1. 巫祝：最早在農(nóng)耕文明中，那些能觀察發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律，來指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人，他們通過觀測星象來確認(rèn)時間、四級變化與農(nóng)作物的生長規(guī)律，并制定歷法，這是最早的一批科學(xué)家、數(shù)學(xué)家，也成為了部落的集領(lǐng)導(dǎo)、祭祀、巫醫(yī)為一身的人。
2. 史官：從巫祝分化出的祭祀后（商朝），在周朝又分化出了史官（太史），他們不僅僅要記錄歷史，還要夜觀星象，這個事件標(biāo)志著思想的巨大轉(zhuǎn)變，從把自然當(dāng)做神一樣來信仰，變成了把自然當(dāng)做客觀的研究對象。

• 此時，西周時期的夏歷精度已經(jīng)與現(xiàn)代相差無幾了；在研究歷法的過程中，太史也掌握了更多的數(shù)學(xué)技能（數(shù)學(xué)運算、數(shù)論、幾何等），《周易》就是其中的代表
• 太史們在運算的過程中，逐漸發(fā)現(xiàn)星象和人體都很巧合的符合一些自然規(guī)律，這些數(shù)學(xué)上的巧合結(jié)合起來，在之后的漢代很自然的形成了一種“天人合一”的中國哲學(xué)思想
• 但“天人合一”在后世的發(fā)展中，也逐漸脫離了其數(shù)學(xué)的本質(zhì)，包裝上了神秘的外衣，夜觀星象也逐漸發(fā)展成為了一種為封建統(tǒng)治階級鞏固統(tǒng)治地位的工具。

1. 星官：魏晉南北朝時期，數(shù)學(xué)以逐漸融入了“數(shù)術(shù)”當(dāng)中，成為一門隱學(xué)；到了隋唐時代，對外開放交流，特別是與阿拉伯文明的交流，讓重新開始，并到宋朝發(fā)展到了極致。

• 數(shù)學(xué)上，當(dāng)時唐帝國優(yōu)勢在代數(shù)學(xué)，阿拉伯帝國優(yōu)勢在三角函數(shù)，量大文明之間的交流互補了數(shù)學(xué)的短板。
• 宋朝的科學(xué)家們一面積極的學(xué)習(xí)其他文明的先進理念，另一方面積極的復(fù)原著古代數(shù)學(xué)成功（比如河圖洛書、周易）（這個時期有點像西方的文藝復(fù)興時期，但可惜之后陷入了停滯）
• 停滯：阻止數(shù)學(xué)科學(xué)發(fā)展的力量是文官士大夫階級，為了維護自身階級的利益，他們對知識進行者壟斷，比如朱熹通過所謂的“存天理、去人欲”創(chuàng)造出了一門叫做理學(xué)的儒教（魔改后）思想，以此控制人們的思想，鞏固封建統(tǒng)治者的地位，以數(shù)學(xué)為思想的科學(xué)思想則成為了被唾棄的奇技淫巧。（朱熹本人就是一個數(shù)學(xué)家，他很清楚數(shù)學(xué)科學(xué)的力量。）。

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該筆記已整合入個人知識體系，詳見 [中國科學(xué)史](http://wangc.site/cbrain/share?nodeid=b3e1a7aa158d2847)