如果只從一種道德標(biāo)準(zhǔn)層面來描述這個世界，那么它就會顯得十分的單薄禁不住推敲。就比如如果你眼中的世界應(yīng)該是一片祥和民心一致的，大眾推崇的倫理也只有和諧的一面的，并且從不會在明面上討論也不允許討論世界上所存在的惡與殺戮的一面，這樣只會從單一視角敘事的善良導(dǎo)向論調(diào)看起來仿佛未經(jīng)世事的侵染，它讓人們不會從事物本身的利益關(guān)聯(lián)角度去分析事件產(chǎn)生的原因。但是現(xiàn)實應(yīng)該是這樣的，只要有大型的強力集團(tuán)與機構(gòu)的存在，就必定涉及到純粹權(quán)利與利益的運作，那些人的世界并不被暴露在普通民眾能夠接觸到的媒體視角下，就比如這個世界上還有恐怖主義恐怖分子，常人根本想象不到他們眼中的世界及其運作邏輯究竟是什么樣子。這種類似于全民jiaohua的道德洗禮是有顯著效應(yīng)的，即新生代的年輕人從小成長在這樣的話語環(huán)境下，會欠缺對事物本身利害關(guān)系的思考，從而只會在一種處事標(biāo)準(zhǔn)層面對其進(jìn)行價值好壞的批判與指責(zé)。我認(rèn)為這樣的情況是很可怕的，如果我們并不了解惡，那么自以為的善良標(biāo)準(zhǔn)很可能是虛無的，因為我們永遠(yuǎn)不會想象到站在反方角度的人是怎么思考問題的。我認(rèn)為真正的智慧和勇氣、那種發(fā)自內(nèi)心的做出更善的舉動的標(biāo)準(zhǔn)并不是生來就無私且高尚，而是在見到過真正的丑惡，權(quán)衡過利弊但是最終仍舊做出了違背自身利益的行為。這也是為什么很多影視作品會讓人感覺人物的出發(fā)點與行為動機立不住腳，并且很多宏大敘事作品也會讓一些人感到反感的原因，現(xiàn)實情況是，文學(xué)作品不僅要描繪這一大善的、符合大義的精神與舉動，還要描繪人物所處的環(huán)境和背景，人物做出具體行為的動機成因，當(dāng)今的時代已經(jīng)與過去遠(yuǎn)離了，現(xiàn)在的年輕一代沒有走過那段及其艱苦的戰(zhàn)爭歷程，也沒有感受過物資極度匱乏時代的群眾的困苦，所以當(dāng)直接看到宏大的精神與壯烈的犧牲時會有感動，但是回到了現(xiàn)實后遇到了很多情況后又會感受到與這份感動所沖突的東西，自己也說不清怎么會這樣。與從前那個年代的人相比，現(xiàn)在的年輕人從小生活的環(huán)境得到了改善與保護(hù)，但我們同時也失去了與各種現(xiàn)實問題煩惱斗爭的機會，不難想象一個人從小到大的學(xué)到的知識理論基本是靠不停刷題與直接灌輸?shù)玫降?，價值取向也是大環(huán)境統(tǒng)一敲定好的，如果他自己從未懷疑過任何事情，那么他除了自己的腦子，手中的課本與練習(xí)題之外將一無所有，而當(dāng)他進(jìn)入到社會這個大環(huán)境中，他所面臨的人和事物突然充滿了利益的糾葛，這個時候他再去看他從前學(xué)到的知識和價值理論就會感覺自己受到了欺騙。但是是否是全然的欺騙，也不能直接定論，因為你總不能說向往善的價值取向就是壞的，這顯然是消極地走向了另一個極端。我認(rèn)為問題的關(guān)鍵在于，如果直接抹掉消極，那么積極不時便會感到空虛，如果不經(jīng)過懷疑和論證，就要直接給人一個答案并且不允許人討論，那么當(dāng)人們被現(xiàn)實的消極敲打后就會變得怨聲載道。并且這種統(tǒng)一性的論調(diào)有一個十分顯著的bug就是，如果人群中存在精于利益算計與利用環(huán)境話語馴化他人的人，就會導(dǎo)致這個體系存在許多的虛假的循道者，而倘若他們手握權(quán)利，那么相信主流論調(diào)與道德觀點的且位于他們權(quán)利之下人便會感到苦不堪言。因此，我認(rèn)為真正倡導(dǎo)的和諧與善良一定不是靠環(huán)境和話語的簡單馴化得來的，那一定是人們在自身的斗爭經(jīng)歷中最后做出的不違背良心的舉動所明白的珍貴的決心。所以如果允許我們討論壞的，才能更讓人意識到好的可貴之處，允許我們懷疑，才能更讓人明白事物本來就不是非黑即白，允許討論個人利益，才能更讓人明白那些真真正正為集體利益舍棄私利的人的可貴之處，允許探討不同的哲學(xué)觀點，才能更讓人明白寶貴的思想與結(jié)論到底是怎么發(fā)展出來的，這才是真正的對內(nèi)心的解放，對更多潛在可能性的一種釋放。