有關(guān)于第四個“（人）之其所哀矜而辟焉”歷史故事的事例，我們只舉出漢武帝與漢宣帝三四代祖孫之間的宮廷（家庭）變故，就是最好的說明。 公元前92年到前86年之間，是漢武帝劉徹的晚年，因為誤信寵臣江充的挑撥離間，造成了西漢歷史上有名的類似宗教迷信的事件，所謂“巫蠱”一案。殺了自己的兒子（太子）劉據(jù)全家，包括劉據(jù)的三男一女，以及諸皇孫、皇孫妃、皇孫女。當時在他嫡系的曾孫輩中的劉詢（初名病已），還不滿一周歲，也被關(guān)押在專為王侯、郡守們所設的“郡邸獄”中。廷尉監(jiān)（猶如現(xiàn)在執(zhí)法的部長和最高法院的審判長）邴吉，參加審理這案。他心里知道這是漢武帝一時糊涂的暴戾舉動，而且可憐這個皇曾孫劉詢是個無辜的嬰兒。他就派了一個罪刑很輕而且剛生了孩子的女犯人做劉詢的奶媽，喂他奶吃。 這樣過了五六年。這個時候，又有那些專講“望氣”一套的方士們說長安獄中有天子氣。傳到最迷信神仙的漢武帝耳朵里，當然立即發(fā)生作用，就下詔：“獄系者，無輕重，一切皆殺之?！泵畹竭_皇曾孫劉詢關(guān)押的監(jiān)獄，邴吉就關(guān)閉獄門，拒絕接受詔命。他說：“他人無辜死者，猶不可，況親曾孫乎！”這樣，就堅持一夜。天亮了，那個派去執(zhí)法的“謁者”（傳達官）郭穰對邴吉的抗命也無法處理，只好回宮奏報。在這個時候，漢武帝的頭腦好像清醒多了，就嘆口氣說：“天使之也！”不但沒有再追究，而且下詔大赦天下罪犯。邴吉就把劉詢送到他祖母史良娣的娘家，交給史良娣的母親貞君撫養(yǎng)。 后來又有詔，要他認祖歸宗，把他放到宮廷的邊舍“掖庭令”張賀那里收養(yǎng)。掖庭令，是職掌后宮貴人、采女等總務的官職。張賀原來曾經(jīng)派在被殺的太子劉據(jù)那里任職，太子（劉詢的祖父）對他很好。他“思顧舊恩，哀曾孫（劉詢），奉養(yǎng)甚謹”。張賀本來還想把孫女嫁給劉詢做妻子，因為他的弟弟張安世反對作罷。但他不死心，正好和他的職掌有關(guān)的一個單位“暴室”（是管關(guān)押宮中皇后、貴人有罪的拘留所，也是宮女們的醫(yī)療所）的主管官“嗇夫”（官職名稱）許廣漢（他同司馬遷一樣，犯了罪，接受“腐刑”，變成了太監(jiān)，派在這里做主管），他有一個女兒許平君，美麗老實。張賀看中了她，就和許廣漢商量，愿意自己拿出家財，為劉詢做聘金，娶他女兒。許廣漢答應了，回家同他妻子一講，太太大發(fā)雷霆，她說：“一般看相、卜卦、算命的，都說我生的女兒將來大富大貴，怎么可以嫁給一個沒落皇孫，窮極無聊的賴小子?！钡?，許廣漢已經(jīng)答應了張賀，就不變更諾言，把女兒嫁給劉詢，小兩口子很恩愛，不到一年，生了個兒子叫劉奭，就是后來的漢元帝。 劉詢這個時候依靠許廣漢兄弟，生活在一起，同時只與外婆史家往來。但他也肯上進讀書，就跟東海學者復中翁學習《詩經(jīng)》?！案卟暮脤W，然亦喜游俠，斗雞走馬?！钡教巵y跑，所謂“上下諸陵，周遍三輔（首都長安以外附近各地區(qū)）。以是具知閭里奸邪，吏治得失”。因此，他不久做了皇帝以后，成為一代明君，廟號宣帝。歷史上的皇帝，死了以后得個“宣”字的謚號，并不太多，夠得上稱“中興”的，才用“宣”字。如史稱： 帝（指漢宣帝）興于閭閻（起自民間），知民事之艱難。霍光既薨，始親政事。厲精為治，五日一聽事（朝廷會議，當面聽匯報）。自丞相以下，各奉職奏事。敷奏其言，考試功能（聽了匯報，再考察他執(zhí)行實踐的績效）。及拜刺史、守相（等于省級間地方首長，不過那時社會形態(tài)不同，人口少，不像現(xiàn)在一省那樣繁復），輒親見問。觀其所由，退而考察所行，以質(zhì)其言。有名實不相應，必知其所以然（講的和做的不同，都能知道他根本問題所在）。常稱曰：庶民（老百姓）所以安其田里，而無嘆息愁恨之心者，‘政平’‘訟理’也。與我共此者，其惟二千石乎（這是給郡守、省級地方首長的實物待遇，每月糧米二千擔。但各級不同。這里是指地方首長，是基層政治好壞的關(guān)鍵）！以為太守吏民之本，數(shù)變易則下不安。民知其將久，不可欺罔，乃服從其教化。故二千石有治理者，輒以璽書勉勵，增秩賜金，或爵至關(guān)內(nèi)侯。公卿缺，則選諸所表，以次用之。是故漢世良吏于是為盛，稱中興焉。 其實，西漢的皇朝，從漢武帝以后，能夠由劉詢來繼位做了皇帝，使?jié)h室中興的功勞，可以強調(diào)地說，完全是邴吉的陰功積德所造成。但他從最初救了劉詢這個嬰兒，又找奶媽養(yǎng)了他，使他長大成人，甚至向霍光推薦他做了皇帝，劉詢都不知道內(nèi)情。邴吉也始終不說，既不表功，更不邀寵。起初只為同情、哀矜（憐憫）、仁慈、正義的心理出發(fā)而已。 漢宣帝劉詢做了十一年皇帝以后，因為一個老宮女自己表功，告訴宣帝過去二十多年前，曾經(jīng)在掖庭做過你皇帝的保姆，是怎樣的保護你，才講出當年在監(jiān)獄中的情形。宣帝一路追究下去，找到當年的奶媽，才知道都是邴吉的功勞。史稱：“上親見問，然后知吉有舊恩，而吉終不言，大賢之?！毙凼亲x《詩經(jīng)》出身的，因此他就引用了《詩經(jīng)》上的一句話說：“無德不報”。就封邴吉為侯。對于當時保護有功的人，那個老宮女和奶媽等，都加賞賜。但在要封侯的時候，邴吉卻病倒了，漢宣帝怕他死掉，很擔憂。夏侯勝便說：“有陰德者，必享其祿。今吉未獲報，非死疾也。”果然，不久就病好了。 漢武帝臨死時，把只有十三歲的太子弗陵托孤于大司馬大將軍霍光、金日磾（匈奴人）及上官桀。這個太子后來就是漢昭帝，很聰明，可惜短命，只做了十三年的皇帝就死了，還沒有兒子。霍光就和大臣們會議，迎接劉氏皇室一位昌邑王即位，不到一年，發(fā)現(xiàn)這個繼位的皇帝“淫戲無度”，又經(jīng)霍光和朝廷大臣們決議廢了他。在這個時候，邴吉才出面對大將軍霍光說： 今社稷宗廟（劉氏的國家天下）群生之命，在將軍之一舉。而武帝曾孫名病已，在掖庭外家者，今十八九矣。通經(jīng)術(shù)（《詩經(jīng)》、《論語》、《孝經(jīng)》等），有美材，行安而節(jié)和。愿將軍決定大策。 “光會丞相以下，議定所立?！币虼藙⒃儾诺靡岳^位，做了皇帝。他的出身經(jīng)過艱難曲折，并非是純粹的“職業(yè)皇帝”，所以后來才能成為漢室皇朝的一個“明主”。所有這些經(jīng)過，可以說都是邴吉一手所造成，多方極力“誘導”一個劉氏孤兒作為明君的成功史跡。 霍光對劉家的政權(quán)，的確也做到了不負漢武帝的所托。結(jié)果，為了老婆霍顯要把女兒推上皇后的寶座，謀殺了漢宣帝“貧賤夫妻”時候的許平君皇后，因此弄得家破人亡。歷史上既贊許霍光，又替他惋惜。最后為他加上一句評語，是“不學無術(shù)”四個字。后來在宋真宗的時候，寇準在“澶淵之役”上立了大功，但被丁謂等同僚挑撥，說他是拿皇帝性命做賭注，因此遭貶。路過四川碰到張詠，寇準請張詠對他的事作一句公平的評論。張詠只對寇準說了一句：“《霍光傳》不可不讀?！笨軠驶貋恚倌谩稘h書·霍光傳》來讀了一遍，讀到最后的評語“不學無術(shù)”一句，就笑說：這才是張詠要罵我的意思呢！ 再說有關(guān)于“（人）之其所哀矜而辟焉”。同樣的道理，相反的結(jié)果，仍然可在漢宣帝的歷史故事中看到成例。 漢宣帝劉詢，因為少年未得志時候的妻子（皇后）許平君被霍顯謀殺以后非常傷心，就立了許平君第一個兒子劉奭做太子。并且特別挑選后宮無子，而且做人很謹慎的王婕妤（婕妤，女官名，等于后世的妃子）做皇后，叫她認養(yǎng)太子（后來王婕妤的娘家，就在漢宣帝以后歷代出皇后，因此培養(yǎng)了王家的后代出個王莽篡漢。歷史故事的前因后果，真很難說得清楚）。劉奭長大成人以后，個性溫柔，又很仁慈，并且極喜歡儒家的學術(shù)?？吹剿幕实鄹赣H宣帝所用的大臣，多半是講究“法治”，注重“吏治”，刑法比較嚴厲，心里很不同意。有一天，他陪皇帝父親宴會，找個機會對宣帝說：“陛下持刑太深，宜用儒生?！毙垡宦?，變了臉色，很嚴肅地對兒子說： “漢家自有制度，本以霸（道）王（道）道（家）雜之，奈何純?nèi)蔚陆蹋ㄖ恢v道德），用周政乎（還用周朝的禮法嗎）？且俗儒（通常一般讀書人）不達時宜（不能通達時勢合適的變化），好是古（認為古代做對的）非今（現(xiàn)在都錯了），使人眩于名實（被理論邏輯搞昏頭腦），不知所守（他們又不知道自己該守的本分），何足委任?！蹦藝@曰：“亂我（劉）家者，太子也?！? 從此，宣帝對太子比較疏遠，而且很想換另一個兒子來立作太子。但因為劉奭是許平君皇后所生，而且夫妻父子三人都是從平民艱苦中出身，尤其對他的生母許平君情深義重，曾經(jīng)還答應過她，一定把她所生的兒子做太子。所以始終下不了決心，最后還是讓他做太子。等到宣帝死后，劉奭繼位，就是漢元帝。果然，從此以后西漢劉家的天下就黯然衰落了，直到王莽假借儒家的學術(shù)篡位。不是劉秀“光武中興”，漢朝的政權(quán)也早就換了他姓。這便是“（人）之其所哀矜而辟焉”反面的作用。 “哀矜”用現(xiàn)代話來說，便是“憐憫和同情”?！榜妗边@個字，包含有“自滿”及“憐惜”幾重意義?！洞髮W》在這里所用的“哀矜”，是憐憫、同情的意思。猶如孟子所說：“惻隱之心，人皆有之。”它是人性固有的愛心和同情心。尤其是女性在這方面的反應，比之男性更為明顯。因此常常有人引用古代成語，所謂“婦人之仁”。其實，不要輕易曲解“婦人之仁”這句話，把它當作無用的代名詞，擴充“婦人之仁”，才是大仁大義、大慈大悲。就怕你連“婦人之仁”的仁心都沒有，就不必假借大仁大義來掩飾自己了。例如，佛說慈悲，就是中國傳統(tǒng)文化的“仁”字同一意義。但佛把“仁”心用兩極分開來說，便叫“慈悲”。“慈”是如父（男）性、陽性的愛，“悲”是如母（女）性、陰性的愛?！按缺?、“仁愛”、“哀矜”本來都是好事，但亦不可以受自己心理的蒙蔽，發(fā)展變成偏向的一面。如果變成偏心、偏愛，不但不能“齊家、治國、平天下”，甚至也不能“修身”，不能自處。 我們也可以從佛學中去了解“慈悲”另一面的作用，如說：“慈悲生禍害，方便出下流”。這種道理和人生實際行為的結(jié)合，“運用之妙，存乎一心”。不然，就猶如現(xiàn)代一般人，在那些報屁股或雜志的尾巴上，看到學到一句“愛心”或“愛的教育”的皮毛，就一味只以“愛”啊“愛”的教養(yǎng)子女，最后多半變成“愛”之反而“害”之了。希望大家真要“好學”、“慎思”，去“明辨”它才對。