很多索隱學(xué)者秉持民族主義精神，堅持認(rèn)為《紅樓夢》是明遺民創(chuàng)作，應(yīng)是1670年至1700年寫成，但很多證據(jù)都表明《紅樓夢》是創(chuàng)作在乾隆年間，我覺得相比于一些人的臆測，現(xiàn)存的證據(jù)更為可信一些。

程甲本序言寫道：

一日偶與鼓擔(dān)上得十余卷，遂重價購之，欣然翻閱，見其前后起伏，尚屬接榫，然漶漫不可收拾。及同友人細加厘剔，截長補短，抄成全部，復(fù)為鐫板，以公同好，紅樓全書始自是告成。

程偉元提到《紅樓夢》也是在三十余年前，才開始在市面上流傳開來的，一經(jīng)問世，就引起轟動，一本手抄本就可以賣到幾十兩銀子。

在《紅樓夢》誕生后的三十余年里，程偉元搜集到的早期抄本，均只有八十回。一日他偶然從鼓擔(dān)上看到十余卷殘稿，見其故事起伏跌宕，內(nèi)容大體也接得上，然而由于年深日久，保存不當(dāng)，有些內(nèi)容模糊不清，無法辨識。程偉元十分高興，并花了大價錢買了下來。

鼓擔(dān)是古時候做舊物收購的小販，經(jīng)常沿街打鼓吆喝，因而稱為鼓擔(dān)。《甲戌本石頭記》也是劉位坦從打鼓擔(dān)上購來的。

程偉元不是正兒八經(jīng)的書商，他出生在一個大家庭里家境富裕，他工書善畫，很有才華，按他的話講，搜集整理《紅樓夢》只是為了傳給友人看，后來求書的人太多，于是刊印出來，只賺幾個工本錢。

程偉元的話不能全信，但他提到《紅樓夢》早期抄本出現(xiàn)在1760年左右這點，還是可信的。

脂硯齋在第一回提到，書未成，芹為淚盡而逝。壬午除夕，曹雪芹因過度勞累和酗酒等原因，在家家戶戶團聚的日子里，丟下了新婚妻子溘然長逝。

敦誠在《挽曹雪芹》寫道：

孤兒渺漠魂應(yīng)逐，此句后面注有：（前數(shù)月，伊子殤，因感傷成疾）。

新婦飄零目豈瞑？

曹雪芹去世前幾個月，因幼子早夭感傷成疾，在脂批中，壬午九月，畸笏叟留下索書甚迫的批語，可見曹雪芹最后一刻還想著寫完這本書，

曹雪芹和妻子芳卿的感情很好，孩子夭折，已經(jīng)讓她很傷心了，丈夫的離世更讓她傷心。上次她的眼睛快要哭瞎，而這次眼淚也要快流干了。

芳卿很有才華，能寫詩，會做畫，善編織，美姿容，卻嫁給了家徒四壁，年近半百的曹雪芹，他們比蘇蕙竇滔還要恩愛。她把詩中傷心的地方涂掉，只留下對丈夫的思念。

在萬家燈火時，她將婚服賣掉，換錢為丈夫入殮，她在整理遺物時，睹物思情，在紀(jì)念兩人成婚時的書箱上，寫下了一首悼亡詩：

不怨糟糠怨杜康，乩諑玄羊重克傷。

喪明子夏又逝傷，地坼天崩人未亡。此句被芳卿涂掉。

睹物思情理陳篋，停君待殮鬻嫁裳。

才非班女書難續(xù)，義重冒。這句沒寫完，芳卿說她和丈夫的恩義和這位姓冒的人一樣，這里很可能指的是冒辟疆與董小宛的故事。她后來或許覺得不妥，改成了織錦意深睥蘇女，續(xù)書才淺愧班娘。

誰識戲語終成讖，窀穸何處葬劉郎。

關(guān)于曹雪芹書箱現(xiàn)在還存在很多爭議，而我想說這些物證要遠比人們的臆測更有價值，不去探究張宜泉與書箱的聯(lián)系，也不管芹溪處士的身份，單憑芳卿這份對丈夫的感情，我就相信她是曹雪芹的妻子。芳卿很有才華，她也有意續(xù)書，她的身份命運非同一般。這首悼亡詩寫得十分凄婉哀傷，能在貧寒交迫的環(huán)境下，即情即景寫出這樣的詩，在乾隆年間，也找不到第二人。

這本書雖然沒有寫完，然而批書人卻能暗示后面的一些情節(jié)，可見《紅樓夢》已經(jīng)完成了初稿，曹雪芹已經(jīng)定下了故事的整體脈絡(luò)，并在漫長的歲月里，一直努力完善這本書，如晴雯、金釧這些人物也是后來新增的，作者自云因經(jīng)歷了一場夢幻，故將真事隱去，也說明晴雯、金釧的身上是存在一些隱喻的。

在甲戌本中作者就已經(jīng)提到，在悼紅軒披閱十載增刪五次，《紅樓夢》真實的創(chuàng)作時間應(yīng)該更久。

第二十回【庚辰眉批：茜雪至"獄神廟"方呈正文。襲人正文標(biāo)目曰"花襲人有始有終"，余只見有一次謄清時，與"獄神廟慰寶玉"等五六稿，被借閱者迷失，嘆嘆！丁亥夏。畸笏叟?！?/p>

畸笏叟在脂批中暗示，后面還有抄沒，衛(wèi)若蘭射圃，獄神廟等故事。在獄神廟這段故事中，倪二、賈蕓十分仗義，小紅、茜雪、襲人會來安慰寶玉。劉姥姥知恩圖報，巧姐則逢兇化吉，遇難呈祥，寶玉、鳳姐也因此獲救，從鳳姐‘哭向金陵事更哀’ 的判詞來看，鳳姐會返回金陵，而非是病死獄中。

曹雪芹擅長利用地名人名，明修棧道、暗渡陳倉，用一件故事來暗示其它故事。清代監(jiān)獄外面會供奉著獄神，但那里并不是關(guān)押人犯的地方，而電視劇中將獄神廟的故事，理解成看押成囚犯的監(jiān)獄，也不太合理。監(jiān)獄不是菜市場，可以隨便進進出出，這個場景也無法容下那么多故事。獄神廟或許并不像人們所認(rèn)為的，是看押犯人的監(jiān)獄。

畸笏叟在曹雪芹去世三年后，也在感嘆文稿的迷失，連他都沒見過完整版《紅樓夢》，更不用說其他人了。

在《紅樓夢》問世后的三十多年里，市面流傳的抄本一直只有八十回，這段時間，有愛好者續(xù)寫了后面的內(nèi)容，程偉元則在前人的基礎(chǔ)上整理續(xù)寫了后四十回。

程本出版之后也招致了不少批評，其中愛新覺羅·裕瑞就十分不滿續(xù)書的內(nèi)容，他在《棗窗閑筆》中批評續(xù)書是， “一善具無，諸惡具備” 的偽作。

裕瑞生于1771年，他和曹雪芹并不是同一時代的人，但是他的母舅富察·明義是曹雪芹的朋友。明義的姐夫又是二敦兄弟的大伯。

曹寅的長女曹佳氏嫁給了平郡王訥爾蘇，訥爾蘇是愛新覺羅·代善的五世孫。愛新覺羅·代善與曹雪芹還是有那么一點關(guān)系的。這對應(yīng)了書中，賈寶玉和賈代善的關(guān)系。

曹雪芹與愛新覺羅·敦誠、敦敏，富察明義、明琳有過一些交往，書中涉及到一些皇家秘聞，也就不足為奇了，也因此，很多人認(rèn)為《紅樓夢》隱寫的是清宮秘史。

裕瑞在《棗窗閑筆》提到：

聞舊有《風(fēng)月寶鑒》一書，又名《石頭記》，不知為何人之筆。曹雪芹得之，以是書所傳述者，與其家之事跡略同，因借題發(fā)揮，將此部刪改至五次，愈出愈奇，乃以近時之人情諺語，夾寫而潤色之，借以抒其寄托。曾見抄本卷額，本本有其叔脂研齋之批語，引其當(dāng)年事甚確，易其名曰《紅樓夢》。

裕瑞的觀點值得商榷，但不管他是道聽途說，還是捕風(fēng)捉影，都側(cè)面印證了曹雪芹是生活在那個時代的人。

裕瑞說他見過早期抄本卷額上，本本有其叔脂硯齋留下的批語。脂硯齋也在第一回提到，“事則實事，余亦于逐回中搜剔刳剖，明白注釋，以待高明，再批示誤謬”?？梢?，脂硯齋每一回都留下了許多批語，我們?nèi)缃窨吹降闹皇瞧渲幸恍〔糠帧?/p>

很多人根據(jù)裕瑞的話，認(rèn)為《紅樓夢》是明末清初的明遺民，如吳梅村、朱耷、張岱等創(chuàng)作的，這是一本隱寫南明血淚史的隱喻書，而曹雪芹不知道從哪里得到了這本書，于是在原書基礎(chǔ)上進行了大量修改。我覺得書中是存在一些隱喻的，但硬說是清初人士創(chuàng)作的也不合理。改書哪是這么容易的，更何況還能越改越好，裕瑞多半是輕信了作者瞞人的話。

如果這本書是吳梅村，又或者是某位明朝王孫公子所作，而他的目的是要揭示南明滅亡的那一段血淚歷史。歷史講求的是客觀真實，這本書沒有妥當(dāng)保存不說，還那么容易產(chǎn)生誤解，寫得這么云山霧罩，究竟有什么好處呢？如果作者真的想記載歷史，學(xué)習(xí)張岱做個石匱書不更有意義嗎？

從《紅樓夢》出現(xiàn)的時間與地點來看，也印證了曹雪芹與江寧曹家有著非常密切的關(guān)系。

最早的甲戌本、庚辰本出自京城，己卯本出自怡王府，而蒙藏本出自蒙古王府，靖藏本出自揚州靖家營，這些早期抄本都和曹雪芹生平經(jīng)歷有著密切關(guān)聯(lián)。

北京是曹雪芹創(chuàng)作生活的地方。怡親王和曹家關(guān)系一向很好，己卯本最早的過錄抄本由愛新覺羅·弘曉收藏，書中避諱了允祥的‘祥’字。

曹寅的次女在1709年，嫁給了一位蒙古王子為妃，或許是因為這一層姻親關(guān)系，蒙古王府才能在千里之遙，保留了這一本如此獨特，且接近作者原意的一個版本。

揚州是曹雪芹生活的舊地，據(jù)靖家人說，祖上也有一位姓曹的姑娘，而靖藏本就出自靖家營，上面還記載了曹寅所作的《題楝亭夜話圖》?？上У氖蔷覆乇疽虮４娌簧贫允?，導(dǎo)致現(xiàn)在真?zhèn)坞y斷，但靖本的批語并不像是造假造出來的。

那么為什么明遺民作的《紅樓夢》，早期抄本偏偏都落在了，與曹寅之孫曹雪芹，及與之關(guān)系密切的清皇室成員手里呢？

曹雪芹生活在乾隆年間的證據(jù)有很多，第七十五回脂批中提到了‘乾隆二十一年五月初七日對清’。曹雪芹書箱上刻有‘乾隆二十五年歲在庚辰上巳’的日期，以及后來發(fā)現(xiàn)的脂硯、廢藝齋集稿，及地方傳言等相關(guān)證據(jù)，都可以佐證曹雪芹在北京西山一帶生活過。

書中也有與曹家對應(yīng)的地方，曹寅自稱 ‘西堂掃花行者’，第二十八回賈寶玉薛蟠聚會飲酒，作悲愁喜樂詩時。

寶玉笑道：“聽我說來：如此濫飲，易醉而無味。我先喝一大海，發(fā)一新令，有不遵者，連罰十大海，逐出席外與人斟酒”。

【庚辰眉批：大海飲酒，西堂產(chǎn)九臺靈芝日也，批書至此，寧不悲乎？壬午重陽日?！俊炯仔鐐?cè)批：誰曾經(jīng)過？嘆嘆！西堂故事?！?/strong>

第十三回靖本提到天香樓原叫西帆樓，批書人則說：【何必定用“西”字？讀之令人酸鼻！】。

第二回，賈雨村提到寧國府后花園，也還都有蓊蔚洇潤之氣，哪里象個衰敗之家？【甲戌側(cè)批："后"字何不直用"西"字？】作者則回答【恐先生墮淚，故不敢用"西"字?！?/strong>

書中的江南甄家對應(yīng)了京城賈家，賈家又與曹家有相似的接駕事件。

程本序言里也提到《紅樓夢》在1760年之后，才漸漸在市面上流傳，而不是六十年前。

按一些觀點，清初的人都沒文化，所以在六十多年后才漸漸發(fā)現(xiàn)《紅樓夢》的優(yōu)點，慢慢傳抄開來。有的則基于自己的認(rèn)知與喜好，貶低挖苦清代的曹雪芹長得又黑又胖，認(rèn)為一個皇家包衣根本不可能寫出這本書。

這種說法來自裕瑞在《后紅樓夢》對曹雪芹的介紹。

雪芹二字，想系其字與號耳，其名不得知，曹姓，漢軍人，亦不知其隸何旗。聞前輩姻戚有與之交好者。其人身胖、頭廣而色黑，善談吐、風(fēng)雅游戲，觸境生春。聞其奇談娓娓然，令人終日不倦，是以其書絕妙盡致。

裕瑞出生時曹雪芹已經(jīng)去世八年了，他的話能比與曹雪芹朋友的話還要可信嗎？

曹雪芹朋友評價他嗜酒狂狷，如同野鶴在雞群，書中的賈寶玉則是面如中秋之月，色若春曉之花。即便曹雪芹又黑又胖，頭也很大，就能證明《紅樓夢》不是曹雪芹所著嗎？很多人偏聽偏信，有理有據(jù)的信息不去信，反而相信一些憑空臆想。

關(guān)于《紅樓夢》的很多問題都存在爭議，還不能妄下定論，以免誤導(dǎo)不明就里的讀者。

我覺得在分析解讀時，應(yīng)少一些非此即彼的武斷，多一些理解寬容，綜合分析各方觀點，才能更接近真相。

我個人則傾向認(rèn)為《紅樓夢》創(chuàng)作于乾隆年間，后四十回則是程偉元及其友人高鶚在前人續(xù)作基礎(chǔ)上修改而成的。

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