這開(kāi)頭一段，也是一個(gè)大問(wèn)題，孟子所提出的，正是中國(guó)傳統(tǒng)文化中，外交思想的兩大原則。至少在過(guò)去，中國(guó)的外交思想不出這兩大原則。 齊宣王提出來(lái)問(wèn)孟子，對(duì)于與鄰國(guó)的邦交，有什么好的辦法，好的策略。孟子說(shuō)：大致可以分成兩種原則。一種是“以大事小”，這是仁者的風(fēng)范。雖然自己的國(guó)土大，國(guó)力強(qiáng)，但是仍舊愿意配合領(lǐng)土比他小、國(guó)力比他弱的小國(guó)的政策。像在歷史上，夏朝的時(shí)候，湯以亳為都城，地大人眾，國(guó)力強(qiáng)盛。而夏朝的另一諸侯，嬴姓的葛國(guó)，在領(lǐng)土、人民、財(cái)力上，都不及湯。葛的故城，在現(xiàn)在河南省葵丘縣東北，在地理位置上和湯為鄰。當(dāng)時(shí)的湯伯雖有專(zhuān)事討伐的特權(quán)，但葛在夏朝諸侯的等級(jí)上也稱(chēng)為葛伯，政治地位不下于湯，所以湯在國(guó)交上，對(duì)葛仍然是尊敬的，順?lè)?，絕對(duì)不因自己的權(quán)勢(shì)大，而去欺凌力量弱小的葛國(guó)。 更近一點(diǎn)的史實(shí)，在商朝的末期，西方的昆夷——即犬戎，那是以犬皮作為戰(zhàn)衣，乘壞車(chē)的國(guó)家，和在西岐的文王接壤。而文王當(dāng)時(shí)所治的周?chē)?guó)，不論文化、經(jīng)濟(jì)，都非常發(fā)達(dá)，廣土眾民，聲望又高，不知道要比犬戎強(qiáng)盛多少倍?？墒俏耐鯙榱诵腥收?，絕對(duì)不以兵戎相見(jiàn)，為了行仁政，不忍動(dòng)武，雖然犬戎經(jīng)常有粗暴魯莽的侵犯行為，而文王還是忍讓著，不愿意生靈涂炭，以免苦了老百姓。 孟子再舉出第二個(gè)外交原則：“以小事大”，這屬于明智之舉。他也舉出兩個(gè)當(dāng)時(shí)的史例，一個(gè)是周太王的例子。商朝末期時(shí)，姬周諸侯，由太王當(dāng)政，這時(shí)周?chē)?guó)正在積極圖治，而北方自五帝時(shí)期以來(lái)，就常常在邊界上生事的獯鬻——也就是后世匈奴的一支，這一支游牧民族非常強(qiáng)悍，常常犯邊鬧事，周太王為了致力于內(nèi)政，為了在安定中求進(jìn)步，不去和匈奴力爭(zhēng)，而采取退讓的態(tài)度，以免擴(kuò)大戰(zhàn)爭(zhēng)，影響了內(nèi)政的建設(shè)。 第二個(gè)例子，是吳越兩國(guó)的史實(shí)。越王勾踐被打敗了以后，只好對(duì)吳國(guó)俯首稱(chēng)臣，一切聽(tīng)從吳王夫差的命令，還獻(xiàn)上絕代佳人供他娛樂(lè)，討他歡心，以便能夠回到自己的故國(guó)。他回國(guó)后，臥薪嘗膽，“十年生聚，十年教訓(xùn)”，而后終于雪恥復(fù)國(guó)。這都是明智的外交原則。自己力量不夠的時(shí)候，就順?lè)?qiáng)者以圖生存。 他舉了仁與智為出發(fā)點(diǎn)的兩大外交原則以后，又對(duì)齊宣王作進(jìn)一步的闡述。以大事小的外交原則是“樂(lè)天”的，以小事大的外交原則是“畏天”的。 這里所說(shuō)的“樂(lè)天”“畏天”的天，當(dāng)然不是愚夫愚婦心目中的天老爺。不是討天老爺歡心的“樂(lè)天”，或者怕上天打雷的“畏天”等愚妄迷信。這里的“天”，在“天人合一”的哲學(xué)上，是包括了人事在內(nèi)。如果作詳細(xì)的解釋?zhuān)瑫?huì)是一篇很長(zhǎng)很長(zhǎng)的文章。限于時(shí)間和篇幅，姑且勉強(qiáng)作個(gè)簡(jiǎn)單的解釋。以現(xiàn)代名詞來(lái)說(shuō)，就是非人力所可違反的定理；拿我們中國(guó)的詞匯來(lái)說(shuō)，就是天理。 那么以自己的大國(guó)之尊去配合小國(guó)，就是順應(yīng)“天地生萬(wàn)物”的樂(lè)天心理，不愿意欺負(fù)弱小；至于以弱小的國(guó)勢(shì)臣服于強(qiáng)國(guó)大族，不敢得罪大國(guó)，就是敬畏天理。否則，天地間的定理，不會(huì)容許你成功如愿的。最后，孟子進(jìn)一步說(shuō)，凡是樂(lè)天的，效法天地的博愛(ài)精神，不以強(qiáng)壓弱的大國(guó)，結(jié)果一定四海歸心，可以保有天下；而弱小的國(guó)家，如果能夠敬畏天道，服從強(qiáng)者的領(lǐng)導(dǎo)，不懷叛逆之心，那么就可能保住自己的國(guó)家。他并且引據(jù)《詩(shī)經(jīng)》來(lái)支持他的理論，他說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)·周頌·我將》篇中記載著“畏天之威，于時(shí)保之”。這個(gè)“威”字的含義，是指時(shí)代的大趨勢(shì)。孟子引用這句話，是對(duì)智者的外交政策而言。意思是說(shuō)，必須以敬畏謹(jǐn)慎的心理，因應(yīng)國(guó)際上自然的大趨勢(shì)，把握時(shí)間的契機(jī)，以維系自己的生存。 孟子說(shuō)到這里的時(shí)候，齊宣王不讓他說(shuō)下去，在中間打了岔，插進(jìn)來(lái)說(shuō)：孟先生，你講的這些理論，太偉大了，太高深了。暫時(shí)不談這么高遠(yuǎn)深?yuàn)W的哲理，就目前的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題來(lái)說(shuō)——換言之，他不喜歡再聽(tīng)孟子那些大道理，什么是畏天戒慎一類(lèi)理論，他心里對(duì)當(dāng)時(shí)的國(guó)際看法，正是認(rèn)為強(qiáng)權(quán)就是公理。因此便直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)，我有一個(gè)毛病，我這個(gè)人愛(ài)好武勇。