紅林悟道《韓非子-喻老》第二章 無道

紅林悟道《韓非子-喻老》上一章韓非子明喻了老子的“卻走馬以糞”的喻意。天下太平，既無急患，又無戰(zhàn)事，戰(zhàn)馬閑著，只好用來拉糞澆地，這比“馬放南山，刀槍入庫”還要好，“走馬以糞，化劍為犁”是對和平的渴望。和為貴，是圣賢學(xué)說的核心思想。

與天下有道相對的自然是天下無道，韓非子認(rèn)為“天下無道，攻擊不休，相守?cái)?shù)年不已，甲胄生蟣虱，燕雀處帷幄，而兵不歸?！币馑际翘煜虏惶?，戰(zhàn)爭頻繁，相互防備著，幾年都不能停止，將士的盔甲上都長出了虱子，燕雀在軍帳上都筑起了窩，而軍隊(duì)仍不能返回。戰(zhàn)爭不斷，戰(zhàn)馬總在前線打仗，損耗巨大，孕母只好出征，卻在郊外產(chǎn)下馬駒。老子說：“戎馬生于郊?！币馑际菓?zhàn)馬在郊外產(chǎn)下馬駒。按理來說，戰(zhàn)馬產(chǎn)駒應(yīng)該在后方的馬場，但連年的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)馬消耗巨大接濟(jì)不上，連孕馬都要出征，結(jié)果就造成了“戎馬生于郊”。這是戰(zhàn)爭殘酷的表現(xiàn)，由此可知士卒的傷亡更加嚴(yán)重，國庫空虛，百姓貧苦，國家已經(jīng)到了崩潰的邊緣。

韓非子用“甲胄生蟣虱，燕雀處帷幄”生動(dòng)真實(shí)地描述了連年戰(zhàn)亂的殘酷景象。戰(zhàn)爭巨大的消耗，士卒的甲胄都無法更新，破敗得連蟣虱都生了，軍帳也無法修復(fù)更無人清理，連燕雀都在上面筑巢了。軍營給人的感覺就是毫無生氣，一擊即潰。戰(zhàn)打到這種田地，君主還無休戰(zhàn)之意，這是亡國之兆。

戰(zhàn)亂的原因無外乎君主對內(nèi)就暴虐百姓，對外就侵凌鄰國。暴虐百姓，國內(nèi)生產(chǎn)力下降，國力逐年萎縮，加之連年征戰(zhàn)，士卒消耗大，兵役頻繁，勞動(dòng)力急劇下降，更加劇了生產(chǎn)力的下降，國家進(jìn)入了一個(gè)惡性循環(huán)中。侵凌鄰國，戰(zhàn)爭不斷，消耗無窮，將國家推到了滅亡的懸崖邊上。內(nèi)虐百姓，外侵鄰國，才會有“戎馬生于郊”的惡果。

韓非了在《解老》中說：今所以給軍之具于谞馬近臣。意思是因連年戰(zhàn)亂，現(xiàn)在能供給軍隊(duì)的只有孕馬與朝臣了。戰(zhàn)爭打到這份上，已是生靈涂炭，民不聊生了。老子用一句“戎馬生于郊”就很深刻地說明了戰(zhàn)爭的殘酷，言下之語就是告誡世人要珍愛和平，珍惜生命。

其實(shí)，和平與戰(zhàn)爭是相對彼此而存在的，沒有永遠(yuǎn)的和平，也沒有永遠(yuǎn)的戰(zhàn)爭，和平與戰(zhàn)爭本就是社會發(fā)展與存在的兩種形態(tài)。只是人們希望和平永存，但，社會的發(fā)展卻不會以人的主觀意志而改變，和平是戰(zhàn)爭的準(zhǔn)備期，戰(zhàn)爭是和平的預(yù)備期。為什么會有戰(zhàn)爭呢？難道這是人類社會“獅子吃羚羊”本能的體現(xiàn)，話不能這么說，這是有違人道的，也是為戰(zhàn)爭的存在找合理的借口，但不可否認(rèn)的，戰(zhàn)爭一直在繼續(xù)，沒有停止過。也許，戰(zhàn)爭與和平是人的本性所決定的，這也是規(guī)律的一部分。圣賢們正是認(rèn)識到戰(zhàn)爭與和平此起彼伏的規(guī)律，才會論述戰(zhàn)爭的殘酷與和平的美好，讓世人盡量珍惜和平，阻止戰(zhàn)爭，或是盡快結(jié)束戰(zhàn)爭。

【天下無道，攻擊不休，相守?cái)?shù)年不已，甲胄生蟣虱，燕雀處帷幄，而兵不歸。故曰：“戎馬生于郊”。】

天地本就是陰陽存在，人類社會的事物自然也是陰陽存在，只不過人的自主意識，讓我們對事物有了善與惡的認(rèn)識與區(qū)分，也明白了“善”是我們向往與努力的，這就是大道。承認(rèn)善惡的相對彼此而存在是自然主義，明白抑惡揚(yáng)善是人文主義，愛好和平珍愛生命是人道主義，而這恰是以人為中心的世俗世界的文明。