2020年的7月，一部?jī)H有三集的國(guó)漫動(dòng)畫(huà)劇炸遍全網(wǎng)，豆瓣評(píng)分沖至9.2分，有人說(shuō)它是國(guó)漫新星和巔峰之作、史上最NB的新番，可能改變了中國(guó)“二次元”進(jìn)程，它就是——《霧山五行》。

圣獸麒麟擁有巨大的靈力，從而引得神妖垂涎，為了避免引發(fā)爭(zhēng)斗，麒麟自愿被封于巨闕神盾中。但火行因?yàn)橐患核接?、急于借麒麟救母，擅自打開(kāi)神盾，導(dǎo)致小麒麟走失，這吸引了更多妖怪和人類前來(lái)，引發(fā)了霧山的守衛(wèi)者——五行：“金木水火土”與妖界的對(duì)抗和爭(zhēng)奪。

《霧山五行》在故事情節(jié)里既適時(shí)加入了詼諧幽默的成分，又注入高能打斗場(chǎng)面。戰(zhàn)斗既激烈剛猛又飄灑寫(xiě)意，既有中國(guó)水墨畫(huà)那詩(shī)意流動(dòng)的色彩，又有草筆簡(jiǎn)筆的迅潔凌厲，配合爆裂叱咤的音樂(lè)，故事極致豐沛、抵達(dá)高潮。

火行與嗔獸孔雀的對(duì)決

五行之首——火行與嗔獸孔雀的對(duì)決，可謂華彩篇章?；鹦械某鰣?chǎng)一直都是華麗輝煌、光彩奪目、剛勁勇猛，出手無(wú)悔。他愈挫愈勇、似無(wú)窮盡的力量令人感到酣暢盡興。

妖獸的領(lǐng)袖是嗔、貪、癡獸。這無(wú)疑沿用了佛教對(duì)人心所執(zhí)的評(píng)判和分類。嗔、貪和癡就就是佛教中的“三毒”，偏執(zhí)過(guò)分，作祟人心。

而孔雀，卻在神話里有著復(fù)雜的形象。在有些故事里，孔雀徒有其表卻喜歡吃人血肉，外面的艷麗華貴和內(nèi)心的殘酷陰冷，正好塑造了嗔獸孔雀這個(gè)形象。嗔獸一直弓著腰收攏著羽毛，它吸引出了人那惡鬼般的一面——顯示出了反派人物的陰險(xiǎn)和深沉心機(jī)，這個(gè)形象非常精彩，接近人性底色。

當(dāng)戰(zhàn)斗到臨界點(diǎn)時(shí)，作者果斷棄用華麗精致的筆法，陡然使用簡(jiǎn)筆和草筆。剛勁利落的畫(huà)筆勾勒出戰(zhàn)斗的暴烈、敵我力量都都被逼發(fā)至極度巔峰的臨界感和崩潰感：人物的面目開(kāi)始猙獰扭曲，他們的拼殺已到了極限。

把簡(jiǎn)略而剛猛的草筆運(yùn)用到高潮片段非常少見(jiàn)和冒險(xiǎn)，但《霧山五行》卻把它運(yùn)用得如此恰到好處、震撼驚艷，令人過(guò)目難忘。

《霧山五行》對(duì)暴力美學(xué)和人物心理的理解和表達(dá)已有了大師級(jí)的氣魄和手法。

三集《霧山》成功交代了主要故事和矛盾，也展現(xiàn)了這個(gè)故事獨(dú)特、穩(wěn)健的東方美學(xué)及繪畫(huà)技能，更重要的是，它建立起了故事的中國(guó)神話背景下的世界觀和善惡觀，勾勒出了故事主線、主要人物和矛盾。但在思想深度上，除卻一個(gè)正義終將戰(zhàn)勝邪惡的神話故事和由此折射出來(lái)的人心世故那復(fù)雜陸離的光輝，《霧山五行》并不具備更多震撼人心的深刻思想和精神能量。

一個(gè)經(jīng)典的動(dòng)漫故事既需要過(guò)硬技術(shù)和耐心打磨，也需要豐富的人生閱歷和高處著眼的智慧。像日漫經(jīng)典代表作《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》和《新福音戰(zhàn)士》，即便從今天看來(lái)它們的畫(huà)面感已經(jīng)略顯遜色，但它們?cè)谡軐W(xué)高度上對(duì)人和生活、社會(huì)的觀察思考，深邃精湛，至今無(wú)人能出其右。

押井守的《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》充滿著對(duì)“我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)，我又到哪里去”終極哲學(xué)問(wèn)題的迷思，在這部作品中，既有對(duì)先進(jìn)科技和力量的崇拜，又有著末世般的清醒和傷感。對(duì)人的聰明的恐懼，對(duì)自我的覺(jué)醒和迷惘……每一次重生都像毀滅、每一次死亡都像是復(fù)活，你我、生死就像硬幣的兩面，不斷被命運(yùn)之手拋起、擲下。

而在庵野秀明的《新世紀(jì)福音戰(zhàn)士》，廢柴碇真嗣的戰(zhàn)斗之旅就像他艱難的成長(zhǎng)。碇真嗣極度自卑，從小生活在父親的陰影之下。在與強(qiáng)悍敵手的較量中，有著嚴(yán)重童年陰影的碇真嗣和同伴們一次又一次聲嘶力竭的崛起，搏斗和抗?fàn)?，瘋了般廝殺——這一刻，震撼到了每一個(gè)在生活里艱難跋涉、因?yàn)椴磺紵晕业娜藗儭?/p>

而在宮崎駿的《幽靈公主》《千與千尋》等世界級(jí)名作中，宮崎駿華麗精致的畫(huà)筆解構(gòu)了人類社會(huì)黑暗殘酷的一面：貪婪的人變成了豬，人類的貪欲就像蛆蟲(chóng)，它們欲壑難填、爬滿、寄生、腐蝕著整個(gè)世界……

宮崎駿不喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)，我猜他其實(shí)也不太喜歡人類。在關(guān)于他的系列紀(jì)錄片中，觀眾會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)，宮崎駿不太合群，他在項(xiàng)目創(chuàng)作中煩躁冷漠，經(jīng)常厭倦鏡頭、拒人于千里之外。

一個(gè)人之所以充滿能量，不在于他接受，而在于他拒絕；在于他真實(shí)、準(zhǔn)確。

大概就是憑借清醒獨(dú)立和經(jīng)年的積累，宮崎駿最終鋪就了他的作品邁入經(jīng)典殿堂的那關(guān)鍵一步。

無(wú)論是《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》《新世紀(jì)福音戰(zhàn)士》，還是宮崎駿的系列作品，它們都具備血肉、是有生命力的杰作，每次回看，它們總能呈現(xiàn)不同的面目和意義，精準(zhǔn)指涉了真實(shí)的生活和人心感受，與我們持續(xù)進(jìn)行著深層次的互動(dòng)和共鳴。

對(duì)比之下，《霧山五行》顯然少了點(diǎn)什么。

明分善惡、追求勝負(fù)，大概就是這部作品的局限所在，其實(shí)也是一直以來(lái)國(guó)漫存在的普遍問(wèn)題，比如《大圣歸來(lái)》《哪吒之魔童降世》等，都少了點(diǎn)深度和格局，也少了點(diǎn)痛苦和模糊。它們承認(rèn)了主角的力量和正確，但并沒(méi)有承認(rèn)他們的有限。

期待《霧山五行》更多后續(xù)作品的面世（僅代表個(gè)人觀點(diǎn)，原創(chuàng)影評(píng)，署名黨阿飛，轉(zhuǎn)載必究！）