歷史冷知識：大象與曹沖。一個善良而有趣的人卻英年早逝。大象在古代中國分布廣泛。

曹沖（196年－208年），字倉舒，沛國譙縣（今安徽亳州）人，東漢末年人物，曹操之庶子，由環(huán)夫人所生，有神童之名聲，但因病早卒，亦有說法為被其兄曹丕毒殺。

曹沖鄧哀王國家東漢時代東漢末年姓曹名沖姓名曹沖字倉舒氏族沛國曹氏籍貫沛國譙縣出生建安元年 （公元196年）逝世建安十三年 （公元208年），得年12歲
許昌謚號鄧哀侯 （黃初二年追贈）
鄧哀公
鄧哀王 （太和五年追贈）[顯示]親屬

也有別的說法是：因曹丕怕曹操死后的王位不是他，而是曹沖，才放毒蛇咬曹沖，曹沖因毒素無法治療才早卒。

生平編輯

曹沖生性溫厚，通情達理。當時魏國由于經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭，所以采用嚴刑峻法來約束人民。有一次，曹操的馬鞍在倉庫被老鼠咬破，守衛(wèi)倉庫的官吏們認為必被處死無疑，商議著要去自首，惶恐不已。曹沖得知此事后，叫他們先等幾天。曹沖拿刀刺破自己的衣服，讓它們看起來像被老鼠咬破，然后假裝為此很失意，臉上顯露出發(fā)愁的神情，告訴曹操說：“世俗的人認為衣服被老鼠咬破，對衣服的主人不吉利，現(xiàn)在我的衣服也被咬了，所以發(fā)愁?！辈懿僬f：“這是胡說，有甚么好擔心的呢？”不久曹操聽說了馬鞍被咬的事，就笑著說：“我兒子的絲帛衣服就放在身邊都被老鼠咬了，何況是掛在柱子上的馬鞍呢？”于是沒有追究任何人。還有很多犯下罪過的人，按照刑法應(yīng)該被處死，都依靠曹沖的辯解得到了寬大的處理。曹操把這些事情對大臣們說，表示有意讓曹沖繼承大業(yè)[1]。

曹沖秤象編輯

曹沖自小生性聰慧，五、六歲的時候，智力就和成人相仿。孫權(quán)曾送給曹操一頭大象，曹操想知道大象的重量，問遍了手下的人，都想不出稱象之法，因為沒有那么大的秤。曹沖想出一法：把大象放進船里，記錄水位到達船舷的位置；牽出大象，將石塊往船上裝，直到水位到達先前記錄的位置；然后分批稱出石塊的重量，并疊加得出總重量。這總重量即等于大象的重量。曹操非常高興，按照他說的方法稱出了大象的重量[2]。

病逝編輯

建安十三年，曹沖病重不治，去世時虛歲僅十三歲。曹操十分難過，曹丕寬慰曹操，曹操道：“此我之不幸，而汝曹之大幸也”。曹操亦因此而悔殺華佗。（“太祖嘆曰，吾悔殺華佗。”《三國志》）曹操欲求合葬于司空掾邴原亡女，邴原以“嫁殤非禮”拒絕，后與甄氏亡女合葬，追贈騎都尉印綬，黃初二年追贈謚“鄧哀侯”，后于同年八月丙午日（9月12日[3]）追加為“鄧哀公”[4]，之后又追加為“鄧哀王”。

生卒年編輯

學者普遍遵從《三國志》本傳記載，認為曹沖卒于建安十三年，即208年。然據(jù)清人丁晏《曹集銓評》增輯的〈倉舒誄〉序文：“建安十二年五月甲戌，童子曹倉舒卒，乃作誄曰”，“建安十二年”為207年，“五月甲戌”為漢歷五月十四日，即儒略歷6月26日[3]。誄文言“十三而卒”，以此回推生年，當在東漢興平二年，即195年。

爭議編輯

曹沖秤象編輯

何焯認為孫權(quán)在建安十五年（210年）才派步騭出任交州刺史，士燮兄弟等人奉承東吳，只有在此之后才能獲得亞洲象，但曹沖早已在建安十三年（208年）之前死去，所以曹沖秤象之事不真，而置船刻水的秤量方法可能早已有之。[5]邵晉涵則指出《符子》中就記載了燕昭王命令水官用類似的方法秤量大豬[6]。

陳寅恪認為曹沖秤象的故事出于印度佛典，他指出地處中原的曹魏境內(nèi)無象，所以不得不與孫權(quán)進獻之事混為一談，這是比較民俗文學的通例；而秤象的故事多見于漢譯佛典，如北魏吉迦夜共曇曜所譯佛經(jīng)《雜寶藏經(jīng)·卷一·棄老國緣》中就有類似的故事，雖然《雜寶藏經(jīng)》為北魏時所譯，比西晉初年成書的《三國志》要晚，但《雜寶藏經(jīng)》中所的很多內(nèi)容見于漢譯佛經(jīng)之中，這個秤象的故事可能也是取材于早譯出的佛經(jīng)，或者是佛經(jīng)雖然翻譯完成，但書籍已經(jīng)亡佚，無法考證，又或者是佛經(jīng)沒有被翻譯，但是故事靠著口述流傳到中國，被附會為曹沖的經(jīng)歷[7]。季羨林也認為曹沖秤象的故事源自印度佛經(jīng)《雜寶藏經(jīng)》，“它也許在后漢時代就從口頭上流傳到中國來了”[8]。

不過這一質(zhì)疑主要依據(jù)是清代、近代較片面的自然地理、生物學常識，就直接質(zhì)疑成書與事件相距僅幾十年的《三國志》正文的記載。現(xiàn)代歷史地理學、生物學研究并不支持陳寅恪等人的這一理論。歷史地理學者曾經(jīng)總結(jié)過大量正史中出現(xiàn)野象的記載，南北朝時今安徽、湖南、江蘇，直至北宋時今湖北等地都出現(xiàn)過野象闖入被獵殺的記載。[9]現(xiàn)代自然科學研究則說明亞洲象在前200年至580年的活動北界在秦嶺淮河一帶，580年至1050年間的北界仍在杭州灣、錢塘江，即使晚到1450年其活動北界仍可以包括福建省內(nèi)的武夷山。[10]孫權(quán)200年接掌江東時就被朝廷封為會稽太守，東漢會稽郡轄境南括今天福建省三明市、漳州市、龍巖市、南平市等地區(qū)，[11]遠在亞洲象活動北界（秦嶺淮河）以南。

吳金華指出《藝文類聚》卷九十五引《江表傳》[12]也記載了曹沖秤象的故事，其記載中有“鄧王沖尚幼”，與本傳“生五六歲”契合，可知此事發(fā)生于建安五年至建安六年之間，當時孫權(quán)剛開始統(tǒng)治，獻象求好是符合情理的，何焯所認為的巨象一定來自交州、必須是士燮奉承后才可獲得巨象的觀點未必可靠[13]。彭華也指出陳寅恪的論點大有問題，按照歷史地理學的研究表明大致在劉宋之前，長江以北尚有野象棲居，之后才限于江南，三國時期的吳國境內(nèi)有象且由孫權(quán)進獻給曹魏是完全有可能的。彭華還指出曹沖秤象的方法可能在古代早已有了，邵晉涵所引用《符子》的內(nèi)容見于《初學記》和《太平御覽》，細節(jié)雖不可深究，但也不可輕率否認，因為故事非常符合燕昭王“好神仙”的特點；故事合乎燕昭王時期燕國強大國勢的背景；成書于東周時期的《考工記·輪人》已經(jīng)反映在當時已經(jīng)知道運用浮力檢測木材的質(zhì)量是否均勻，那么秤象的故事與中國的科技史相吻合；《符子》的作者符朗為東晉人，早于《雜寶藏經(jīng)》的譯者吉迦夜共曇。綜合來說秤象的故事確實有可能發(fā)生于戰(zhàn)國時期的燕國，或者說《符子》的內(nèi)容有所依照，并非事出無因[14]。