【個人簡介】

慕保國

中國金融美術(shù)家協(xié)會會員

內(nèi)蒙古美術(shù)家協(xié)會會員

內(nèi)蒙古政協(xié)書畫院院士

內(nèi)蒙古第十屆政協(xié)委員

曾任《中國書畫博覽》雜志社主編助理、特約撰稿人、《新時代藝術(shù)名家》學(xué)術(shù)主持、藝術(shù)顧問。

曾在《中國書畫》、《中國書畫博覽》、《中國書畫報》、《中國畫市場》、《中國畫廊》、《中國城市金融》、《書畫名家報》、《巨匠之門》、《新時代藝術(shù)名家》等全國多家刊物發(fā)表美術(shù)評論20余篇。

曾在《中國書畫報》、《中國畫家》、《時代名家》、《藝術(shù)鏡報》、《北京畫院袁武工作室第四期研修班作品集》、《內(nèi)蒙古日報》、《烏蘭察布文藝》等全國多家刊物發(fā)表美術(shù)作品50余幅。

草原系列作品被中國工商銀行北京市分行、北京石齊畫院美術(shù)館、內(nèi)蒙古政協(xié)書畫院、烏蘭察布市博物館、內(nèi)蒙古四子王旗美術(shù)館、《中國畫家》雜志社等機(jī)構(gòu)和個人收藏。

1958年出生于內(nèi)蒙古烏蘭察布盟。

1976－1978年在內(nèi)蒙古四子王旗草原插隊。

1980年7月畢業(yè)于內(nèi)蒙古烏盟師范學(xué)校美術(shù)專業(yè)。

2010年7月結(jié)業(yè)于內(nèi)蒙古大學(xué)首屆妥木斯油畫創(chuàng)研班，師從妥木斯先生。

2014年7月畢業(yè)于北京畫院，師從石齊、袁武先生。并師從賈浩義、楊剛、劉巨德先生。

藝術(shù)成就：

2008年1月25日《內(nèi)蒙古日報》記者專訪——“打造草原畫派品牌”。

2009年策劃《藝術(shù)豐碑——當(dāng)代中國畫名家巨幅畫作展》并任學(xué)術(shù)主持，2009年4月26日在中國人民革命軍事博物館開幕，由中國對外藝術(shù)展覽中心、中國書畫博覽雜志社主辦，參展畫家有張仃、李寶林、賈浩義、史國良、龍瑞等50位當(dāng)代著名畫家參展。

2009年12月8日參加北京“中國氣派——與共和國共同成長的畫家學(xué)術(shù)邀請展暨高峰論談”。

2010年1月22日內(nèi)蒙古政協(xié)兩會訪談——直通兩會（烏蘭察布電視臺呼和浩特演播室專訪）“慕保國文化訪談”專題。

2010年6月18日由內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院主辦“內(nèi)蒙古首屆妥木斯油畫創(chuàng)作研修班結(jié)業(yè)作品展”，在內(nèi)蒙古展覽館舉辦，油畫作品《大漠風(fēng)》參加展覽。

2010年作品《唐人馬球圖》被中國工商銀行北京市分行收藏。

2011年出版《實力派精英——慕保國專集》畫集。

2012年12月3日《內(nèi)蒙古日報》發(fā)表“寫意草原——慕保國草原鞍馬人物”專題，由評論家賈德江撰文。

2012年作品《大漠風(fēng)》在北京翰海2012年秋季拍賣會當(dāng)代書畫專場成功拍賣。

2012年12月20日由中國藝術(shù)報道主辦，在北京中國國家畫院美術(shù)館舉辦“世紀(jì)風(fēng)華——當(dāng)代最具學(xué)術(shù)價值與市場潛力的藝術(shù)家邀請展”，作品《穿越草原》參加展覽并被收藏。

2012年作品《伯樂相馬圖》、《秋郊牧獵圖》等被個人收藏。

2013年3月28日油畫作品《大漠風(fēng)》參加榮寶齋（呼和浩特）分店舉辦的“草原視界·風(fēng)格世紀(jì)”展覽。

2013年作品《吉祥蒙古》在北京翰海2013年春季拍賣會中國當(dāng)代書畫專場成功拍賣。

2013年作品《大漠風(fēng)》被北京石齊畫院美術(shù)館收藏。

2014年11月18日內(nèi)蒙古烏蘭察布電視臺“身邊”欄目專題——“草原畫家慕保國”。

2016年作品《蒙古高原》被烏蘭察布市博物館永久收藏。

2017年8月19日《中國書畫報》由著名評論家賈方舟撰文，“豪放的草原之歌——慕保國筆下的人物畫”專題介紹。

2017年12月30日作品《草原長調(diào)》參加由呼和浩特市文廣局、呼和浩特市書畫院主辦的“瀚墨華章——呼和浩特市書畫院建院30周年書畫作品展”。

2018年作品《長調(diào)》被內(nèi)蒙古四子王旗美術(shù)館收藏。

2019年1月14日作品《灰騰錫勒之冬》參加由內(nèi)蒙古自治區(qū)政協(xié)主辦的“四十如歌·砥礪同行——慶祝改革開放四十周年書畫作品展”在內(nèi)蒙古美術(shù)館舉辦，作品《灰騰錫勒之冬》被內(nèi)蒙古政協(xié)書畫院收藏。

2020年5月29日《中國畫家》雜志社發(fā)表，由賈方舟撰文“牧馬人之歌——慕保國筆下的草原生活”個人專題。

2020年作品《草原長調(diào)》、《灰騰錫勒之冬》等被《中國畫家》雜志社收藏。

【作品鑒賞】

牧馬人之歌
——慕保國筆下的草原生活

文/ 賈方舟

慕保國，作為一個草原畫家，以草原生活為題材創(chuàng)作作品是天經(jīng)地義的。在中國歷史上，中國北方少數(shù)民族以放牧和狩獵作為他們的基本生存方式，一直延續(xù)至今。這種獨特的生活充滿詩情畫意，因此也成為許多畫家特別是草原畫家筆下一個歷久彌新的主題。

據(jù)我國畫史記載，早在六世紀(jì)，就曾出現(xiàn)“髡頂高鼻”的游牧民族形象，到唐代，這類題材已經(jīng)被歸類為人物畫中的“番馬”或“番部人馬”。而且這一畫科一直興盛到遼金，其中最著名的畫家是契丹人胡瓌（唐末五代）。上世紀(jì)80年代，中央民族學(xué)院教授陳兆復(fù)先生還曾著文提出以胡瓌為代表的“北方草原畫派”這一概念。由此可見“番部人馬”的歷史淵源。

今天的草原生活更加豐富多彩，可以描繪的場景和風(fēng)土人情隨處可見。80年代初，妥木斯以草原為主題的油畫作品受到畫界高度評價，因此成為草原畫派的領(lǐng)軍人物，慕保國作為他的學(xué)生，受其影響是自然的。但他主要從事水墨畫創(chuàng)作，因又就教于賈浩義先生，在這兩位老師的影響下，他沒有泛泛地表現(xiàn)草原的方方面面，而是把這一主題鎖定在“馬和牧馬人”身上。

蒙古族以游牧方式長期生活在廣袤的草原上，馬不只是他們的交通工具，更重要的是它們在和人的長期相處中所建立起來一種情感聯(lián)系，沒有這樣的生活經(jīng)歷，你很難想象人與馬之間的那種和諧與默契。草原長大的孩子很小就會騎馬，甚至可以說他們就是在馬背上長大，與馬相依為命，所以稱蒙古民族為“馬背上的民族”至為貼切。慕保國是否在馬背上長大我不清楚，但他選擇馬與牧馬人做為自己的繪畫主題無疑是抓住了草原題材的主線。在平靜安詳?shù)牟菰钪?，最富有動感、最富有魅力、最能體現(xiàn)蒙古族這一族群驍勇強(qiáng)悍精神的就是這些牧馬人。他們風(fēng)馳電制般地飛奔于高天大野，或輕快地從地平線漫步走來，即便是安靜地坐下來歇腳，那北方漢子的體魄和英姿也無不讓畫家心潮澎湃。

慕保國的寫意水墨簡約單純。以線造型，略施淡彩，是他的基本手法。在畫面結(jié)構(gòu)上，多取“橫披”和“立軸”。以橫披表現(xiàn)草原的開闊、廣遠(yuǎn)。一字排開的牧馬人由遠(yuǎn)而近，在高天大野中像一排跳動的音符，在馬蹄踏踏的節(jié)奏中演奏著雄宏的樂章；而以立軸豎幅多表現(xiàn)草原的縱深和層次。馬群如飛瀑般自上傾泄而下，極富氣勢和速度感。

慕保國所以能夠自如地營造出這眾多畫面，與畫家重筆意、重抒寫不無關(guān)系。他不以大的墨塊構(gòu)成畫面，他的主要手法是筆線。觀其畫，線條暢達(dá)婉轉(zhuǎn)，頓挫有力。行筆或斷或續(xù)、或粗或細(xì)，極富節(jié)奏感。在形象塑造上，他并不作深入刻畫，常常是寥寥數(shù)筆，一個微妙生動的形象便躍然紙上。這種把握形象的能力，若沒有長期對描繪對象的觀察理解，沒有見諸于手頭的速寫功夫和筆墨修煉是不可能達(dá)到的。

慕保國用水墨寫意的方式譜寫的是一曲曲“牧馬人之歌”，它像詩，也像散文。他有意淡化敘述性，不在意畫面的情節(jié)性和風(fēng)俗性表達(dá)，因此沒有陷入表面的風(fēng)情式描繪，他更注重表現(xiàn)的是蒙古民族驍勇強(qiáng)悍的英雄品格和陽剛之氣，盡力凸顯蒙古民族作為一個地域族群的性格特征。畫家常常用描繪群像的方法，其目的就是要努力凸顯這個馬背上的民族無堅不摧、勇往直前的精神氣質(zhì)。

慕保國并不是一個單純的只會畫畫的畫家，他還是諸多藝術(shù)活動的組織者和策劃人，兼做著許多與藝術(shù)相關(guān)的事情，這些事情和他的藝術(shù)創(chuàng)作相輔相成，共同構(gòu)成他的多重身份，塑造著他作為一個畫家的特有品格。（賈方舟著名美術(shù)評論家）

2013年12月于北京