個人推薦指數(shù)四顆星，維特斯斯坦出自于天才家庭，他前面有幾個天才哥哥自殺，天才包圍者自己，自己沒有天才。這便是天才的陣痛，敏感，自殺傾向，難以和他人溝通，普通人眼中的怪人。他認(rèn)為自己有某種學(xué)習(xí)哲學(xué)的天賦，就有責(zé)任在哲學(xué)做點(diǎn)什么，做出原創(chuàng)性的東西。

學(xué)哲學(xué)之人不能只停留在哲學(xué)理論，維特根斯坦是個實(shí)踐派，不僅僅是劍橋教授，還有其他豐富的職業(yè)經(jīng)歷，如機(jī)械廠工程師，一戰(zhàn)士兵，鄉(xiāng)下小學(xué)教師，建筑師，二戰(zhàn)醫(yī)護(hù)人員。

托爾斯泰，維特根斯坦都是出生于貴族家庭，他們卻在特定的時期從貴族中脫離出來，過一個普通人的生活，或許應(yīng)該說是貧苦的生活。
危機(jī)的根源是自己，一生為其戰(zhàn)斗。

創(chuàng)新式教學(xué)考核所面臨的矛盾，我好像看到了電影死亡詩社，維特根斯坦換了三所小學(xué)。單靠個別老師的創(chuàng)新式解決不了小學(xué)教學(xué)的問題，依靠邏輯的方法，找到低成本兒童易理解的工具詞典來緩解偏遠(yuǎn)地區(qū)兒童教學(xué)問題。所謂的創(chuàng)新應(yīng)該是鼓勵多樣性與自由，而這與考核系統(tǒng)相矛盾，創(chuàng)新存在必然是考核系統(tǒng)理解不了的東西。

偉大的時代，不缺偉人。他曾經(jīng)的朋友羅素，凱恩斯，圖靈，拉姆塞，摩爾，麥克斯韋等。

維特根斯坦交給我們的是破題的思想，與蘇格拉底相似。

標(biāo)注

看上去不同的事物，可能是相同的事物?？瓷先ハ嗤氖挛?，可能是不同的事物。

整個現(xiàn)代世界觀念建于一個錯覺之上:所謂自然法則是對自然現(xiàn)象的解釋。于是今日人們停在自然法則那里,視之為不可違背的,就像過去的時代看待上帝和命運(yùn)一樣。而事實(shí)上兩者都對也都錯:盡管現(xiàn)代系統(tǒng)努力顯得自己解釋了一切,而古代的觀點(diǎn)就其有一條清楚和公認(rèn)的界限而言更為清楚。

我知道世界存在。我處于其中,就像我的眼睛在眼睛的視域中。有關(guān)它的某事是成問題的,我們稱之為它的意義。這意義不在它之中,而在它之外。生活就是世界。我的意志滲入世界。我的意志是善的或惡的。于是,那善和惡與世界的意義有某種聯(lián)系。生活的意義,即世界的意義,我們可稱之為上帝。而與此相聯(lián)系的是,把上帝比作父親。祈禱就是思考生活的意義。我不能令世界里發(fā)生的事情屈服于我的意志:我是完全無能的。我只能讓自己獨(dú)立于世界——從而在一個特定意義上控制世界——通過拒絕對發(fā)生的事情施加任何影響。
　　
在這意義上,上帝就是命運(yùn),或世界(跟命運(yùn)是一回事)——世界獨(dú)立于我們的意志。我能令自己獨(dú)立于命運(yùn)。有兩個神:世界和我的獨(dú)立的我。……當(dāng)我的良心擾亂我的寧靜,我就和某種東西不一致。但那是什么?是世界嗎?這么說一定是對的:良心是上帝的聲音。
>> 事情就是這樣子:只有你不去說出不可說的,才不會喪失任何東西。但不可說的東西將——不可說地——包含在所說的東西中!
>> :能說出的東西能清楚地說出;不能說的東西必須對之保持沉默。
>> 主要之點(diǎn)是這一理論:能用命題——即語言——說出的東西(以及能被思考的東西——都是一回事),和不能用命題說出、只能被顯示[插圖]的東西;我相信,這是哲學(xué)的首要問題。