紅林悟道《韓非子-解老》第十章?義者

紅林悟道《韓非子-解老》上一章韓非子為我們重點講了老子的“上仁”，也就是大愛，這是人先天本有的本能。我們常說大愛無疆，這與佛教教教義是一致的，當佛祖用無量巨大的事物比喻福德時，最終發(fā)現(xiàn)宇宙間沒有哪一樣能跟“愛”相比。愛是人的本能，也是一種思維，而思維是無限的。再大的事物都有邊界，而思維是無邊界的。

老子說：“上仁為之而無以為也?！敝辽险叩男袨槭菦]有目的的。有些記者在采訪救人者時總會問，當時你是怎么想的？這是多么愚蠢和無知的問題，這是對救人者的侮辱與不尊重。我想救人者唯一的想法就是救人，不會再有其它想法。記者提出這樣的無知的問題，說明他根本不知道什么叫“仁”。當下社會教育都是有目的的教育，使得教育失去了原本的意義，本是“為之而無以為”卻成了“為之而有以為”，這是逐利思想的體現(xiàn)。

老子的“愛”還體現(xiàn)在人與人之間的“心連心”上，彼此能感知對方的悲喜。喜人之福，惡人之禍，這是當下社會最為缺乏的，沒有憐憫之心，沒有惻隱之心，對他人的疾苦表現(xiàn)冷漠，事不關(guān)已高高掛起成了常態(tài)，老人跌到，要不要扶，卻成了問題，“仁”的“欣然”卻要三思。所以說對中國傳統(tǒng)文化的學習與實踐，關(guān)乎我們民族的偉大復(fù)興，文化的復(fù)興才是真正的復(fù)興。

韓非子在講完“仁”后，接著講“義”。按《孟子·告子上》對五常的解釋：義也，羞惡之心，就是知道羞恥的心?！靶邜褐?，義之端也”指對錯事、壞事感到羞恥、憎惡，就是義的開端。上仁，沒有目的自然而為，而“義”已經(jīng)帶有人為情感在里面了，不知道從何時開始人們知道了對與錯，好與壞，羞與恥，也許是我們知道了它們的含意后才知道的，而這些不是我們本性中本有的，是后天學習的結(jié)果，從此開始，人類的文化走向了自我。

韓非子對老子“義”的解釋“義者，君臣上下之事，父子貴賤之差也，知交朋友之接也，親疏內(nèi)外之分也?！?意思是義是指君臣上下的聯(lián)系，父子貴賤的差異，知交朋友的交往，親疏內(nèi)外的分別。人類社會為什么會是這個樣子，從不同的角度看都有差異與差別，都有等級上下之分。三六九等并不是一個貶義詞，而是對自然萬物的區(qū)分歸類，是人類認識自然的方法。三六九等，一般來說就是對世間乃至宇宙萬物的類別及級別進行區(qū)分、歸屬，狹義是指對人所擁有的物質(zhì)、思想、職業(yè)等的層次高低進行區(qū)分。也許正是這種區(qū)分，才產(chǎn)生了爭斗與奮斗，才會有適者生存，人類才會生生不息。

也許，這樣的安排本是自然的事，大自然就是這樣，做為自然界的一部分人類自然也是這樣。老子悟道成學，自然認可接受這種區(qū)分與歸屬，并在此基礎(chǔ)上提出“義”來規(guī)范這種區(qū)分與歸屬。人類社會的這種區(qū)分與歸屬，是自然而然的事，是自然形成的關(guān)系，老子的“義”就是對大自然的敬畏與遵從。

　【義者，君臣上下之事，父子貴賤之差也，知交朋友之接也，親疏內(nèi)外之分也?！?/p>

在公司管理中，老板與員工必須認可并接受這種“義”中所說的關(guān)系，這是存在與管理的基礎(chǔ)。社會關(guān)系的穩(wěn)定決定了社會的穩(wěn)定，如果人人都不認可不接受這種關(guān)系，那么社會就會陷入混亂，當然社會的管理者要為人們提供改變這種關(guān)系的通道，要形成社會共識，只要通過自己的努力，就能合理合法的改變這種關(guān)系。所以，在公司管理中要注重員工晉升制度的建設(shè)與完善，這是員工改變現(xiàn)有關(guān)系的唯一通道，也是公司最佳的激勵制度。