5月9日上午，“藝術(shù)性是文學(xué)的尊嚴(yán)所在——閻真創(chuàng)作分享會(huì)”在長(zhǎng)沙圖書(shū)館舉辦，中南大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、作家閻真作為主講嘉賓，圍繞其分享主題，從其創(chuàng)作實(shí)踐出發(fā)，跟近200讀者一同探尋文學(xué)作品走向經(jīng)典之路。閻真認(rèn)為，藝術(shù)性是文學(xué)的尊嚴(yán)所在，藝術(shù)的力量將在時(shí)間之中選擇自己的經(jīng)典。

閻真是一位作家，已經(jīng)出版了四部長(zhǎng)篇小說(shuō)《曾在天涯》《滄浪之水》《因?yàn)榕恕贰痘钪稀?、理論著作《百年文學(xué)與后現(xiàn)代主義》及《閻真文集》五卷。代表作《滄浪之水》持續(xù)暢銷(xiāo)20年。閻真又是一位大學(xué)教授，執(zhí)教已近30年，從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。

分享過(guò)程中，閻真以時(shí)間為順序，從《詩(shī)經(jīng)》講到唐詩(shī)宋詞、從中國(guó)古典四大文學(xué)名著講到近現(xiàn)代文學(xué)史，從李白、杜甫、白居易等著名詩(shī)人講到魯迅、張愛(ài)玲、郭沫若、巴金等現(xiàn)當(dāng)代著名作家的作品，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的學(xué)科規(guī)范、學(xué)科主權(quán)、學(xué)科尊嚴(yán)，引經(jīng)據(jù)典，深入淺出，觀點(diǎn)犀利，語(yǔ)言幽默，受到近兩百名現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)眾的熱烈歡迎。

閻真認(rèn)為，文學(xué)價(jià)值觀念，古今不同；藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)是前提性的標(biāo)準(zhǔn)，文學(xué)應(yīng)以藝術(shù)和審美為前提；古人對(duì)文學(xué)價(jià)值的判斷和包括《詩(shī)經(jīng)》、《唐詩(shī)三百首》在內(nèi)的文學(xué)作品集所選文學(xué)作品是很準(zhǔn)確的，是真正用藝術(shù)本位、藝術(shù)觀點(diǎn)選文學(xué)。

《唐詩(shī)三百首》沒(méi)選入李紳的《閔農(nóng)》、白居易的《觀刈麥》、杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》及三吏三別，等等，都是以詩(shī)歌藝術(shù)性為標(biāo)準(zhǔn)。

對(duì)《詩(shī)經(jīng)》、唐詩(shī)宋詞中的名句，他如數(shù)家珍，信手拈來(lái)，并略作點(diǎn)評(píng)，認(rèn)為絕大多數(shù)古詩(shī)詞和中國(guó)古典四大文學(xué)名著，都沒(méi)有近幾十年中一些人所謂的社會(huì)意識(shí)形態(tài)的問(wèn)題。

閻真說(shuō)，古代詩(shī)文大家決定了文學(xué)史的基本結(jié)構(gòu)，如李白、杜甫、白居易等唐宋詩(shī)文大家，在文學(xué)史上的地位無(wú)可更改，如李白與李商隱，杜甫與杜牧，其先后排列不僅是以時(shí)間為順序，而是在文學(xué)史上的地位不能顛倒。什么人占什么位置，已經(jīng)定格。張若虛的《春江花月夜》寫(xiě)出來(lái)后幾百年沒(méi)有得到大眾認(rèn)可，是聞一多認(rèn)識(shí)到其價(jià)值，才為其翻案的，這只是個(gè)別現(xiàn)象。

閻真對(duì)《紅樓夢(mèng)》作了較詳細(xì)的點(diǎn)評(píng)。他說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》以賈、史、王、薛四大家族的盛衰為背景，主要寫(xiě)了四大人物系列：黛玉寶釵寶琴元春迎春探春惜春等小姐系列，鴛鴦襲人晴雯平兒紫鵑等丫環(huán)系列，王熙鳳賈母邢夫人王夫人等太太系列，賈政賈珍賈鏈賈寶玉等老爺系列；《紅樓夢(mèng)》這個(gè)書(shū)名取得好，書(shū)名本身隱含著所有女孩子的悲劇命運(yùn)。

閻真分析道：“曹雪芹很窮，晚年舉家吃稀飯，本來(lái)有機(jī)會(huì)考科舉，卻沒(méi)去考，而是與主流社會(huì)背離。曹雪芹早年是公子哥兒，后來(lái)家道中落。他對(duì)《經(jīng)樓夢(mèng)》中那些女孩子很珍惜，沒(méi)有女權(quán)主義傾向；在曹雪芹看來(lái)，女孩子們是清的，婆子們是濁的。《紅樓夢(mèng)》描繪了中國(guó)古代社會(huì)世態(tài)百相，沒(méi)有政治歷史意義，賈寶玉沒(méi)有反封建思想，只是比較厭學(xué)……”

他還對(duì)《三國(guó)演義》、《水滸傳》進(jìn)行了簡(jiǎn)要點(diǎn)評(píng)，說(shuō)前者主要寫(xiě)關(guān)羽、曹操、諸葛亮等主要人物形象，后來(lái)這幾個(gè)人物都不在了，小說(shuō)就沒(méi)什么可讀性了；后者主要塑造了武松、林沖、魯智深等人物形象?！度龂?guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》都沒(méi)有所謂的社會(huì)政治歷史意義的問(wèn)題。

他認(rèn)為中國(guó)新文學(xué)存在文學(xué)作品的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。在錢(qián)理群、溫儒敏等合作撰寫(xiě)的現(xiàn)代文學(xué)史教材《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》一書(shū)中，介紹魯迅的占了兩章，介紹郭沫若、巴金的各占了一章，這在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上是很高的地位。

他說(shuō)，郭沫若的《女神》在藝術(shù)上遠(yuǎn)非成熟，憑其社會(huì)地位及影響，才給了整整一章的介紹；巴金的《家》寫(xiě)封建家族制度，有概念化標(biāo)簽化問(wèn)題，因其影響大，也給了一章的介紹。

在閻真看來(lái)，張愛(ài)玲的《金鎖記》、《傾城之戀》無(wú)疑是藝術(shù)精品，字字珠璣，比巴金的《家》藝術(shù)性要高。但張愛(ài)玲在《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》一書(shū)中卻只有一節(jié)的內(nèi)容介紹，這是永遠(yuǎn)不夠的。

閻真還談到了茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品的評(píng)選問(wèn)題，說(shuō)首屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品中，《許茂和他的女兒們》雖然排第一名，但其藝術(shù)性是很差的。

一百多年前，梁?jiǎn)⒊谒摹墩撔≌f(shuō)與群治之關(guān)系》一文中，主張用小說(shuō)完成藝術(shù)形態(tài)的使命。后來(lái)，國(guó)內(nèi)興起了“文學(xué)工具論”，脫離了文學(xué)的藝術(shù)性。他肯定地認(rèn)為，那些為政治服務(wù)的文學(xué)作品終究經(jīng)不起時(shí)間的檢驗(yàn)，會(huì)時(shí)過(guò)境遷。

閻真最后概括地說(shuō)：“文學(xué)有內(nèi)在的規(guī)范，有藝術(shù)性、審美性，文學(xué)首先是藝術(shù)作品，其次才能說(shuō)思想性。還是那句話，我的藝術(shù)我作主，文學(xué)的領(lǐng)地我作主，不能讓其它的作主。應(yīng)恢復(fù)文學(xué)的藝術(shù)性，不能用社會(huì)政治眼光看古代文學(xué)。評(píng)價(jià)古代小說(shuō)必須看人物形象是否鮮明，必須以藝術(shù)性為前提。”

在分享會(huì)結(jié)束后的互動(dòng)環(huán)節(jié)，現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)眾就自己所關(guān)心的問(wèn)題踴躍提問(wèn)，閻真都一一認(rèn)真回答，還為現(xiàn)場(chǎng)購(gòu)買(mǎi)了他的《滄浪之水》等書(shū)籍的熱心讀者簽了名，并合影留念。其間，有一些大學(xué)生甚至表示要到閻真任教的中南大學(xué)去蹭文學(xué)課，他都表示同意。