各位朋友大家好，本期談一談第六十七回的真?zhèn)螁?wèn)題，《紅樓夢(mèng)》版本十分復(fù)雜，我也有一些不同的看法，想和各位分享。

我認(rèn)為嚴(yán)格意義上講《紅樓夢(mèng)》應(yīng)該是只留下了七十八回半，在早期抄本中第十七、十八回沒(méi)有分回，第六十七回很多人都懷疑是偽作。第六十七回可能是后人續(xù)寫(xiě)的，雖然是續(xù)寫(xiě)的，但也未必不符合曹雪芹原意，只是漏了一些具體內(nèi)容，因而只能算作半回。在分析第六十七回可能會(huì)漏掉哪些內(nèi)容之前，我們先談一下這一回存在的一些問(wèn)題。

在程乙本序言里提到：

是書(shū)沿傳既久，坊間繕本及諸家所藏秘稿，繁簡(jiǎn)歧出，前后錯(cuò)見(jiàn)。即如六十七回，此有彼無(wú)，題同文異，燕石莫辨。茲惟擇其情理較協(xié)者，取為定本。

程乙本在程甲本的基礎(chǔ)上，修訂后重新刊印，據(jù)程偉元介紹，他經(jīng)過(guò)幾年的搜集，得到了很多種抄本，這些抄本互相有出入，有歧義，比如第六十七回，回目名是一樣的，內(nèi)容卻各不相同，他也無(wú)法分辨哪個(gè)版本正確，只能根據(jù)前后關(guān)系，選擇較符合情理的一個(gè)版本作為定本。

程偉元搜集到的抄本很全面，有庚辰本和蒙府本都沒(méi)有的第六十七回，早期抄本，本本卷額帶有脂硯齋的批語(yǔ)，一些讀書(shū)人則十分喜歡這樣風(fēng)格的版本，而現(xiàn)在我們卻看不到這些版本了。我想程偉元和友人高鶚，可能是在朝廷的指使下修訂了《紅樓夢(mèng)》，而后又銷(xiāo)毀了帶有諸多礙語(yǔ)的古抄本。

現(xiàn)存的六十七回分為繁版和簡(jiǎn)版，繁版比簡(jiǎn)版多了三千多字，因有較大的邏輯問(wèn)題，且行文風(fēng)格與后四十回相似，大多人認(rèn)為繁版是后人續(xù)作，而簡(jiǎn)版則是在繁版基礎(chǔ)上進(jìn)行優(yōu)化的版本，雖然有所改觀，但也有很多不合情理之處。

在這一回薛家正討論柳湘蓮和尤三姐的事，為二人的命運(yùn)而感傷，薛姨媽正準(zhǔn)備報(bào)答柳湘蓮的救命之恩，薛蟠一見(jiàn)面也掛有淚痕，誰(shuí)知一家子見(jiàn)了從虎丘帶來(lái)的一堆小玩意，就開(kāi)始有說(shuō)有笑的，其樂(lè)融融，顯得十分無(wú)情。

在繁版中薛寶釵說(shuō)柳湘蓮和尤三姐，這是前生命定，活該不是夫妻，接著又提醒薛蟠不要忘記招待一路辛苦的伙計(jì)們，又對(duì)著薛蟠的小像傻笑。看了這個(gè)版本，我才明白薛寶釵為什么會(huì)那么惹人厭，有誰(shuí)會(huì)喜歡這樣冷漠無(wú)情的人呢？曹雪芹對(duì)人物心理的把握十分細(xì)致，經(jīng)得起反復(fù)琢磨，而程本續(xù)書(shū)則矮化了薛寶釵與花襲人，把她們的形象簡(jiǎn)單塑造成了藏有心機(jī)之人，并竭力貶低這樣圖上進(jìn)的女子，這思想上就落了下乘。

薛寶釵信命，她對(duì)金釧自盡的冷漠，一方面是源于她命由天定的信念，一方面也是受封建思想的影響，在禮教文化中，自盡是不孝的行為。她雖然去安慰王夫人，但也拿出自己的新衣服給金釧入殮，她并非是毫無(wú)憐憫之心的人。在這回，這邊薛家的人剛聽(tīng)聞?dòng)刃∶米载兀土嫔彸黾业南?，那邊就忙著分東西，張羅薛蟠的婚事。曹雪芹有必要這么安排嗎？

第五十五回花自芳的女人還要將親戚做媒，說(shuō)于城南蔣家，襲人哭的死去活來(lái)的，襲人的母親剛過(guò)世不久，她這回就開(kāi)始帶著貴婦范了，還要跑去探望鳳姐，在門(mén)口無(wú)意偷聽(tīng)到尤二姐的事，好一頓狐疑，接著又以準(zhǔn)姨娘的身份和鳳姐友好互動(dòng)，交代這點(diǎn)子故事，除了能體現(xiàn)襲人富有心機(jī)還能體現(xiàn)什么呢？

同時(shí)襲人偷聽(tīng)也不合邏輯，六十七回介紹襲人因知道賈璉出門(mén)，便想著去鳳姐那兒?jiǎn)柊?，不巧這時(shí)候突然聽(tīng)到了賈璉偷娶尤二姐的事。而六十八回則說(shuō)，鳳姐心下早已算定，只待賈璉前腳走了，就立張羅起來(lái)，將尤二姐騙入賈府?？芍P姐在賈璉出門(mén)前，就已經(jīng)得知尤二姐的事了，而不是在賈璉出門(mén)之后。

這一回大段的描寫(xiě)，很是繁瑣，卻沒(méi)有多少有價(jià)值的細(xì)節(jié)。第四回門(mén)子提到馮淵與英蓮的事，賈雨村感嘆了一番，便把這事略過(guò)，接著和門(mén)子商議如何處理案子。【甲戌眉批：使雨村一評(píng)，方補(bǔ)足上半回之題目。所謂此書(shū)有繁處愈繁，省中愈?。挥钟胁慌路敝蟹?，只有繁中虛；不畏省中省，只要省中實(shí)。此則省中實(shí)也?！?/strong>

曹雪芹創(chuàng)作時(shí)，詳略得當(dāng)，有很多不寫(xiě)之寫(xiě)，一些較為繁瑣的地方，對(duì)人物形象塑造，以及后面劇情發(fā)展有重要的推動(dòng)作用，而不像這一回什么事都講的一清二楚，這么寫(xiě)反而讓作品失去了機(jī)鋒。

第二十二回，賈寶玉在史湘云和林黛玉兩處不討好，受了委屈，大哭后寫(xiě)了首偈子，怕人看了不解，又填了一支《寄生草》。

寶釵看其詞曰：無(wú)我原非你，從他不解伊。肆行無(wú)礙憑來(lái)去。茫茫著甚悲愁喜，紛紛說(shuō)甚親疏密。從前碌碌卻因何，到如今回頭試想真無(wú)趣！

【庚辰雙行夾批：看此一曲，試思作者當(dāng)日發(fā)愿不作此書(shū)，卻立意要作傳奇，則又不知有如何詞曲矣。】

曹雪芹本意是要?jiǎng)?chuàng)作《西廂記》《牡丹亭》這樣的傳奇腳本，是能在戲臺(tái)上演出的，不相干的人物從頭到尾都沒(méi)有一句話(huà)，就如賈政賈赦前面一句話(huà)都沒(méi)說(shuō)過(guò)。后面四十回流水賬一般的故事，也沒(méi)有什么復(fù)雜的人物互動(dòng)，連電視劇都沒(méi)法改編，更別說(shuō)在戲臺(tái)上演出了。

縱觀前八十回的回目名，大部分只交代書(shū)中對(duì)應(yīng)的兩處小細(xì)節(jié)，讀者從回目名基本看不出這一回寫(xiě)得是什么故事。然而第六十七回，及后四十回，基本上是從回目名介紹的兩件事展開(kāi)的。見(jiàn)土儀顰卿思故里，聞秘事鳳姐訊家童這回，也叫饋土物顰卿思故里，訊家童鳳姐蓄陰謀，主要講的是薛蟠分東西，和鳳姐得到消息這兩件事。這一回看似寫(xiě)了很多內(nèi)容，實(shí)際上并沒(méi)有講多少事。

況且顰卿也不是曹雪芹的一貫稱(chēng)呼，反而是那些批書(shū)人經(jīng)常這么稱(chēng)呼林黛玉。就如第五回開(kāi)生面、立新場(chǎng)這樣自夸性質(zhì)的回目名，更像是畸笏叟的習(xí)慣用語(yǔ)，第六十七回的回目名也應(yīng)是旁人所題。

曹雪芹敘事手法變化多端，從石頭的視角不斷切換，言有盡而意無(wú)窮，不像續(xù)書(shū)那樣平鋪直敘，把要義全寫(xiě)在回目名上，隨意泄露精華。后四十回只看回目名就可以了解故事的大概內(nèi)容，很多內(nèi)容都是無(wú)關(guān)緊要的，并非是一句不可少了。

按批書(shū)人的觀點(diǎn)，《紅樓夢(mèng)》最終回?cái)?shù)應(yīng)該在110回左右，而不是一百二十回。

第四十二回

【庚辰回前批：釵玉名雖兩個(gè)，人卻一身，此幻筆也。今書(shū)至三十八回時(shí)已過(guò)三分之一有余，故寫(xiě)是回使二人合而為一。請(qǐng)看黛玉逝后寶釵之文字便知余言不謬矣?！?/p>

第三回

【蒙側(cè)批：后百十回黛玉之淚，總不能出此二語(yǔ)。"月上窗紗人到堦，窗上影兒先進(jìn)來(lái)"，筆未到而境先到矣。［應(yīng)知此非傷感，來(lái)還甘露水也。］】

程偉元提到他搜集的各類(lèi)抄本，第六十七回的回目名是相同的，只是內(nèi)容上有所出入，因而我認(rèn)為在原稿中，應(yīng)該存在回目名介紹的這兩段故事，而其它內(nèi)容，或被作者刪去，或者部分遺失了。后人則在回目名和殘稿的基礎(chǔ)上，補(bǔ)全了這一回內(nèi)容。

雞蛋越挑越小，這一回的毛病也是越挑越多，反之，把它當(dāng)作真的，就會(huì)越看越順眼。比如很多人也喜歡后四十回的內(nèi)容，這是很正常的，如果一開(kāi)始就把后四十回當(dāng)成假的，心里的懷疑只會(huì)越來(lái)越多，一點(diǎn)也看不下去，越覺(jué)得后面的故事寫(xiě)得亂七八糟，簡(jiǎn)直是狗尾續(xù)貂。

這一方面是先入為主、愛(ài)屋及烏的心理在作祟，另一方面也是因?yàn)槔m(xù)書(shū)和前面的內(nèi)容確實(shí)有較大出入。

第六十七回除了上面說(shuō)的一點(diǎn)瑕疵外，我覺(jué)得總體上寫(xiě)得很好，雖然故事內(nèi)容并不多，但寫(xiě)得十分飽滿(mǎn)，除了漏掉了一些信息外，我認(rèn)為這一回是較符合作者原意的。

標(biāo)簽：紅樓夢(mèng)紅樓夢(mèng)解讀第六十七回真?zhèn)?/a>