15.3.1 馬克思發(fā)動的哲學革命

背景

：尼采說“上帝死了”，基督教的上帝也好，黑格爾哲學所端出的絕對理念也好，都是一個超感性世界，這個超感性世界崩塌了。尼采說歐洲人無家可歸，當代文明在本質(zhì)上是虛無主義。兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，第一次第二次，歐洲人真正地遭遇到了虛無。第二次世界大戰(zhàn)之后，歐洲人普遍地問一個問題：我們歐洲人是誰？我們究竟是誰？

這就是歐洲民族的自我反思全面展開。一場哲學革命不可避免，在討論這場哲學革命的時候，我們首先要提到的就是馬克思。

馬克思思想起源

馬克思曾經(jīng)是黑格爾哲學的信徒，他曾經(jīng)精研黑格爾哲學。但是在實際的社會生活實踐中，一個非常重要的發(fā)現(xiàn)給他帶來苦惱，他發(fā)現(xiàn)物質(zhì)利益的關系的領域是一個非理性的領域，物質(zhì)利益的斗爭甚至要求消滅敵人。

黑格爾的哲學，認為整個人類社會世界本質(zhì)上是應當服從理性的應該是人與人之間的理性的關系，但馬克思發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)整個社會世界的基礎，應該是物質(zhì)生活關系，這恰恰是一個非理性的領域。

黑格爾法哲學中，物質(zhì)利益的盲目的斗爭在于人們?nèi)狈Ψǖ睦硇院蛧业睦硇赃@樣一個制約和調(diào)解，而現(xiàn)在馬克思發(fā)現(xiàn)，國家的權(quán)力其實是物質(zhì)生活關系領域當中的非理性的社會權(quán)力的執(zhí)行者、表達者，國家就其本身作為權(quán)力這一面，即它有國家機器，有軍隊、警察、監(jiān)獄，就這一個方面來說，國家也是非理性的。

權(quán)力是人與人之間的關系，這種關系是非理性的，是對抗性的。所以他要批判黑格爾的國家哲學，這就是馬克思獨立的思想發(fā)展的歷程的開端。

15.3.2 感性辯證法：社會權(quán)力的發(fā)現(xiàn)

馬克思的哲學當中一個非?；镜母拍罱?social power（社會權(quán)力）

權(quán)力

是什么？是一部分人支配另一部分人，一部分人統(tǒng)治另一部分人，一部分人奴役另一部分人的關系。

第一層意思，這是人與人的一種關系。

?自然界沒有權(quán)力，一頭獅子吃掉一只羚羊，并不是獅子在行駛對羚羊的權(quán)力，它只是生物界的一個食物鏈，是一個自然現(xiàn)象。

第二層意思，這是一種非理性的關系。

?因為理性的關系要求確認每一個人都是理性的存在者，既然是理性的存在者，彼此當然是平等的。（ps 從笛卡爾論證了每個人都是能思維的主體，到康德的道德哲學的論證。。）

第三層意思，權(quán)力是一種感性的力量

，絕不是觀念的力量。

social power（社會權(quán)力）與 political power（政治權(quán)力）

我們通常講到權(quán)力就想到政治這個層面，其實在政治權(quán)力形成之前，在社會生活中已經(jīng)形成了社會權(quán)力，

政治權(quán)力

只是在物質(zhì)生活關系領域中形成的

社會權(quán)力

的一個保護、確認和實現(xiàn)方式。

社會權(quán)利案例：你快餓死了，我手里有多余的一塊面包，我把面包給你，你得我打工，這個面包此時就是一份social power（社會權(quán)力），我能用它支配你的生命時間，你也愿意把一部分生命時間交給我。

凝聚在商品上的那份社會關系及它的交換價值是理性的還是非理性的？

按照經(jīng)濟學家的觀點是理性的，商品交換都是平等交換，等價交換，當然是理性的。你有一個美元就吃到我這塊面包，你活下去了，我們是等價交換，很理性。

但是問題是如果你口袋里沒有一個美元，你就會餓死。這說明什么呢？面包這個商品的價值是一種人與人之間支配與被支配的社會關系，是非理性的關系。

這樣我們看到了對同樣一個東西及商品價值有不同的看法，有經(jīng)濟學的看法，也有馬克思哲學的看法。馬克思發(fā)動哲學革命，就是要揭示整個人類社會生活的基礎是非理性的社會權(quán)力。

當經(jīng)濟學把資本主義生產(chǎn)關系、經(jīng)濟關系用理性來加以確認并加以考察，還要指出其中的邏輯關系，叫經(jīng)濟學規(guī)律，這是經(jīng)濟學。

馬克思恰好是在經(jīng)濟學所討論的對象及價值——經(jīng)濟學理論的核心范疇就是商品價值，這個價值——就是在這個核心范疇當中看到人與人之間的對抗性關系

所以馬克思并不是個經(jīng)濟學家，《資本論》不是部經(jīng)濟學著作，正如《資本論》這本書的副標題叫《政治經(jīng)濟學批判》一樣，不要誤解馬克思的《資本論》，以為它是部政治經(jīng)濟學著作，它是政治經(jīng)濟學批判。

該筆記已整合入個人知識體系，詳見：[2 馬克思的哲學革命](http://wangc.site/cbrain/share?nodeid=acc74470d17361eb)