說到這里，就講到人品了。 子曰：飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之猶賢乎已！ 到了這里，我們看了可高興了，孔子主張可以搓搓麻將、下棋。他說，有些人吃飽了飯，一天到晚不肯用心思。這情形大家也許見得少，在我的一些朋友中，我看得多了，有幾個人，我經(jīng)常笑他們“飽食終日，無所用心”。生下來父母留給他許多的錢，吃飽了以后，不曉得怎么玩好，有時看到他很苦，苦到不知道有什么好吃的，一切東西都吃厭了，一天到晚不知如何度過才好。真有這種人?？鬃诱f這種人真難。這個話分兩頭解釋，剛才是照文字講“飽食終日，無所用心”之痛苦。另一方面說，一個人如果要真正修養(yǎng)到“飽食終日，無所用心”可真難，這就講到修道了?，F(xiàn)在有許多人講修道，就是身外任何事物都影響不了他，坐在那里，什么都不管，莊子稱他為坐馳，坐在那里腦子里思想不停，好像開運動會，如真做到腦子里完全寧靜下來，是很難。但在這里，不能作這樣解釋，因為下面孔子還有話。他說一個人“飽食終日，無所用心”，不肯動腦筋，就真難對付，沒有辦法教育他了。為什么孔子有這個感嘆？因為在當(dāng)時的社會、政治制度下，許多富家公子少爺，都是這個情形。所以孔子說，倒不如學(xué)學(xué)下棋，還能動動腦筋，總比較好一點，最怕是不用腦筋。這個話我們現(xiàn)在看來，也許沒有什么感覺，如果從事教育的話，就會感慨了。據(jù)我所了解的，現(xiàn)在的教育，學(xué)生們已經(jīng)到了“飽食終日，無所用心”的程度。大家如果不信，不妨研究一下看，現(xiàn)在我認(rèn)為最嚴(yán)重的問題是文化思想沒落了。雖然目前教育那么普及，一般人卻只曉得應(yīng)付考試，背死書，真的文化思想，乃至到大學(xué)里都沒有，而且一年比一年差，差到無法再差了。這正如我們前面曾經(jīng)講過顧亭林的話，不妨重新再提，好加注意。當(dāng)明朝末年，滿族入關(guān)之初，顧亭林把明末的士大夫，分作南北兩種批評，指出明末的所以亡國是：一、南方的士大夫們“群居終日，言不及義”。一般人打打牌，喝喝酒，聚在一起，所謂“國家事，管他娘，沒有事情打麻將”，所談?wù)摰脑?，沒有談到國家思想、民族文化，至于義理之學(xué)的影子更沒有，說些空話而已。二、北方的士大夫們則“飽食終日，無所用心”。所以他認(rèn)為這樣太危險了，國家豈有不亡的？這是當(dāng)年歷史上的士氣，所以一個國家的文化思想有如此重要。 下面插了一段很妙。 子路曰：君子尚勇乎？子曰：君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。 子路問孔子，你都說些文的，難道一個人只需要讀書，只為學(xué)問的嗎？來不來武的？講不講勇呢？孔子說，我并不反對勇。不錯，武功也要好，但是君子之勇，以義理為上，如果君子沒有義理文化的修養(yǎng)，徒然有勇，就容易作亂，使社會混亂。如小人有勇，而沒有義理文化做基礎(chǔ)，就容易做壞事，匪盜這一類行為，都做得出來了。 因此便引出了子貢的話： 子貢曰：君子亦有惡乎？子曰：有惡。惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。曰：賜也亦有惡乎？惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者。 子貢有一天問，一個君子仁人的修養(yǎng)，也有討厭人家的一面嗎？孔子說，當(dāng)然有。那么討厭一些什么事？孔子舉了個例子，最討厭說別人壞話的人。討厭自己在下面對于上面都不滿意，加以訕謗的人。討厭好勇斗狠而又沒有文化基礎(chǔ)修養(yǎng)的人。許多學(xué)了拳的人，見面都要比劃幾下，是最討厭的。奇怪得很，學(xué)武的人總是性情粗暴，乃至學(xué)太極拳的人，動輒喜歡跟人推手比一下，這是值得研究的，為什么一種運動，往往會把人的氣質(zhì)變?yōu)楹糜露泛?？不過據(jù)經(jīng)驗所知，初學(xué)武的時候的確想打，除非學(xué)到很高的時候，看不出來了，不想動手，也不敢動手，因為一動手就傷人。所以好勇而無禮的人很危險，令人討厭。至于“果敢而窒”，也值得注意，有些人很有決斷，很容易下決心，尤其為政當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者更要知道，很果敢、有勇氣，下了決心就干了，而把門關(guān)起來，任何第二個意見都不聽的，這是很嚴(yán)重的問題。 子貢聽了以后，說他也討厭幾件事，就是徼以為知者，有些人把自己的偏見，認(rèn)為是自己最高的智慧，這種人真是無可救藥。還有可惡的是沒有禮貌，粗暴而自以為有勇的，還有口頭上尖酸刻薄攻擊人家，而表面上裝起來是說直話的，都是可厭惡的。他們師生兩人一唱一和，等于唱雙簧一樣，舉出來的這幾點，我們每個人都要反省、體會自己，也可據(jù)此以觀人，如果有了這種毛病，要努力改過來。