差異。技術(shù)化的文化也從無自己真正的美學(xué)主張，或者說從來就具有古今中外的一切美學(xué)主張。一個(gè)崇尚相對(duì)性的全民狂歡節(jié)里，什么都被允許。如果說它的“相對(duì)”之中有什么“絕對(duì)”，如果說它有恒定不變的什么特點(diǎn)，那就是仿制：從新潮到古典，從具象到抽象，從消解到重建，從高雅到通俗，一切都可以接納，一切都可以仿制。就像工廠以銷定產(chǎn)，今天生產(chǎn)校園用品，明天也可以服務(wù)市井。他們的想法包容古今中外的一切想法，但特點(diǎn)在于所有的想法都與活法無關(guān)，或者說，只與最實(shí)惠的一種活法有關(guān)——以“想法”牟利。因此，他們的反叛只是偶爾使用的策略，“策略”成為他們最合意最常用的詞。他們熱心結(jié)伙和造勢(shì)以及串門打探消息，樂于在組織和潮流中放棄個(gè)人風(fēng)格，“炒作”成了他們最大的興奮點(diǎn)。他們“炒作”的標(biāo)新立異，只是陳辭爛調(diào)的才子版，與官僚版及其它版本同出一爐。他們即便掛著先鋒表情，那也是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的一時(shí)需要，競(jìng)爭(zhēng)者都有一顆火熱的通俗心。

惡之花也都成了塑料花，在貨柜上光彩耀目。我們眼睜睜地看到，文本在繁榮的聲勢(shì)中高速空轉(zhuǎn)，越來越與人們的心靈絕緣，無法與人們的情感經(jīng)驗(yàn)接軌——越來越遠(yuǎn)離人。

這個(gè)時(shí)候，沒有什么組織和運(yùn)動(dòng)出來捍衛(wèi)人權(quán)。

在電子傳媒誕生以前，也同樣有劣質(zhì)文化，比如八股和臺(tái)閣體。那時(shí)候的文化垃圾也肯定是文壇里的多數(shù)，只是被時(shí)間淘汰，大多已經(jīng)退出了我們的視野。同樣的道理，優(yōu)秀的作品，健康而充滿生機(jī)的作品，在電子傳媒中也同樣存在，而且永遠(yuǎn)會(huì)存在。人們無須夸大現(xiàn)實(shí)的災(zāi)情過于憂心忡忡。不同點(diǎn)在于，工業(yè)前的文化，對(duì)于多數(shù)人來說是一種自給自足的、或半自給自足的狀態(tài)。他們質(zhì)樸少文，無緣文墨，被森嚴(yán)的文字屏障拒于狹小的文士圈之外，連看一場(chǎng)戲也如同稀罕的節(jié)日，很難有文化虛腫或者撐死脹死。因此，他們親歷多于虛言，實(shí)踐多于理論，生命本原多于文化規(guī)限。他們生動(dòng)活潑的民歌、民諺、民風(fēng)、民俗，給人一種精神野生物保留區(qū)的景象。

不難看出，這種民間文化，與工業(yè)化時(shí)代的市民文化不是一回事。市民文化缺少自然的底蘊(yùn)，是在水泥和塑料的環(huán)境里長(zhǎng)出來的，追隨著報(bào)紙和電視布播的時(shí)尚，是潮流、組織、技術(shù)力量的外來強(qiáng)加，一招一式一嬌一嗔都透出名牌味和明星味，多見文飾造作和跟風(fēng)多變的特點(diǎn)。盡管如此，隨著電子傳媒的發(fā)達(dá)，民間文化正在受到這種市民文化強(qiáng)有力的感染、瓦解以及排擠，正在成為珍稀物種，需要人類學(xué)家和博物部門的保護(hù)。

電子傳媒是整個(gè)文化工業(yè)的主機(jī)。它是這樣一種東西：容量十分之大，拼命向創(chuàng)作者榨取心血。如果心血不夠(也許有個(gè)恒量)，就只好摻水假冒。它的產(chǎn)量也太高，造成文化過剩，超過了接受者的正常需求(也許這里又有個(gè)恒量)，形成了對(duì)人心在廣度、深度以及強(qiáng)度上空前的干預(yù)，形成一種壓迫。如果人們?nèi)狈ο鄳?yīng)的消化能力，缺乏自控和自凈的有效機(jī)制，人與文的互生互動(dòng)良性結(jié)構(gòu)就可能破壞，類似于其它事物失去了陰陽(yáng)平衡、正負(fù)平衡或pH值平衡。直到最近，電子傳媒還沒有露出醫(yī)生的面容，對(duì)人們經(jīng)常提出節(jié)食的勸告。恰恰相反，它不斷鼓勵(lì)消費(fèi)，暗暗鼓勵(lì)文化的暴飲暴食。它解除了文字對(duì)文化的囚禁，把識(shí)字和不識(shí)字的人統(tǒng)統(tǒng)吸引到它的面前，納入一體化的文化格局。它全天候工作，多樣式綜合，以幾個(gè)甚至幾十個(gè)頻道的天網(wǎng)恢恢，把很多人的閑暇幾乎一網(wǎng)打盡，對(duì)他們給予勢(shì)不可擋的聲色轟炸和視聽淹沒。

一個(gè)人在電視機(jī)前很容易感到乏味。一部關(guān)于非洲饑民的杰出電視片，最初還可能使觀眾震驚，但日復(fù)一日地播放或大同小異地重復(fù)以后，唯一的結(jié)果只能是人們?cè)谑煲暉o睹中麻木不仁，興味索然，同情心逐漸泯滅。揭示就最終導(dǎo)致了遮蔽。波黑戰(zhàn)亂，魯迅和紅軍長(zhǎng)征，地震和“挑戰(zhàn)者”號(hào)爆炸，哪個(gè)地方的什么污染(事情多得記不起來)，也都是這樣成為了一些電視事件，一些同肥皂劇和化妝品廣告混同一片的視聽消費(fèi)，最終讓觀眾一邊打哈欠一邊乜斜著眼睛漠視。

一個(gè)人在電視機(jī)前也很容易感到無力。他現(xiàn)在不是面對(duì)一個(gè)人或一個(gè)村莊，即使遇到對(duì)抗也容易保持自信。他現(xiàn)在憑藉一臺(tái)電視已經(jīng)加入了地球村，深深陷入了無限廣大和紛紜的現(xiàn)實(shí)，面對(duì)著一個(gè)個(gè)他很難阻擋和動(dòng)搖分毫的潮流。電視看多了，人的個(gè)性空間相對(duì)縮小。電視迷最容易習(xí)慣自己對(duì)于世界的觀眾身份，成為一個(gè)寵雜信息的垃圾桶，成為一具生命元?dú)膺^多磨損和耗散的空殼，失去對(duì)潮流作出積極反應(yīng)和抗?fàn)幍挠職?。都市“文明病”中的疲憊，冷漠，耗竭感，挫折感，后面常常都有一塊忘記關(guān)機(jī)的白花花的電視屏幕。

最后，乏味之后，無力之后，人們還可能完全取消自我，接受電子傳媒文化對(duì)自己的重新定型。一部《秋菊打官司》，使“有個(gè)說法”很快成為大眾習(xí)語?！稅勰銢]商量》，使“沒商量”也在幾周之內(nèi)成了使用頻率最高的用辭。人們就是這樣交出了自己語言。在美國(guó)片《浮華世家》之后，全球數(shù)以千萬計(jì)的婦女也急忙忙交出自己的服裝，發(fā)型乃至發(fā)色，一切都照劇中主人公的作派重新開始。有關(guān)的商店也馬上提供服務(wù)。人們還經(jīng)常輕易交出自己的政治觀念(比方愛上美國(guó)體制)，藝術(shù)趣味(比方愛上搖滾)，乃至性——在西方的一些中學(xué)和大學(xué)里，當(dāng)同性戀成為影視以及文學(xué)的熱門題材之后，當(dāng)某個(gè)明星偶像的同性戀經(jīng)歷被電視炒開之后，曾經(jīng)有百分之三十到百分之六十的學(xué)生在調(diào)查中振振有辭拍胸脯，承認(rèn)自己雙性戀或者有過同性戀——生理學(xué)的研究證明，這個(gè)比例一般不可能超過百分之五。

在這里，同性戀已經(jīng)不是人的自然，是文化強(qiáng)制的結(jié)果。已經(jīng)不是個(gè)性，而是時(shí)髦。