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版本：《論語注疏》十卷，三國魏，何晏注；唐，陸德明釋；宋，邢昺疏；南宋時(shí)期蜀刊本。PDF

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子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？

馬曰：子者，男子之通稱，謂孔子也。王曰：時(shí)者，學(xué)者以時(shí)誦習(xí)之。誦習(xí)以時(shí)，學(xué)無廢業(yè)，所以為說懌。

釋：說，音悅，稱尺證切。懌，音亦。

有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？

包曰：同門曰朋。

釋：有朋蒲***或作反非樂音洛。譙周云：悅深而樂淺。一云：自內(nèi)曰悅，自外曰樂。

人不知而不慍，不亦君子乎？

慍，怒也。凡人有所不知，君子不怒。

疏：

子曰學(xué)而至君子乎。

正義曰：此章勸人學(xué)為君子也。子者，古人稱師曰子。子，男子之通稱，此言子者謂孔子也。曰者，說文云：詞也，從口乙聲，亦象口炁出也。然則曰者發(fā)語詞也，以此下是孔子之語，故以子曰冠之?；蜓钥鬃釉徽咭杂浄且蝗耍饕砸廨d，無義例也。白虎通云：學(xué)者，覺也，覺悟所未知也?？鬃釉粚W(xué)者而能以時(shí)誦習(xí)其經(jīng)業(yè)，使無廢落，不亦悅懌乎？學(xué)業(yè)稍成，能招朋友，有同門之朋從遠(yuǎn)方而來，與己講習(xí)，不亦樂乎？既有成德，凡人不知而不怒之，不亦君子乎？言誠君子也，君子之行非一，此其一耳，故云亦也。

注，馬曰子者至悅懌。

正義曰：云子者，男子之通稱者，經(jīng)傳凡敵者相謂，皆言吾子，或直言子，稱師亦曰子。是子者，男子有德之通稱也。云謂孔子者，嫌為他師，故辯之。公羊傳曰：子沈子曰，何休云沈子稱子冠氏上者，著其*（轉(zhuǎn)21頁）

師也。不但言子曰者，辟孔子也。其不冠子者，他師也。然則書傳直言子曰者，皆指孔子，以其圣德著聞師范，來世不*，言其氏，人盡知之故也。若其他傳受師說，后人稱其先師之言，則以子冠氏上，所以明其為師也，子公羊子、子沈子之類是也。若非己師而稱他有德者，則不以子冠氏上，直言某子，若高子、孟子之類是也。云時(shí)者，學(xué)者以時(shí)誦習(xí)之者，皇氏以為，凡學(xué)有三時(shí)。一，身中時(shí)。學(xué)記云：發(fā)，然后禁，則捍格而不勝時(shí)；過，然后學(xué)，則勤苦而難成；故內(nèi)則云十年出就外傳，居宿于外，學(xué)書計(jì)十有三年，學(xué)樂、誦詩、舞勺，十五成童，舞象是也。二，年中時(shí)。王制云：春秋教以禮樂，冬夏教以詩書；鄭玄云：春夏陽也，詩樂者聲聲亦陽也。秋冬陰也，書禮者事事亦陰也。玄言之者，皆以其術(shù)相成。又文王世子云：春誦，夏弦，秋學(xué)禮，冬讀書。鄭玄云：誦，謂歌樂也。弦，謂以絲播詩。陽用事，則學(xué)之以聲；陰用事，則學(xué)之以事。因時(shí)順炁，于功易也。三，日中時(shí)。學(xué)記云：故君子之于學(xué)也，藏焉、修焉、息焉、游焉，是日日所習(xí)也。言學(xué)者以此時(shí)誦習(xí)所學(xué)簡篇之文及禮樂之容，日知其所亡，月無忘其所能，所以為悅懌也。譙周云：悅深而樂淺也。一日在內(nèi)曰悅，在外曰樂。言（轉(zhuǎn)22頁）

亦者，凡外境適心，則人心說樂，可說可樂之事其類非一。此學(xué)而時(shí)習(xí)，有朋自遠(yuǎn)方來，亦說樂之一事耳，故云亦，猶易云：亦可丑也，亦可喜也。

注，包曰同門曰朋。

正義曰：鄭玄注大司徒云，同師曰朋，同志曰友。然則同門者，同在師門以授學(xué)者也。朋即群黨之謂，故子夏曰：吾離群而索居。鄭玄注云群謂同門朋友也。此言有朋自遠(yuǎn)方來者，即學(xué)記云：三年視敬業(yè)樂群也。同志謂同其心意所趣向也。朋疏而友親，朋來既樂，友既可知，故略不言也。

注，慍怒至不怒。

正義曰云，凡人有所不知，君子不怒者，其說有二。一云古之學(xué)者為己，己得先王之道，含章內(nèi)映，而他人不見不知，而我不怒也。一云君子易事，不求備于一人，故為教誨之道，若有人鈍根，不能知解者，君子恕之，而不慍怒也。

釋：慍，紆問反，鄭云怨也。