這里要講一個(gè)中國(guó)人別樣的發(fā)明，那就是玩具。

是的，你沒(méi)有看錯(cuò)，我說(shuō)的不是什么特定的玩具發(fā)明，而是“玩具”作為整體的發(fā)明。中國(guó)人發(fā)明了玩具。這樣說(shuō)相信會(huì)有很多人反駁，并提出各種例外。但正如我前面說(shuō)的“烹飪”一樣，并不是只有中國(guó)人才會(huì)烹飪，但中國(guó)烹飪確實(shí)是將其它所有文明都拋離了太遠(yuǎn)。玩具的情況與之類(lèi)似。

在有限的文獻(xiàn)資料中，古希臘和古羅馬的玩具（如果能夠這樣稱(chēng)謂的話(huà)）大多都只是人形、或動(dòng)物形的簡(jiǎn)單雕刻，又或者是一些簡(jiǎn)單的幾何形狀，如球、環(huán)等。這些東西由于過(guò)于簡(jiǎn)單，實(shí)在無(wú)法被稱(chēng)為“發(fā)明”。當(dāng)然了，古代西方有一個(gè)大的玩具門(mén)類(lèi)非常發(fā)達(dá)，那就是性玩具，大約古羅馬時(shí)期就有各種男性生殖器的模擬物了。

總體來(lái)說(shuō)，西方古代的游戲主要是模擬兩類(lèi)事件，戰(zhàn)爭(zhēng)和性。模擬戰(zhàn)爭(zhēng)，那就是各種體育活動(dòng)，跑跳類(lèi)的，球類(lèi)的，斗獸類(lèi)的等等。模擬性，除了性玩具之外，廣義上講，就是社交。從英國(guó)流行的party，本質(zhì)上正是保留了群婚的痕跡。直到今天，西方人的生活中，娛樂(lè)形式中依然沒(méi)有脫離戰(zhàn)爭(zhēng)和性這兩個(gè)基本主題。在東方人看來(lái)，西方人的生活有時(shí)候真是很枯燥，拿著一杯啤酒窮侃一下午是他們的常態(tài)生活方式。更重要的是，窮侃一下午之后，一杯啤酒還能剩下一大半。

與西方不同，中國(guó)古代的玩具門(mén)類(lèi)就非常多樣了，而且各具趣味，又充滿(mǎn)內(nèi)涵。玩具是因游戲而生。中國(guó)古代的游戲，大致上可分為雅戲、博戲、斗戲、童戲等。其中，雅戲主要是在文人之間進(jìn)行的投壺射覆一類(lèi)，這種游戲更注重文化內(nèi)涵，與科技的關(guān)系不是太大。唯一值得一提的可能就是燈謎中所用的“燈”，其中包含了不少手工業(yè)的智慧。

博戲，主要分牌類(lèi)和棋類(lèi)。這兩樣一直到今天，也是主要的博戲內(nèi)容。其中所蘊(yùn)含的數(shù)理邏輯有多深，我想不必過(guò)多解釋。牌是中國(guó)人發(fā)明的，這個(gè)應(yīng)當(dāng)沒(méi)有爭(zhēng)議。不管是麻將、牌九，還是撲克，都是從宋朝的葉子戲演化而來(lái)，其中廣泛應(yīng)用了自然數(shù)作為基本的單元。

說(shuō)句題外話(huà)，中國(guó)為什么沒(méi)有出現(xiàn)像西方那樣政教合一的政體，也沒(méi)有全國(guó)性的宗教信仰，博戲在中間起了非常關(guān)鍵的作用。宗教的價(jià)值，無(wú)非是為了思想統(tǒng)一、便于管理。當(dāng)人類(lèi)的生產(chǎn)力達(dá)到一定程度，人就不再需要為了生計(jì)而整天奔波，社會(huì)中會(huì)有大量閑人出現(xiàn)。人閑是非多，為了解決這個(gè)“是非多”的問(wèn)題，西方人只能用宗教來(lái)禁錮。而中國(guó)呢，則是發(fā)明了各種博戲，用以消耗普通人閑暇的時(shí)光。所以從某種意義上說(shuō)，麻將，就是中國(guó)人的宗教。

除了牌以外當(dāng)然還有棋。棋的起源就存在爭(zhēng)議了。

按照英國(guó)人的說(shuō)法，所有的棋都是來(lái)自古印度一種叫八目棋的棋類(lèi)。這種八目棋向西方傳播，就成了國(guó)際象棋，向東方傳播，就成了中國(guó)象棋。眾所周知，英國(guó)人在處理歷史的問(wèn)題上總有很多爭(zhēng)議。這種人為抬高古印度文明的做法，讓人難以認(rèn)可。

首先，我想沒(méi)有哪個(gè)中國(guó)人會(huì)相信我們的中國(guó)象棋是從印度那里傳過(guò)來(lái)的。事實(shí)上，中國(guó)象棋的發(fā)源有清晰的歷史記載，唐朝牛僧孺的《玄怪錄》就記載過(guò)一個(gè)大致的象棋對(duì)弈過(guò)程，其中已經(jīng)初具今天象棋的格局。當(dāng)然，象棋并不是一天發(fā)明出來(lái)。象棋的“象”，是指象牙做的棋子，起于先秦時(shí)期。而象棋中的車(chē)，也同樣是先秦時(shí)期的兵種。但炮就是宋以后的了（當(dāng)然這個(gè)炮也可能是先秦的投石車(chē)）。如果嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，真正形成今天象棋的格局，當(dāng)推至宋朝。

至于說(shuō)中國(guó)象棋是來(lái)自印度，這可信度實(shí)在太低。仔細(xì)去看印度那個(gè)八目棋，本質(zhì)上有點(diǎn)類(lèi)似于今天所說(shuō)的飛行棋，屬于擲骰子走格子的，這和我們戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“六博”（又名陸博）玩法類(lèi)似，和象棋的玩法差別非常大。不僅如此，八目棋本身的可信度究竟有多高，也要打一個(gè)大大的問(wèn)號(hào)。

所以，中國(guó)象棋出自中國(guó)本土當(dāng)無(wú)異議。同時(shí)，由于國(guó)際象棋不管是子力、走法，都和中國(guó)象棋更加接近，我更愿意相信它是由中國(guó)象棋改造后再傳入西方的。

當(dāng)然了，即便以上分析都不可靠，中國(guó)棋還有一個(gè)真正的代表，那就是圍棋。這是英國(guó)人無(wú)論如何狡辯，都無(wú)法賴(lài)在印度頭上。圍棋的發(fā)明到底有多早，至今已很難考證，但至少先秦典籍中，已經(jīng)大量出現(xiàn)圍棋的記載。圍棋的對(duì)弈規(guī)則并不復(fù)雜，但真的要下出意趣來(lái)就非常復(fù)雜，直到今天，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)下圍棋依然太難了。無(wú)法想像三千多年以前的古人是如何想出這種需要超高智慧才能進(jìn)行的博戲。

然而，它的確存在了。它的存在本身足以說(shuō)明許多問(wèn)題，不管是人類(lèi)學(xué)上，還是文明方面。

除了博戲，另外一個(gè)大類(lèi)，就是斗戲。

斗戲的主要玩具都是些活物，眾所周知的有蟈蟈、斗雞、賽馬之類(lèi)。當(dāng)然也有球類(lèi)，比如蹴鞠，這個(gè)就不多說(shuō)了。

中國(guó)的斗戲和西方的斗獸有一些類(lèi)似之處，但區(qū)別也很明顯。西方的斗獸，比如西班牙斗牛，仍然保留原始的暴力美學(xué)，主要體現(xiàn)的是人類(lèi)生物本能的一面。中國(guó)的斗戲則主要還是以動(dòng)物喂養(yǎng)和智慧比拼較多。

眾所周知的田忌賽馬，本質(zhì)上就是關(guān)于策略、博弈論的游戲，已經(jīng)脫離了原始、粗獷的審美追求。

而流傳最久，影響最大的一種斗戲，莫過(guò)于斗雞。直到今天，斗雞依然是民間一個(gè)活躍的斗戲種類(lèi)。斗雞之所以有趣，是因?yàn)槿肆δ芸刂频囊蛩貥O多。雞種的選擇，如何喂養(yǎng)，如何訓(xùn)練，如何提高戰(zhàn)斗力，門(mén)門(mén)都是學(xué)問(wèn)。特別是，斗雞并非簡(jiǎn)單的越強(qiáng)壯越好，不同雞種間存在一個(gè)循環(huán)相克的問(wèn)題，沒(méi)有一個(gè)絕對(duì)優(yōu)勝的雞種，所以這就涉及到比賽前的戰(zhàn)術(shù)安排和比賽場(chǎng)上的控制。

通常的斗雞比賽，一般分為三盤(pán)，即頭盤(pán)、中盤(pán)和殘盤(pán)。盤(pán)與盤(pán)間要休息，這是雞倌們給斗雞恢復(fù)體力的時(shí)間?；謴?fù)體力的辦法通常是使水，也就是用水給雞降低體溫。這個(gè)使水的門(mén)道非常大，也能體現(xiàn)雞倌的高低之別。

針對(duì)小孩子玩的，就是童戲。當(dāng)然，童戲并不局限于小孩，大人玩也十分正常，比如踢毽子。童戲可主要分為兩類(lèi)，益智類(lèi)和技巧類(lèi)。

益智類(lèi)的，眾所周知的有七巧板、九連環(huán)、華容道、孔明鎖等等。這些玩具都是誰(shuí)在何時(shí)發(fā)明，今天已很難考證，但能流傳至今，足見(jiàn)其生命力的強(qiáng)大。除了制造簡(jiǎn)易、隨時(shí)可以取玩等特點(diǎn)外，以益智為目的，卻又變化多端、樂(lè)趣中生，的確是巧思無(wú)限?？梢哉f(shuō)，益智類(lèi)玩具是提高民族智商的一大法寶，尤其是數(shù)理邏輯能力，有許多是在益智類(lèi)游戲中得到提升的。

而另一類(lèi)以技巧為特征的，那就更加龐雜繁多了，風(fēng)箏、陀螺、秋千、高蹺、毽子、空竹、竹蜻蜓等等，形式簡(jiǎn)單而有趣，其中又蘊(yùn)含著頗多的自然規(guī)律，玩樂(lè)之中便讓孩子們潛移默化地開(kāi)始認(rèn)識(shí)和了解自己所處的這個(gè)世界。有一個(gè)美國(guó)人寫(xiě)過(guò)一本叫《中國(guó)男孩和女孩》的書(shū)，里面較多地反映了古代童戲的情況。

總體而言，中國(guó)的玩具以簡(jiǎn)易實(shí)用為主，游戲規(guī)則往往簡(jiǎn)單親民、一學(xué)就會(huì)。普通人，能玩出普通人的快樂(lè)，有能力的，也能從中找到能力發(fā)揮的渠道。中國(guó)的玩具，絕不是單純用于發(fā)泄剩余荷爾蒙的工具，絕不是精力旺盛者無(wú)處發(fā)泄精力的產(chǎn)物。

玩樂(lè)本身，就是一種追求。生活，不是為了追求快樂(lè)。生活，本身就是快樂(lè)。

如果說(shuō)科技發(fā)展是把人變成了科技的奴隸，那么這樣的科技還有絲毫意義嗎？科技的終端應(yīng)該是快樂(lè)，而連接它們的，則必然是形形色色的各類(lèi)玩具。今天的中國(guó)人，似乎在科技發(fā)展中快要遺忘那些原本快樂(lè)的感覺(jué)，這本不應(yīng)該發(fā)生，因?yàn)槲覀冊(cè)俏ㄒ簧糜跒樽约簞?chuàng)造快樂(lè)的民族。也許在今天，我們應(yīng)該去回想，在不同的年代里，那些快樂(lè)是如何被創(chuàng)造的。這對(duì)于已經(jīng)掌握了現(xiàn)代科技的我們，無(wú)疑是非常重要的大事。