潘德的預(yù)言：神祇篇第四期——達(dá)米亞.普羅維迪（Damia Provideo）

拖更很久了，先發(fā)點(diǎn)短篇看看反響，很感謝各位觀眾在那么漫長(zhǎng)的拖更歲月后仍沒有取關(guān)，這就是對(duì)up主最大的支持。

本期介紹達(dá)米亞.普羅維迪，帝國所信奉的豐收女神。

一.達(dá)米亞.普羅維迪的背景

? ? ? ? 達(dá)米亞.普羅維迪是潘德本土的豐收女神，遠(yuǎn)在奧薩大遠(yuǎn)征前，潘德本土，尤其是潘德東南地區(qū)的人民便已開始崇拜她以祈求豐收。她的象征是一名以鑲有玉米的花環(huán)遮住重點(diǎn)部位的裸體成熟女性。

? ? ? ? 正如上期所說，巴克斯帝國在拜蛇教的滲透下徹底崩潰，陷入戰(zhàn)亂。此時(shí)，奧薩將軍正率領(lǐng)著巴克斯大軍在潘德南方與烈獅公爵阿爾弗雷德鏖戰(zhàn)。母國的崩潰使他不得不停下征途，轉(zhuǎn)而聚焦于治理已征服的東南方大片土地，建立了新巴克斯帝國。

? ? ? ? 來自舊巴克斯帝國的阿瑪拉難民大批地涌向了潘德的新巴克斯帝國，同時(shí)帶來的還有巴克斯帝國的傳統(tǒng)信仰和文化，以及拜蛇教信仰。新生的巴克斯帝國雖然混合了潘德和舊巴克斯的文化，但是守舊派的勢(shì)力顯然更為強(qiáng)大，諸如暗影軍團(tuán)這種源自舊巴克斯帝國的軍事力量在新帝國有舉足輕重的地位，這些守舊派堅(jiān)守古帝國的傳統(tǒng)，對(duì)潘德本土的文化不屑一顧。因此，潘德本土的女神達(dá)米亞.普羅維迪的地位大幅下降，在新帝國并不受到尊崇。

? ? ? ? 然而在這些守舊派的統(tǒng)治下，舊帝國的文化是帝國的主流文化，而舊帝國盛行的拜蛇教也成功在新帝國生根發(fā)芽，并蓬勃成長(zhǎng)，在近年來簡(jiǎn)直要成為新帝國名副其實(shí)的主流信仰。而新帝國治下的本土潘德人也被視為被征服者，或多或少地遭受了阿瑪拉移民歧視，社會(huì)矛盾異常尖銳。近年來，新登基的馬略皇帝宣稱：“我們來到潘德，是為了向一個(gè)落后的社會(huì)傳播先進(jìn)思想?，F(xiàn)在潘德是我們的家，我們的故土已被腐蝕。我們必須防范因迷信而引起的衰落。”

? ? ? ? 新皇帝銳意改革，他向帝國公民們宣稱，如今的帝國已不再是過去的舊帝國，現(xiàn)在潘德已經(jīng)成為他們的新的家鄉(xiāng)，而舊帝國已成為久遠(yuǎn)的過去。他積極推動(dòng)阿瑪拉文化和潘德文化的融合，成立新的騎士團(tuán)和軍事組織，提倡科學(xué)和潘德的本土信仰以抗衡拜蛇教的腐蝕。他選擇了過去就在新帝國境內(nèi)廣受崇拜的豐收女神——達(dá)米亞.普羅維迪，用行政力量大力推崇著對(duì)她的崇拜。馬略在帝國內(nèi)建造了不少的豐收神殿，帝國的農(nóng)夫們也開始向她祈求溫暖且雨水豐沛的好天氣和豐收，而不是向阿茲.達(dá)哈卡祈求。

? ? ? ??在“馬略改革”在影響下，帝國進(jìn)入了黃金時(shí)代，在哲學(xué)、數(shù)學(xué)和戰(zhàn)術(shù)領(lǐng)域可謂突飛猛進(jìn)。達(dá)米亞.普羅維迪也漸漸成為帝國的主流信仰，也使得新帝國更好地融入了潘德本土文化，緩解了潘德本土人和阿瑪拉移民之間的矛盾?，F(xiàn)在的問題是，新帝國和達(dá)米亞能否利用他們的創(chuàng)造力來克服他們所面臨的障礙，亦或是在將來的歷史之上，被標(biāo)注為一個(gè)妄想阻止拜蛇教和阿茲.達(dá)哈卡擴(kuò)張的小小阻礙……

二.達(dá)米亞.普羅維迪的原型

? ? ? ??達(dá)米亞.普羅維迪（Damia?Provideo），前半段Damia是源自古希臘的豐收女神達(dá)米亞（Δαμια），是一個(gè)古希臘的次級(jí)豐收女神，是主管恢復(fù)土地肥力的女神，主要在雅典周圍和阿爾戈斯地區(qū)受到崇拜，有時(shí)候也被認(rèn)為是希臘-羅馬豐收女神克瑞斯的一個(gè)分身。傳說在一次暴動(dòng)中，兩個(gè)克里特島的少女，名叫奧克西亞和達(dá)米亞，被暴民用石頭砸死。之后，特洛伊人向她們致以神圣的榮譽(yù)，并設(shè)立了節(jié)日來紀(jì)念這兩個(gè)少女，這兩個(gè)少女也被認(rèn)為是豐收女神。后半段Provideo的含義可能代表先知。

? ? ? ??很久以前，埃皮達(dá)魯斯人突然無法種植出任何作物。因此，他們趕忙前去德爾斐的神殿尋求神諭，德爾斐的祭司告訴他們，他們需要樹立起達(dá)米亞和奧克西亞的雕像。當(dāng)他們問這些雕像應(yīng)該用什么材料制作時(shí)，女祭司告訴他們要用橄欖木來制作。因此，埃皮達(dá)魯斯人希望雅典人能允許他們砍伐一些橄欖樹，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為雅典的橄欖是最神圣和優(yōu)良的。

??? ? ??雅典人民同意向埃皮達(dá)魯斯人提供這些橄欖木，只要他們要供奉雅典娜和雅典國王厄瑞克透斯，為期一年。埃皮達(dá)魯斯人同意了這一要求，得以制作木制雕像。在建立了達(dá)米亞和奧克西亞的雕像后，他們的土地又重新豐收。

? ? ? ? 然而當(dāng)時(shí)的埃伊納島的人民被埃皮達(dá)魯斯人所統(tǒng)治，但在建立起自己的艦隊(duì)后，埃伊納人開始反抗了原本的宗主。在這次起義中，他們奪走了達(dá)米亞和奧克西亞的雕像，并把它們放在自己家的中央，然后舉行了一些儀式，試圖獲得女神們的青睞。隨著雕像被盜，埃皮達(dá)魯斯人停止了供奉雅典娜和厄瑞克透斯，因此雅典人試圖從埃伊納偷回雕像，以將達(dá)米亞和奧克西亞的雕像歸還埃皮達(dá)魯斯，讓他們繼續(xù)供奉。然而，在試圖把雕像拖出來的時(shí)候，雅典的小偷遭遇了地震和雷暴，在這場(chǎng)災(zāi)難中，僅有一人生還。埃伊納人為這個(gè)傳說增添了一筆，雅典人把雕像拖下來時(shí)，雕像跪了下來，從此雕像就一直保持著這種姿勢(shì)。

往期回顧：

阿絲塔莉婭↑

阿茲.達(dá)哈卡↑