齊宣王這一打岔，話題就轉(zhuǎn)了方向，可是孟子也真高明，立即隨著這個(gè)方向，繼續(xù)施行他王道仁政的教化。他說(shuō)：你齊宣王好勇，不要緊，只要你愛(ài)好的不是小勇。你不要專去喜歡摔跤、柔道、弄槍、舞棒這些個(gè)人小勇的玩意兒。一個(gè)人握著劍把子，把劍抽出一截來(lái)，眼睛瞪得大大的，沖著人說(shuō)，你敢跟我較量嗎？這種只是普通的個(gè)人勇武而已，充其量是一個(gè)人對(duì)一個(gè)人的對(duì)打。功夫好，也許可以把別人打垮；功夫差，自己會(huì)被打得鼻青臉腫，難有大志。我相信你齊宣王不會(huì)局限于這樣的小勇，我希望你能把好勇的范圍擴(kuò)大，像《詩(shī)經(jīng)·大雅·皇矣篇》描寫的文王那樣。當(dāng)文王得到密國(guó)無(wú)故攻打阮國(guó)的報(bào)告時(shí)，怒不可遏，立刻整軍經(jīng)武，出兵阻擋了密國(guó)的攻擊，逼得密國(guó)退兵，不敢再輕易侵犯別人。同時(shí)鞏固了周國(guó)自己的國(guó)防，增加了周國(guó)人民安居樂(lè)業(yè)的福祉，對(duì)天下人的期望也作了交代。這就是“文王之勇”。所以說(shuō)，文王一怒，使得天下人民得到安定。當(dāng)然，文王有沒(méi)有真的發(fā)怒，不得而知。像文王這樣的人會(huì)不會(huì)發(fā)什么怒，也很難說(shuō)。 在大家的想象中，孟子說(shuō)話，總是有根據(jù)的，他說(shuō)了文王的大勇后，接著又引《書經(jīng)·泰誓》所說(shuō)，“作之君，作之師”的話，對(duì)齊宣王說(shuō)，《書經(jīng)》上這幾句話告訴了我們一個(gè)政治哲學(xué)的大原則，這原則要把握住。 在我國(guó)古代，君道與師道是平等的，要同時(shí)注意的。除此之外，后世要加一個(gè)“作之親”。身為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人，不但要作為部下的老師，教導(dǎo)他們；同時(shí)還要像父母待子女一樣，關(guān)懷他們，保護(hù)他們。今天的公務(wù)人員，也應(yīng)該具備這種精神的修養(yǎng)。雖然以公仆的觀念做事，但同時(shí)要具有“作之君，作之師，作之親”的情操。處理行政事務(wù)時(shí)，要兼帶教導(dǎo)之責(zé)與關(guān)懷之情。 《書經(jīng)》上接著說(shuō)：“其助上帝，寵之。四方有罪無(wú)罪，惟我在，天下曷敢有越厥志？”在天時(shí)、地利、人和等各方面有所欠缺時(shí)，政治領(lǐng)導(dǎo)者要設(shè)法彌補(bǔ)這種缺陷。同時(shí)一方面管領(lǐng)四方的百姓，不管他是善良的或邪惡的，都要負(fù)起教化、領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任。只要我這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人在，有誰(shuí)敢放肆作亂？這一種氣魄，確實(shí)是宏大。因此，一旦有人橫行天下的時(shí)候，武王就責(zé)無(wú)旁貸地加以平服，使天下沒(méi)有橫行的人，沒(méi)有橫逆的事。這就是武王的大勇。所以他一怒之下，便吊民伐罪，把殘暴的紂王滅掉，而安定了天下的人民。 孟子最后說(shuō)，你齊宣王的好勇有什么關(guān)系，只要你所好的不是匹夫小勇，而是如文王、武王的大勇，能夠有大英雄氣魄，在一怒之下，而使天下安定下來(lái)。那么有哪一個(gè)老百姓不喜歡大王的好勇？大家只怕你齊宣王不這樣好勇呢！ 從齊宣王不忍心殺一頭牛開(kāi)始，一直到這一段，孟子對(duì)齊宣王所談的任何事，都是采取誘導(dǎo)的教育方法。齊宣王說(shuō)自己有好勇的毛病，孟子就說(shuō)好勇不是毛病，只要能夠擴(kuò)大這個(gè)好勇的境界，齊國(guó)就有辦法。好像是假如齊宣王說(shuō)好吃零食，他也會(huì)說(shuō)沒(méi)有關(guān)系，只要把點(diǎn)心做得很多很多，人人都能吃到就行。假如齊宣王說(shuō)好踢球，大概孟子也會(huì)說(shuō)沒(méi)關(guān)系，只要全國(guó)的人都有踢球的閑暇和興致，都把腳力練好，就是好的。這就是孟子的教化，可見(jiàn)他并不是一個(gè)迂腐的人。 美中不足的，是他并不能像縱橫家們一樣，只用兩三句話，就投其所好，打動(dòng)對(duì)方的心。孟夫子的王道仁政畢竟還是難于被接受。 齊宣王這里講到好勇，前面講到好樂(lè)，后面還講好貨、好色。在他同一時(shí)代的各國(guó)諸侯中，誰(shuí)也沒(méi)有這樣坦白的，即使后世那樣多的帝王中，也很少有他這樣坦率的。所以我覺(jué)得他是比較可愛(ài)的一個(gè)人，而在他二十年的當(dāng)政期間，能把齊國(guó)治理得繁榮、安定，實(shí)在有他的道理，并不是一件偶然的事情。 他在這里所說(shuō)的好勇、好樂(lè)、好色、好貨，其實(shí)也不只是帝王的心理如此，每一個(gè)人都有這種心理。誰(shuí)不好勇、好樂(lè)、好色、好貨？只是在程度上略有不同而已。當(dāng)然他在這里所說(shuō)的好勇，也不是孟子所說(shuō)的那種大勇。他所好的，還是一般人所好的小勇。談到好勇，我們想起兩個(gè)好勇的人，他們也是一國(guó)的君主。