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原作者：芋頭微波

公共衛(wèi)生與公共防疫源自中醫(yī)

? ? ? ?今天很多人以為近現(xiàn)代衛(wèi)生知識、公共衛(wèi)生與公共防疫是源自西方，是近代伍連德等西醫(yī)將西方先進(jìn)的防疫體系、衛(wèi)生知識傳播給中國。如果考證深究就會發(fā)現(xiàn)，這不是事實(shí)。事實(shí)恰恰相反。是中國中醫(yī)的公共衛(wèi)生與公共防疫知識與理念傳去西方，深刻影響西方公共衛(wèi)生與醫(yī)學(xué)事業(yè)。在此基礎(chǔ)上，近代西醫(yī)加以發(fā)展，改頭換名，將這些說成是西洋醫(yī)學(xué)本源，并“傳回”中國。

? ? ? ?回顧文獻(xiàn)，我們可以非常清晰發(fā)現(xiàn)，清末民初時(shí)，傳教士與伍連德等西醫(yī)倡議的“先進(jìn)”認(rèn)識、理念、制度等，絕大多數(shù)都源自中國和中醫(yī)，甚至連脈絡(luò)都能看出來，有的明顯就是直接抄。抄了、學(xué)了、改進(jìn)了，造福社會是對的，是值得大家歡迎和支持的。但是，沒抄好、沒學(xué)好、有的還倒退了，甚至搶奪發(fā)明權(quán)，標(biāo)榜西洋發(fā)明，聲稱西洋“先進(jìn)”，然后攻訐中國和中醫(yī)，這就真的不要臉了。

? ? ? ?那么我們來看看清末民初時(shí)，洋人標(biāo)榜的西方先進(jìn)個(gè)人衛(wèi)生及公共衛(wèi)生措施與認(rèn)識等，是不是從中國學(xué)過去的。

一、養(yǎng)殖與肉食。

? ? ? ?早在先秦時(shí)，中國人已意識到家禽、牲畜與傳染病的關(guān)系，人居與畜養(yǎng)分開，不能混住一起。蓄養(yǎng)單獨(dú)設(shè)“圈”，哪怕是最普通的農(nóng)戶也不會和牛羊雞鴨等牲畜同居。

? ? ? ?中國人不晚于東周就清晰認(rèn)識到要吃熟食、不吃變質(zhì)過期食物。東漢時(shí)，不吃死畜魚、病禽肉和鼠蟻污染的食物，早是中國民間的常識。此后千百年，中醫(yī)人代代不止，孜孜不倦提醒世人[1]。

? ? ? ?反觀西方，直到近代初期，絕大多數(shù)洋佃戶都住在牛欄羊圈，洋農(nóng)民都是人畜混居，家禽家畜在居所內(nèi)走來走去，隨地大小便，毫無基本衛(wèi)生意識可言[2]。

? ? ? ?直到今天洋人還在生吃牛肉，煮也不煮熟，口感不論，首先就可知?dú)W洲近代食肉毫無衛(wèi)生安全意識。

二、公共廁所。

? ? ? ?中國早在5000年前就有公廁[3]，先秦就有公廁的選址和建筑標(biāo)準(zhǔn)[4][5]，漢代公廁稱為都廁或路廁，強(qiáng)調(diào)廁所要保持清潔[5][6]，明確劃分男女[7]。宋朝城市廁所有專人管理、專人收集、專倒一處，還有專門收集糞便的人力車或牛車[8]。

? ? ? ?城市溲便是上好有機(jī)肥料，歷朝歷代都是良田必不可少之物，一直是熱銷品，因此不少商家憑此大利致富。官商民形成良好的動態(tài)城市排污系統(tǒng)，讓中國城市在和平清明之時(shí)，基本都是干干凈凈的。

? ? ? ?反觀西方，歐洲直到19世紀(jì)50年代都沒有公廁，無論男女，公共場所全部隨地大小便（大家熟悉的牛頓、狄更斯、法拉第、南丁格爾、安徒生、笛卡爾、開普勒、伽利略等名人都是隨地大小便的）。民居里，則是用桶裝大小便，拉完就從門窗往街上倒，所以西方有了高跟鞋和圓頂帽這些“實(shí)用”之物，無懼飛翔，不怕玉液。后來這些鞋帽變成西方潮流風(fēng)尚，也是段有趣的歷史。

? ? ? ?歐洲貴族女士那些大骨架裙子，一開始設(shè)計(jì)就不是為了什么潮流好看，而是實(shí)用——蹲下就拉，起身就走，非常方便。擦屁股？那是女仆做的事（現(xiàn)在知道亨利八世的女皇儀式上，她身后為何有兩個(gè)一直蹲著的女仆了吧）。內(nèi)褲？怎么可能！那么大的硬裙子在外面，怎么方便穿起脫下？事實(shí)是，沒有（不服不行）。

? ? ? ?什么？歐洲宮殿有專門的廁所？很遺憾，也沒有。

? ? ? ?洋貴族們延續(xù)到近代的優(yōu)良傳統(tǒng)：在自己的宮殿隨處大小便。這邊拉得滿目瘡痍了，就在宮殿另一頭住，留給下人打掃清潔。下人艱難搞定后，那一頭的地方也已屎尿橫流，可以換回來住了。如此循環(huán)往復(fù)，問你服不服（現(xiàn)在大家知道為何伍連德要用在府邸角落隨地大小便來污蔑東北抗疫第一功臣的錫良了吧，他就是利用歐洲封建腐朽舊貴族的做派，來引發(fā)歐洲資本新貴們的共鳴與認(rèn)同）。

? ? ? ?直到19世紀(jì)中葉，英國城市都是到處糞水橫流。泰晤士河垃圾、糞便四處漂浮，其主要支流弗利特河更是被屎堵成內(nèi)陸，就是今天的福利特街，整個(gè)倫敦就是個(gè)巨大化糞池。法國巴黎城外的屎山比城墻還高……什么？只有歐洲這樣，當(dāng)時(shí)新興的美國不會？很遺憾，19世紀(jì)中葉，美國新興城市，比如芝加哥，才10萬人的規(guī)模，就已經(jīng)臭氣熏天，道路糞污成澤……這就是近代西方公共文明的真相。

? ? ? ?通過戰(zhàn)爭掠奪中國，完成原始積累的西方，在用戰(zhàn)爭賠款大搞衛(wèi)生基建之前，他們的公共衛(wèi)生就是戰(zhàn)五渣，毫無衛(wèi)生文明可言。

三、飲用水保護(hù)。

? ? ? ?在預(yù)防傳染病方面，中國古人對飲用水源的保護(hù)，非常重視。

1、水井維護(hù)。

? ? ? ?水井是中國古人為保護(hù)飲用水源而發(fā)明，有了水井就定期保潔和護(hù)理。

? ? ? ?六千年前，中國人就會給井加欄上蓋，以防止灰塵、泥土、蟲鼠、人掉入[9]。先秦時(shí)期中國就認(rèn)識到井水不潔能致病，會用陶瓦片加固井壁，防止井壁泥土散落水中，保潔井水[10]。定期淘井、去污換水以消除水中致病物質(zhì)[11]，并且設(shè)有“井堰”進(jìn)行排污，保護(hù)井水潔凈[12]。東漢則明確夏至浚井保潔，防止季節(jié)性疾病[13]。不晚于魏晉，就有井臺保護(hù)水井[12]。

? ? ? ?井水水質(zhì)的重要性，中國中醫(yī)早就有所意識，比如城市地下水對井水的污染，明朝李時(shí)珍就重復(fù)東周《呂氏春秋》煮水之意，指出城市井水應(yīng)煮沸后方可飲用[14]……此類種種不一一枚舉。

? ? ? ?與之相比，歐洲近代水井簡直就是慘不忍睹，好一點(diǎn)就是街道的“高大上”水泵，那也是從臭水溝、臭河道里直接抽水上來喝的，單單一個(gè)英國，因此造成傳染病死亡的，一年就可達(dá)數(shù)千人[15]。

2、煮沸消毒、藥物凈水。

? ? ? ?中國不晚于東周就明確飲用水會有寄生蟲、有害物質(zhì)等，會引發(fā)疾病，應(yīng)煮沸消毒[14]。如果飲用水出現(xiàn)明顯渾濁或被污染，古人就會投入赤小豆、杏仁、雄黃、石膏、蒜泥等吸附消毒以凈水。其中明礬應(yīng)用最為經(jīng)典、效果最好、應(yīng)用最久、使用最廣。中國不晚于宋朝就普遍應(yīng)用明礬定水，一直到建國前的自來水廠還在用。[16][17]

? ? ? ?古人認(rèn)為井水能致病，也能治病，所以必要時(shí)可以直接將藥物投入井中，去穢解濁，飲水防疫[17][18]。衛(wèi)生理念深入老百姓生活方方面面。

3、飲用水專供。

? ? ? ?早在東周時(shí)期，中國城市就有配套相對完整的自來水網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，供民眾使用[19]。唐朝杜甫還曾賦詩白帝城的自來水網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，傳唱至今[20]。

? ? ? ?隨著中國城市規(guī)模越來越大，污染、水量等因素，城市地下水和潔凈河水很難滿足城市大量民眾的日常飲用需求。因此中國城市有了食用水專供服務(wù)，并不晚于宋朝出現(xiàn)。[21]

? ? ? ?而與之相對的歐洲，19世紀(jì)中葉最強(qiáng)國英國，首都倫敦?fù)碛?個(gè)水管理公司，其中5個(gè)就是從滿是糞便垃圾漂浮的泰晤士河直接取水供人飲用。要不是英國發(fā)動第二次鴉片戰(zhàn)爭，再次從中國掠奪巨額財(cái)富，學(xué)習(xí)中國水污分離工程而建成的巴瑟杰下水道工程（被譽(yù)為近現(xiàn)代公共衛(wèi)生工程開始的標(biāo)志），讓泰晤士河不再滿是糞便，估計(jì)英國人喝糞水問題要到20世紀(jì)才能解決[14]。

? ? ? ?直到今天，歐美洋人大多數(shù)還是沒有煮開水喝的習(xí)慣。

? ? ? ?歐洲近代所謂的公共衛(wèi)生文明？呵呵，誰信誰的簽字筆是沙做的。

4、制度管理，設(shè)官專管。

? ? ? ?飲用水的保護(hù)和供給，歷代都有專門的官員管理。漢代“水長丞”、西晉“都水臺”、隋唐“都水監(jiān)”等，保證城市供水都是他們的職責(zé)[22]。

四、水利防疫，水污分離。

? ? ? ?商周時(shí)期，中國就有專門的排水排污系統(tǒng)[23]，并有相關(guān)制度[24]。不晚于秦朝，中國就有水污分離、治水防疫的意識（南宋時(shí)更是明確城市排污不利會引發(fā)瘟疫）[25]。此后漢唐宋明歷代都有完整城市排水排污系統(tǒng)，考古遺址，往往陂澤棋布，溝渠縱橫，十分發(fā)達(dá)。城市水系水利工程也一直在發(fā)展[26][27]，至今仍在保護(hù)贛州水事的宋朝福壽二溝就是明證[28]。

? ? ? ?中國歷朝歷代有專員專管，有規(guī)章制度，保證排水排污工程的良好運(yùn)作[29][30]，還有民間、商業(yè)補(bǔ)充行政管理之不及[31]。也因?yàn)橹袊缇椭乐嗡酪叩闹匾?，所以?quán)貴污水而被法辦的事，也很容易就在歷史文獻(xiàn)里找到[32]。

? ? ? ?我們再來看看19世紀(jì)中葉的歐洲城市，無一例外，都沒有一個(gè)像樣的城市排水排污系統(tǒng)。英國人傅蘭雅(GohnFryer，原名JohnFryer)主編的中國科普刊物《格致匯編》一直致力于宣傳西方怎么“高大上”，但在公共衛(wèi)生方面，也不得不承認(rèn)：“英國大鎮(zhèn)名立發(fā)埔（利物浦），陰溝不通，臭惡之氣甚多，每年因此死者萬余人”。

? ? ? ?連當(dāng)時(shí)歐洲最發(fā)達(dá)的倫敦市都是滿城屎尿，糞便臭氣可以熏到英國議會停止運(yùn)轉(zhuǎn)！連最基本的公共衛(wèi)生基礎(chǔ)都沒有。雖然英國為此數(shù)次大搞全民衛(wèi)生運(yùn)動，但都收效甚微。沒辦法，整個(gè)倫敦都被隨地排泄的屎尿泡著，被譽(yù)為西方公共衛(wèi)生之父的查德威克不得不要求民眾把排泄物都倒進(jìn)泰晤士河里，十分辣眼睛……要不是抄襲中國福壽溝等中國古水利工程，發(fā)動戰(zhàn)爭搶中國的錢來建筑巴瑟杰下水道工程，讓水污分離，倫敦還得繼續(xù)讓男男女女穿著高跟鞋走路。

? ? ? ?洋人近代公共衛(wèi)生意識先進(jìn)？呵呵。

五、公共衛(wèi)生，清理垃圾。

? ? ? ?關(guān)于環(huán)境衛(wèi)生，中國殷商甲骨文中就有“寇掃”（大掃除）的記載；西周時(shí)期就認(rèn)識到治病防病要注意保持環(huán)境衛(wèi)生[33]；東周春秋時(shí)就明確居住環(huán)境衛(wèi)生與健康的關(guān)系，并一直傳承這種文明理念[34]；東漢民眾日常門前灑水防止塵土飛揚(yáng)，城市更有官方灑水車日常在公路上灑水保持環(huán)境衛(wèi)生，直到宋明都有所記載[35]……

? ? ? ?不僅如此，中國的公共衛(wèi)生還和排水排污一樣，歷朝歷代都有專員管理，有規(guī)章制度，也有民間、商業(yè)補(bǔ)充。

1、官員管理。

? ? ? ?城市環(huán)境衛(wèi)生管理，中國歷朝歷代都有相關(guān)機(jī)構(gòu)。比如西周的滌狼氏[36]，是現(xiàn)存文獻(xiàn)已知最早的環(huán)衛(wèi)機(jī)構(gòu)和工人。金朝和宋朝的“街道司”負(fù)責(zé)城市浚渠和街道環(huán)衛(wèi)，可招募環(huán)衛(wèi)工人，月薪“錢二千，青衫子一領(lǐng)”，進(jìn)行浚渠清潔、疏導(dǎo)積水、灑掃街道等市容市貌工作[30]。

2、規(guī)章制度。

? ? ? ?因?yàn)獒t(yī)療水平和資源問題，遠(yuǎn)古對公共衛(wèi)生要求較高，對亂扔垃圾處罰很嚴(yán)厲，比如商朝到東周，如隨意把家里的垃圾和灰倒到街道，就會被判斷手之刑[37]。秦朝就是黥刑，而且是連坐，一人受刑，左鄰右里都要被臉上紋身刺字，一輩子洗不掉[38]。到了唐宋，亂扔垃圾會處以杖刑，相關(guān)部門不執(zhí)行的同罪[29]。

3、民間與商業(yè)補(bǔ)充。

? ? ? ?行政管理在現(xiàn)實(shí)操作中，環(huán)衛(wèi)或有不逮，或有難顧，民間與商業(yè)補(bǔ)充就可以很好彌補(bǔ)其不足，比如有幫市民掃地倒垃圾的有償商業(yè)服務(wù)[39]。

? ? ? ?反觀歐洲近代，人家直到19世紀(jì)中期才有衛(wèi)生管理部門的設(shè)立，之前的市容市貌，呵呵，特別老壇酸菜面……

六、驅(qū)滅鼠蟲，消毒除臭。

? ? ? ?中國驅(qū)滅鼠蟲，消毒防疫是有明顯的源起和發(fā)展脈絡(luò)的，根本不是所謂近代從西方傳入才有。

1、空氣消毒、熏蒸防疫

? ? ? ?最早可追溯到殷商時(shí)期[40]，此后一直有中藥燒煙防疫。不晚于元朝，出現(xiàn)了中藥熏蒸[41]、炭燒米醋和酒精空氣消毒[42]等防疫方法；明朝就有用中藥熏蒸來消毒[43]……

? ? ? ?清朝（1850年）賈山亭《仙方合集·辟瘟諸方》更是簡便具體，介紹了水蒸消毒瘟疫患者衣物之法：“天行時(shí)疫傳染，凡患疫之家，將病人衣服於甑上蒸過，則一家不染”[44]。物件防疫消毒，水蒸高溫即可，今天絕大多數(shù)醫(yī)療器械消毒都是如此。

? ? ? ?反觀近代鼠疫爆發(fā)，西洋消毒，一遇華人就野蠻燒毀物件，動輒焚燒屋宇，致民眾家破人亡，慘不堪言。洋人美其名曰“除惡務(wù)盡，科學(xué)防疫”，呵呵。萬國鼠疫大會中，清廷代表問燒毀房屋是否必要，最后國際鼠疫專家們一直答不需要。但到了第二次東北肺鼠疫時(shí)，卻照樣焚燒華人患者的財(cái)產(chǎn)衣物、燒毀華人屋宇。英法日俄患者屋宇呢？怎么可能燒，石灰消毒就可以了，赤裸裸的防疫雙標(biāo)，呵呵。

? ? ? ?今天，中藥空氣消毒有效性與優(yōu)越性，早就得到現(xiàn)代科學(xué)的論證[45]，但卻因?yàn)橹嗅t(yī)不被待見而至今未能得到全面推廣。

2、除臭防疫。

? ? ? 中國人不僅知道中藥燒煙防疫[46]，還很早就觀察到臭味會降低免疫力，增加感染率，所以中醫(yī)防疫還有香療、粉身、除臭、搐鼻、抹鼻之法[47]，其中就有石灰除臭[48]。

3、驅(qū)滅鼠蟲

? ? ? ?中國很早就知道蛇蟲鼠蟻等對健康衛(wèi)生影響很大[49]，所以驅(qū)滅蟻蟲防疫防病也非常重視。

? ? ? ?不晚于周期，民眾就知道要盡力驅(qū)滅老鼠、用中藥煙熏以消毒、驅(qū)趕蛇蟲鼠蟻[50]；秦國要求入城車馬用具要經(jīng)過火燎煙熏[25]……此后放置中藥驅(qū)蚊蟲鼠蟻、燒中藥煙熏殺蚊虱、驅(qū)鼠蟲等記載，在唐宋明清延綿不絕，有的還沿用至今，比如蚊香驅(qū)蚊、樟腦驅(qū)蟲、中藥蚊怕水等[51][52]。此中值得留意的是，石灰殺蟲驅(qū)蟲早在唐朝就開始，并一直沿用到清朝[53]。

? ? ? ?反觀西方，歐洲在20世紀(jì)40年代以前，絕大多數(shù)民眾毫無個(gè)人衛(wèi)生可言，他們的體虱竟然是靠DDT的推廣才最終解決的（DDT今已禁用），而不是個(gè)人衛(wèi)生認(rèn)識的推廣。大家想想看，就幾十年前的事，這要多么臟啊。

芋頭小結(jié)：

? ? ? ?近代西方防疫無不以撲撒石灰作為環(huán)境消毒、除臭殺菌（蟲）不二之選。究其源，實(shí)源自中國中醫(yī)之傳。

? ? ? ?中醫(yī)公共衛(wèi)生和環(huán)境消毒的歷史源遠(yuǎn)流長，用藥多元，方式多樣，內(nèi)容豐富，符合事物發(fā)展和歷史國情的規(guī)律。擁有海量記載，相互印證，還有不斷出土的考古證據(jù)證實(shí)，真實(shí)不虛。反觀西方的公共衛(wèi)生和環(huán)境消毒等，直接就從近代開始，根本看不到本土源起和本土之前的發(fā)展脈絡(luò)。通過文獻(xiàn)記載和綜合分析，我們不難發(fā)現(xiàn)西方公共衛(wèi)生理念、措施等源自中國的事實(shí)：

? ? ? ?宋朝遠(yuǎn)洋貿(mào)易，讓西方認(rèn)識到中華文明的偉大和先進(jìn)。因此，作為海上絲綢之路出發(fā)點(diǎn)的嶺南廣東，成了中國的代言、洋人通商時(shí)學(xué)習(xí)的對象。恰好北宋開始，嶺南民間就流傳一種認(rèn)識：“瘴”=病，疾病都是“瘴氣”引發(fā)的（陳腐氣味。明清文獻(xiàn)暫未見嶺南再有此等觀念）。

? ? ? ?“瘴”字源自“嶂”，古人認(rèn)為南方山嶂如障，難以穿行，山林所生厲氣可致病，特別是南方春夏時(shí)多見傳染病，血吸蟲病、羌蟲病、沙虱病、痢疾、出血熱等等。其中惡性瘧疾最為常見，最為“瘴病”所常指，甚至經(jīng)?；煜齕54]。為了防止軍隊(duì)感染“瘴氣”而大面積致病，古代南方用兵經(jīng)常選擇秋冬季節(jié)[55]。瘴氣即嶂氣、障氣，山林腐朽之物蒸騰而起，觸人而病，是古代民間樸素的認(rèn)識和觀察結(jié)論[56][57]。

? ? ? ?歐洲沒有中國“氣”的概念，對于他們來說，“氣”就是空氣。洋人當(dāng)時(shí)極度落后，因?yàn)橹袊冗M(jìn)而極度迷信中國，就直接把“瘴氣致病論”這種中國地方民間認(rèn)識直接帶回歐洲，機(jī)械認(rèn)為所有的疾病都是“瘴氣”造成的，并強(qiáng)勢統(tǒng)治歐洲醫(yī)學(xué)界數(shù)百年，直到19世紀(jì)初。

“南人凡病皆謂之瘴”

——明·徐春甫《古今醫(yī)統(tǒng)大全》引北宋·王貺《全生指迷方》

南宋·周去非《嶺外代答》同

“嶺外……土人不問何疾，悉謂之瘴”。

——南宋·章杰《嶺表十說》

? ? ? ?意大利因與宋朝貿(mào)易而迅速富強(qiáng)，發(fā)展成歐洲貿(mào)易的中心（如威尼斯），“瘴氣致病論”由此向周邊擴(kuò)散傳播。不久，蒙古西征，滅俄屠波蘭，攻匈殲聯(lián)軍，一直打到意大利。羅馬教廷震懼，因此派出傳教士使團(tuán)討好蒙古、調(diào)查蒙古、學(xué)習(xí)蒙古、忽悠蒙古。洋人學(xué)習(xí)南宋、蒙古過程中，因?yàn)榀懠埠驼螝飧拍畹幕靵y，因而把蒙古語“瘧疾”（今天миасма）當(dāng)作“瘴氣”，學(xué)了過去，成了今天的miasma —— “罪惡的、污濁難聞的空氣”（洋人宣稱該詞源自古希臘語μ?ασμα污染，這是明顯忽悠。語言越古老，流傳出去的方言發(fā)音就會越不同。miasma在西歐發(fā)音幾乎一致，反而一路向東的東歐地區(qū)發(fā)音逐漸變化傾向миасма，直到蒙古。這些歐洲方言發(fā)音的變化有明顯的方向趨變性，源發(fā)地應(yīng)是蒙古）?，明顯低級抄襲中醫(yī)的“邪氣”概念。

? ? ? ?當(dāng)然，意大利語另一個(gè)老單詞“mal'aria”，更能體現(xiàn)洋人學(xué)習(xí)中醫(yī)的機(jī)械和扭曲：mala aria，邪惡、壞的空氣 —— 還是明顯低級抄襲中醫(yī)的“邪氣”概念。

? ? ? ?更有趣的是，極度迷信中國的洋人把中國瘴氣和瘧疾概念混淆的事也照搬到歐洲，所以malaria不僅指邪氣、瘴氣，還包括了瘧疾、常指瘧疾、與瘧疾混淆。崇西者們這點(diǎn)是怎么都洗不干凈的，這就是洋人從中國學(xué)過去的，而且還是低級抄襲那種亂學(xué)。

? ? ? ?中醫(yī)邪氣致病論，被嶺南民間錯誤扭曲為“瘴氣致病”，再被洋人以訛傳訛認(rèn)為疾病都是邪惡的、壞的空氣造成，繼而衍生為惡臭空氣造成疾病，洋西醫(yī)再進(jìn)一步發(fā)展了這種“理論”，認(rèn)為傳染病都是骯臟環(huán)境中生成的“瘴氣”作用于人體引起的[58]。洋醫(yī)學(xué)中醫(yī)，機(jī)械又扭曲，此之謂也。

? ? ? ?既然骯臟環(huán)境產(chǎn)生惡臭空氣致病，那么辟味不就可以預(yù)防疾病了嗎？呵呵，于是洋人在中醫(yī)典籍里選了價(jià)格低廉、取材容易、能夠辟臭的石灰作為環(huán)境辟味劑進(jìn)行“消毒”。比如英國倫敦大惡臭的年代，洋人就是成噸成噸石灰撒到泰晤士河辟味，效果……成噸石灰也架不住洋人屎多。石灰能辟味，但救不了屎尿橫流的西方文明。

? ? ? ?顯微鏡發(fā)明出來后，人們在鏡下看到奇形怪狀的、長條形的、混亂的、到處游走的“蟲子”（今稱“細(xì)菌”），意識到這些“蟲子”就是致病因子之一，那么殺蟲就自然成了治病的選項(xiàng)了。中國人發(fā)明了顯微鏡，發(fā)現(xiàn)了細(xì)菌，將之名曰“蟲”（別文論證，在此不展開），當(dāng)細(xì)菌蟲的概念和顯微鏡傳到西方，讓歐洲的“瘴氣致病論”和“細(xì)菌蟲致病論”爭斗了上百年。最后“細(xì)菌蟲致病論”在西方獲得最終的全面勝利，并反向中國這個(gè)源發(fā)地宣揚(yáng)“源自西方”的“細(xì)菌蟲致病論”。直到光緒年間，西醫(yī)依然將細(xì)菌稱之為“蟲”，或稱細(xì)蟲，或曰細(xì)微蟲[59]。

? ? ? ?骯臟環(huán)境自然有蟲蟻，蟲蟻也會造成環(huán)境骯臟，消除瘴氣自然就要驅(qū)蟲殺蟲，所以不管“瘴氣致病論”，還是“細(xì)菌蟲致病論”，防疫要“殺蟲”這點(diǎn)是沒有矛盾的。恰好，石灰就能殺蟲，還是中醫(yī)典籍里記載有的，于是洋人愉悅地繼續(xù)拿石灰來殺蟲防疫了。

? ? ? ?石灰不僅能辟味，能殺蟲，還能清熱解毒、消炎防變質(zhì)，中醫(yī)在唐朝時(shí)就認(rèn)識到了。洋人學(xué)習(xí)中醫(yī)，知道這些后，更熱衷用石灰了[60]。

? ? ? ?也就是說，哪怕是西方近代防疫最關(guān)鍵的環(huán)境消毒用藥——石灰，無論是理念、選藥還是應(yīng)用，都是抄中醫(yī)的。

七、遮掩口鼻，控制傳染。

? ? ? ?中國自古就有防“邪氣觸人”的防疫行為與措施，而且認(rèn)識、理念和對應(yīng)措施的深化、明確都有明顯脈絡(luò)，直到中醫(yī)發(fā)明防疫紗布口罩[61]。

? ? ? ?反觀洋人，錯誤認(rèn)為惡臭氣體引發(fā)霍亂，一股腦想著把屎尿垃圾全倒進(jìn)河里，以為河水能沖走屎山就不臭了，不臭就沒有瘟疫了，根本沒有考慮到遮掩口鼻來防疫的事[62]。直到伍連德盜竊中醫(yī)防疫紗布口罩的發(fā)明權(quán)，抗擊東北肺鼠疫大獲成功，洋人才意識到呼吸道疾病的防疫要遮掩口鼻，口罩可以拿來防疫……

滿是惡臭黑暗的煙塵和硫磺的聚集體，裹住了這榮耀而古老的城市。

——[英]約翰·伊夫林（John Evelyn 1620～1706）

英國作家，英國皇家學(xué)會創(chuàng)始人之一

八、處理尸體

? ? ? ?中國不晚于西周就有處理無主尸體的制度。凡遇大災(zāi)、大疫，歷代官府一般都有掩埋死者尸體的措施，甚至開辟義莊墓地、?？钯Y助、專設(shè)機(jī)構(gòu)、專人管理、請僧道埋藏等等，認(rèn)識尸體會引發(fā)瘟疫、加重瘟疫傳播。相關(guān)文獻(xiàn)極其豐富，考古、考證論文也非常多[63]。

九、隔離防疫

? ? ? ?隔離防疫源自中國醫(yī)學(xué)的傳統(tǒng)衛(wèi)生措施。先秦時(shí)期就有隔離醫(yī)學(xué)意識，不晚于秦朝就有規(guī)避消除病源的癘所隔離制，不晚于宋朝形成公共衛(wèi)生防疫制度且大力實(shí)施，延續(xù)至明朝。雖說滿清沒有成體制的公共衛(wèi)生制度，但中醫(yī)一直倡導(dǎo)改變診療行為防止傳染[63]。

? ? ? ?中國古代不僅有隔離控疫措施，還有分區(qū)管理防疫措施，非常先進(jìn)。放在今天，這個(gè)措施也就中國能做到，連崇西者奉為燈塔的美國都做不到。比如在明朝，中國就有城市大規(guī)模分區(qū)管理衛(wèi)生，以防瘟疫流行的官方行為：安置區(qū)、供飲食、勤清潔、病施藥、死送葬、離給證。災(zāi)而有序，“活數(shù)萬人”[64]。

? ? ? ?反觀今天的美國，一場瘟疫就死了幾十萬人，至今還在蔓延，難以控制，基本躺平。

? ? ? ?只要考證歷史，公共衛(wèi)生方面，中國數(shù)千年來都是重視的，多個(gè)朝代的管控更是非常接近現(xiàn)代的公共衛(wèi)生管理，直到滿清野蠻統(tǒng)治為止（可參見明末清初西洋傳教士文字，滿清對公共衛(wèi)生的破壞在此不作詳細(xì)論述）。

? ? ? ?公共衛(wèi)生上，中國古代甩歐洲千百年，但就事論事，跟隨列強(qiáng)殖民掠奪，傳染病禍害全球之時(shí)，滿清的公共衛(wèi)生雖比歐洲好很多，但比起宋明等朝代，還是不敢恭維。更不用說后來列強(qiáng)發(fā)動侵略戰(zhàn)爭、動亂頻乃的北京、上海等地的衛(wèi)生狀況了。

? ? ? ?中國近代因?yàn)闈M清野蠻統(tǒng)治造成公共衛(wèi)生大倒退，加上列強(qiáng)侵略搶掠、內(nèi)亂燒殺，公共衛(wèi)生系統(tǒng)自然難以發(fā)展。之后中國爆發(fā)瘟疫影響列強(qiáng)在華利益，列強(qiáng)采取極端防疫措施，打著科學(xué)的名義擠壓華人生存空間，蠶食中國主權(quán)。滿清為了盡量保障自己的既得利益，不得不聘請列強(qiáng)認(rèn)同的西醫(yī)來主管防疫事宜。這并不是中醫(yī)防疫抗疫措施和能力不行，而是政治因素決定的。

? ? ? ?西醫(yī)主管防疫后，第一時(shí)間控制輿論，并不斷宣揚(yáng)中醫(yī)不行，西醫(yī)才科學(xué)，才能控制瘟疫。然真相是，當(dāng)時(shí)西醫(yī)的防疫抗疫手段和方法基本都抄襲中醫(yī)，還是負(fù)分抄襲，特別低級、特別極端那種。比如認(rèn)為瘟疫是窮人才會得的，以貧富區(qū)劃分來隔離[62]。一旦發(fā)現(xiàn)窮人得了瘟疫，直接把窮人居所燒毀，極端又愚昧[59]。

? ? ? ?近代西醫(yī)掌控衛(wèi)生話語權(quán)后，就和媒體一起把中國的貧窮和環(huán)境差（主要由列強(qiáng)侵略掠奪造成）、某些人愚昧無知的行為全部潑臟水、誣蔑給中國傳統(tǒng)文化、中醫(yī)、中國宗教、歸結(jié)為華人“劣根性”。宣揚(yáng)西方文明、西方宗教的偉大、西方公共衛(wèi)生的先進(jìn)。

? ? ? ?明明是中國、中醫(yī)所發(fā)明創(chuàng)造的防疫抗疫措施、方法（比如中醫(yī)發(fā)明的防疫紗布口罩），卻硬生生被剝離出來，安給洋醫(yī)，說成是先進(jìn)的、現(xiàn)代的、文明的西方防疫。然后妖魔化中國人和中醫(yī)，把市井流言及蠻夫愚婦無知做法放大和夸大，宣傳中國和中醫(yī)是黑暗的、落后的、骯臟的愚昧迷信。遇事無能、甩鍋推諉、顛倒黑白、強(qiáng)盜邏輯……古今洋人反動做法，沒有新意。

? ? ? ?要知道，中國中醫(yī)無論是什么時(shí)候，都一直戰(zhàn)斗在防疫抗疫一線，都一直以民為本。直到被剝奪話語權(quán)之前，哪怕是戰(zhàn)亂不已，依然著書立說，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，條目列陳，唯恐不逮。所論幾涵近現(xiàn)代公共衛(wèi)生防疫之全部，卻不為己私，廣而告知之[65]。近代西醫(yī)雖利用政治和媒體占領(lǐng)話語權(quán)，然公共衛(wèi)生所用有效之法，幾乎都是直接拿中醫(yī)的，幾無例外。

? ? ? ?歷史細(xì)節(jié)，讓人不勝唏噓；歷史真相，讓人不禁為中醫(yī)落淚。昨天和今天，中國和中醫(yī)的短板，從來不是療效，而是輿論。輿論話語權(quán)被剝奪是可怕的，看官捫心自問，此文所論，有多少是此前就知道的呢？.

參考

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• 莊華峰 張華.“中國古代環(huán)境衛(wèi)生的治理及其特點(diǎn)”.光明日報(bào). https://www.sinoss.net/2010/1217/29510.html

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• 徐錦平. "我國古代是如何保護(hù)環(huán)境衛(wèi)生的." 東方藥膳 9(2014):64-64. http://www.doc88.com/p-3763482578396.html

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引用

[1]東周·孔丘《論語·鄉(xiāng)黨》：“食饐而餲，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。臭惡，不食。失飪，不食……祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣”。

東漢·王充《論衡·累害》：“夫鼠涉飯中，捐而不食。捐飯之味，與彼不污者鈞，以鼠為害，棄而不御”。

東漢·王充《論衡·幸偶》：“蟲墮一器，酒棄不飲；鼠涉一筐，飯捐不食”。

東漢·張仲景《金匱要略·禽獸魚蟲禁忌并治》：“肉中有如朱點(diǎn)者，不可食之……穢飯、餒肉、臭魚，食之皆傷人。自死肉口閉者，不可食之。六畜自死，皆疫死，不可食之”。

東漢·張仲景《金匱要略·果實(shí)菜谷禁忌并治二十五》：“果子落地經(jīng)宿，蟲蟻食之者，人大忌食之”。

北宋·唐慎微《證類本草》：“凡鳥自死，口不閉者，皆不可食，食之殺人……凡鳥自死目不閉者勿食”。

[2]侯建新. "工業(yè)革命前英國農(nóng)民的生活與消費(fèi)水平." 世界歷史 1:8.

http://www.doc88.com/p-7807627533615.html

荷蘭·亨德里克·威廉·房龍（Hendrik Willem Van Loon）著.《人類的故事》.劉梅 譯.中國友誼出版公司.2018年4月.

[3]參見西安半坡遺址

[4]參見東周·墨翟《墨子》備城門篇、旗幟篇

[5]參見西漢·鄭玄注《周禮·天官冢宰第一》

參見西晉·陳壽《三國志·魏書·崔毛徐何邢鮑司馬傳》

[6]東漢·許慎《說文解字》：“厠，清也”。

東漢·劉熙《釋名·釋宮室》：“厠……或曰溷，言溷濁也?；蛟秽酰翙b之處，冝常修治，使?jié)嵡逡病薄?/p>

[7]參見河南南陽楊官寺漢畫像·陶廁，陜西漢中出土的西漢末年“綠釉陶廁”。

[8]宋·吳自牧《夢梁錄·卷十三》：“杭城戶口繁夥，街巷小民之家，多無坑廁，只用馬桶，每日自有出糞人去，謂之傾腳頭”

[9]王凌浩, and 黃渭金. "河姆渡水井研究——兼論我國水井的起源." 農(nóng)業(yè)考古 1(2002):195-205.

商·姬昌《周易·井》：“上六：井收，勿幕；有孚，元吉”。

宋·沈括《忘懷錄》：“井上設(shè)楹，常扃鎖之，恐蟲鼠墜其間，或?yàn)橛谷巳孀铀C”。

明《泰西水法·水庫記》，徐光啟下注“冪（蓋）防耗損，亦防不潔。古人井，故有羃”。

[10]商·姬昌《周易·井》：“初六：井泥不食，舊井無禽”。

漢·應(yīng)劭《風(fēng)俗通義校注》：“久不渫滌為井泥”。

商·姬昌《周易·井·象》：“井甃無咎，修井也”。李鼎祚《周易集解》引三國虞翻注：“修，治也。以瓦甓壘井稱甃”。

[11]東周·管仲《管子·禁藏》：“當(dāng)春三月……杼井易水所以去茲毒也”。

[12]宋欣. "從嘉峪關(guān)魏晉墓彩色磚畫《井飲》圖看歷史上的水井與環(huán)境保護(hù)." 社科縱橫 022.002(2007):134-136.

[13]南朝宋·范曄《后漢書·禮儀中》：“日夏至……是日浚井改水”。

[14]東周·呂不韋《呂氏春秋·本味》：“夫三群之蟲，水居者腥，肉玃者臊，草食者羶，臭惡猶美，皆有所以。凡味之本，水最為始。五味三材，九沸九變，火為之紀(jì)。時(shí)疾時(shí)徐，滅腥去臊除羶，必以其勝，無失其理”。

明·李時(shí)珍《本草綱目》“凡井水有遠(yuǎn)從地脈來者為上，有從近處滲者次之，其城市近溝渠，汙水雜入者成堿，用必煮滾，停一時(shí)，候堿沈乃用之，否則氣味皆惡，不堪入藥、食、茶、酒也”。

[15]@芋頭微波 《霍亂的醫(yī)學(xué)小史——近代中西醫(yī)比較（二）》

https://weibo.com/2199180467/JvyKGhyqI

[16]溫正軍. "古代凈水藥劑的應(yīng)用淺析." 城鎮(zhèn)供水 2(2020):8-11.

[17]清·王士雄《隨息居重訂霍亂論·治法·守險(xiǎn)》：“食井中，每交夏令，宜入白礬、雄精之整塊者，解水毒而辟蛇虺也。水缸內(nèi)，宜浸石菖蒲根、降香”。

[18]東晉·陳延之《小品方·治春夏溫?zé)岵≈T方》：“屠蘇酒……辟疫癘一切不正之氣……藥滓還投井中，歲飲此水，一世無病”。

唐·孫思邈《千金寶要·疫瘴渴淋》“令瘟不相染人……正旦吞麻子、赤小豆各三七枚。又以二七枚投井中”。

明·李時(shí)珍《本草綱目（金陵本）·百病主治藥·瘟疫》 ：“豆，除夕正月朔望投井中，辟瘟病……麻子仁，除夜同小豆投井中，辟疫”。

明·徐春甫《古今醫(yī)統(tǒng)大全·天時(shí)類》：“除夜以花椒三七粒投井中，除瘟疫……除夜五更取麻子、赤小豆各二十七粒投井中，終歲不遭疫病”。

明·羅浮山人《文堂集驗(yàn)方》：“正月初一日。將赤小豆二十一粒投井中避疫……除夕以花椒二十一粒。赤小豆二十一粒。投井中，一年不染疫。時(shí)疫之年。每日早晨。水缸內(nèi)投黑大豆一握。全家無恙。五更時(shí)。投黑大豆二三合于井中。勿使人見。凡飲水家俱無染”。

清·劉松峰《松峰說疫·諸方》：“時(shí)瘟疫流行，水缸內(nèi)每早投黑豆一握，全家無恙。五更潛投黑豆大握于井中……飲水，家俱無恙……不染瘟方……麻豆投井方除夜四更時(shí)，取麻子、赤小豆各廿七粒，并佳人發(fā)少許，同投井中，終歲無傷寒瘟疫……納椒井中臘日之夜，令人持椒臥井旁，無與人言，納椒井中，可除瘟病”。

[19]李京華, 安金槐, and 楊文和. "登封戰(zhàn)國陽城貯水輸水設(shè)施的發(fā)掘." 中原文物 02(1982):3-10.?

https://www.ixueshu.com/document/cf576742b2e4e935d7be522a1636447c318947a18e7f9386.html

[20]杜甫《引水》：“月峽瞿塘云作頂，亂石崢嶸俗無井。云安酤水奴仆悲，魚復(fù)移居心力省。白帝城西萬竹蟠，接筒引水喉不干。人生留滯生理難，斗水何直百憂寬”。

[21]宋·吳自牧《夢梁錄·卷十三》：“供人家食用水者，各有主顧供之”。

[22]倪方六. "中國古人是如何保護(hù)飲用水源的." 讀者欣賞 第3期(2013).

https://www.doc88.com/p-9428928893740.html?r=1

https://www.h2o-china.com/news/112683.html

[23]張?zhí)焘? "什么?城市需要像海綿".

https://www.doc88.com/p-23847339595794.html?r=1

[24]《周禮·天官·冢宰》 ：“為其井匽，除其不蠲，去其惡臭”。清·方苞《集注》：“井，漏井，所以受水，今之滲坑也。匽，謂匽豬（潴），葢霤下之池，受畜水而流之者，今之隂溝也”。

[25]鄭懷林. "秦統(tǒng)一前后的醫(yī)事制度." 中華醫(yī)史雜志 39.1(2009):4-7.

https://www.ixueshu.com/document/c672b6fc6944f3b6a643fe50731fddee318947a18e7f9386.html

南宋·朱熹《晦庵集·龍圖閣直學(xué)士呉公神道碑》：“城南有豫章溝，比久湮塞，民病涂潦，公（吳芾）曰：‘溝洫不氣通，郁不泄，疫癘所繇生也’。亟命疏浚，民得爽塏以居”。

南宋·劉爚《云莊集·開溝告諸廟》：“地之有溝渠，猶身之有血脈也。血脈宣暢，則體安而氣平。一或底滯則疾癘生矣……郡縣之溝，堙閼嵗久。蓋自林侯枅之后，未有再議開濬者，淤泥惡水，停蓄弗流，春夏之交，蒸為癘疫”。

[26]周寶瑞. "漢代南陽水利建設(shè)." 南都學(xué)壇:南陽師專學(xué)報(bào) 20.4(2000):11-12.

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宋·陸游《老學(xué)庵筆記·卷六》：“京師溝渠極深廣，亡命多匿其中，自名為無憂洞”。

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[27]張鳴. "皇帝看不見的地方." 廉政瞭望(上半月) 15(2015):50.

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[28]清·《同治贛縣志》：“福壽二溝,昔人穿以疏城內(nèi)之水,不知創(chuàng)自何代,或云郡守劉彝所作”。

明嘉靖·《贛州府志·卷五·創(chuàng)設(shè)》：“宋熙寧中，知州劉彝謀置水窗”。

宋·曾敏行《獨(dú)醒雜志·卷三》 ：“劉彝以論治水見稱，后治郡，率能興水利。彝守章貢，州城東西瀕江，每春夏水潦入城，民嘗病浸，水退則人多疾死，前后太守莫能治。彝至，乃令城門各造水窗，凡十有三間，水至則閉，水退則啟，啟閉以時(shí)，水患遂息”。

[29]唐·長孫無忌《唐律疏議·雜律》：“諸侵巷街、阡陌者，杖七十……其穿垣出穢污者，杖六十；出水者，勿論。主司不禁，與同罪……以出穢污之物於街巷，杖六十。直出水者，無罪?！钢魉静唤?，與同罪」，謂「侵巷街」以下，主司並合禁約，不禁者，與犯罪人同坐”。

宋·竇儀《宋建隆詳定刑統(tǒng)·宋刑統(tǒng)·雜律》與《唐律疏議》幾同。

[30]宋·吳自牧《夢梁錄·卷十三》：“街道巷陌，官府差顧淘渠人沿門通渠；道路污泥，差顧船只，搬載鄉(xiāng)落空閑處”。

清·徐松《宋會要輯稿 ·職官》：“英宗治平三年七月九日，都水監(jiān)言：除街道司事，只令申監(jiān)依條例施行外，若街道并渠壕、河道等事，但系干百姓，合行檢量定奪去處，令監(jiān)司委街道司及本監(jiān)指使，并移牒開封府，差曹官同共檢量，定奪利害，連書申監(jiān)”。

宋·任廣《書敘指南》：“街道司經(jīng)費(fèi)曰灑道之費(fèi)”。

元·脫脫、歐陽玄等《金史·百官》：“街道司。管勾，正九品。掌灑掃街道、修治溝渠。舊南京街道司，隸都水外監(jiān)，貞元二年罷歸京城所”。

王戰(zhàn)揚(yáng). "宋代街道司研究." 安陽師范學(xué)院學(xué)報(bào) 000.001(2015):65-69.

[31]漢·王褒《僮約》：“鑿井浚渠，縛落鉏園”。

唐·張鷟《朝野僉載·卷三·長安富民羅會》

宋·李昉《太平廣記 · 卷第二百四十三·治生·裴明禮》

宋·吳自牧《夢梁錄·卷十三》：“人家甘泔漿，自有日掠者來討去”。

[32]宋·吳自牧《夢粱錄·西湖》：“有御史鮑度劾奏內(nèi)臣陳敏賢、劉公正包占水池，蓋造屋宇，濯穢洗馬，無所不施，灌注湖水……以一城黎元之生，俱飲污膩濁水而起疾疫之災(zāi)。奉旨降官罷職，令臨安府日下拆毀屋宇，開辟水港，盡于湖中除拆蕩岸，得以無穢污之患”。

[33]西周·姬旦《周禮·蠟氏》：“凡國之大祭祀，令州里除不蠲”。

西漢·戴圣《禮記·喪大記》：“疾病，內(nèi)外皆掃”。

[34]東周·左丘明《左傳·成公》：“土薄水淺，其惡易覯……土厚水深，居之不疾”。

元·佚名《居家必用事類全集》：“當(dāng)灑掃居處之地，拂拭幾案，常令潔凈……溝渠通浚，屋宇潔凈無穢氣，不生瘟疫病”。

[35]南朝宋·范曄《后漢書 ·宦者列傳》：“作翻車渴烏，旋于橋西，用灑南北郊路，以省百姓灑道之費(fèi)”。陶元珍《三國食貨志》：“翻車，設(shè)機(jī)車以引水，渴烏，為曲筒以氣引水上也。案：渴烏當(dāng)即今所謂虹吸”。

宋·周煇《清波雜志·涼衫》：“舊見說汴都細(xì)車，前列數(shù)人持水罐子，旋灑路過車，以免埃蓬勃”。

明·朱柏廬《治家格言》：“黎明即起,灑掃庭除,要內(nèi)外整潔……器具質(zhì)而潔……”。

[36]西周·姬旦《周禮·秋官》：“條（滌）狼氏。下士六人，胥六人，徒六十人”。漢·鄭玄 下注：“狼，狼扈道上”，唐·賈公彥 下疏：“謂不蠲之物在道，猶今言狼藉也”。

[37]東周·韓非子《韓非子·內(nèi)儲說上》：“殷之法，棄灰于道者斷其手”。

漢·桓寬《鹽鐵論·刑法篇》：“商君刑棄灰于道，而秦民治”。

[38]漢·班固《漢書·五行志》：“秦連相坐之法，棄灰于道者黥”。

[39]宋·吳自牧《夢梁錄·卷十三》：“每日掃街盤垃圾者，每支錢犒之”。

[40]康輝. "中國古代空氣消毒思想及其藥物研究." 中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)(2006).

https://www.doc88.com/p-11961424612243.html?r=1

西周·姬旦《周禮·夏官司馬》：“司爟，掌行火之政令。四時(shí)變國火，以救時(shí)疾”。

[41]元·危亦林《世醫(yī)得效方·大方脈雜醫(yī)科》：“蘇合香丸。凡入瘟疫家，先令打開門戶，以大鍋盛水二斗于堂中心，用二十丸煎，其香能散凡病者各飲一瓦后，醫(yī)者卻入診視，不致相染”。

[42]明元·危亦林《世醫(yī)得效方·大方脈雜醫(yī)科》：“忌諸般臭穢……燒帶諸香，及打醋炭，噴胡荽酒于遍房，以辟穢濁之氣”。

[43]宋·陳自明《婦人良方集要·產(chǎn)難論》，明·薛己下按：“以黃芪數(shù)斤，芎、歸四五斤許，大釜水煎，藥氣氤氳滿室”。

[44]清·賈山亭《仙方合集》https://max.book118.com/html/2018/0815/6140155050001212.shtm

[45]王建中等. "中藥空氣消毒劑研究現(xiàn)狀." 中華中醫(yī)藥學(xué)刊 24.11(2006):2053-2054.

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[46]明·李時(shí)珍《本草綱目（金陵本）·百病主治藥·瘟疫》：“蒼術(shù)。山嵐瘴氣，溫疾惡氣，弭災(zāi)。燒煙熏，去鬼邪”。

明·李時(shí)珍《本草綱目（金陵本）·草部·蒼術(shù)》：“張仲景辟一切惡氣，用赤術(shù)同豬蹄甲燒煙。陶隱居亦言術(shù)能除惡氣，弭災(zāi)。故今病疫及歲旦，人家往往燒蒼術(shù)以辟邪氣”。

明·徐謙《仁端錄》：“死尸疫氣所觸　用大黃、蒼術(shù)、皂角、芫荽、大棗、艾為筒，燒煙解之”

清·陳復(fù)正《幼幼集成》：“大黃蒼術(shù)共燒煙，可解一切穢厭”。

清·鄒存檢《外治壽世方·瘟疫·辟瘟方》：“艾炷密熏床四角……又蒼術(shù)雄黃……曬干研末燒熏……共燒煙熏，可免瘟氣”。

清·太醫(yī)院《秘藏膏丹丸散方劑》：“避瘟丹此藥燒之能令瘟疫不染，空房內(nèi)燒之可避穢氣”。

清·王士雄《隨息居重訂霍亂論·治法·守險(xiǎn)》：“天時(shí)潮蒸，室中宜焚大黃、茵陳之類。亦可以解穢氣，或以艾搓為繩，點(diǎn)之亦佳”。

[47]先秦《山海經(jīng)·西山經(jīng)》：“薰草，麻葉而方莖，赤華而黑實(shí)，臭如蘼蕪，佩之可以已癘”。

西晉·張華《博物志·異產(chǎn)》“長安中大疫，宮中皆疫病。帝不舉樂，西使乞見，請燒所貢香一枚，以辟疫氣……長安中百里咸聞香氣，芳積九十余日，香猶不歇。帝乃厚禮發(fā)遣餞送”。

東晉·葛洪《肘后備急方·治百病備急丸散膏諸要方》：“姚大夫，辟溫病粉身方……以涂粉于身，大良”。

東晉·葛洪《肘后備急方·治瘴氣疫癘溫毒諸方》：“赤散方……便以少許納鼻中，吸之取吐……宜少許以納粉，粉身佳……太乙流金方……中庭燒溫，病患亦燒熏之，即瘥”

參唐·孫思邈《千金要方·辟溫·粉身散》

唐·陳藏器《本草拾遺》：“兜木香。燒去惡氣，除病疫”。

唐.王燾《外臺秘要·辟溫方二十首》“太乙流金散 辟溫氣……若逢大疫之年，以月旦青布裹一刀圭，中庭燒之，溫病患亦燒熏之……雄黃散 辟溫氣方……搗篩末，以涂五心、額上、鼻人中及耳門……避溫粉……避溫病。粉身散方”。

北宋·太醫(yī)院《圣濟(jì)總錄·傷寒門·辟溫疫令不相傳染》：“涂敷方雄黃（二兩研）丹砂（研）菖蒲（切）鬼臼（各一兩）上四味……以水調(diào)涂五心，及額上鼻中耳門，辟瘟甚驗(yàn)”。

明·周嘉冑《香乘》：“有香名曰象藏因龍　生若燒一九即起大香云眾生者，諸病不相侵害”。

清·鮑相璈《驗(yàn)方新編·?辟瘟諸方》：“凡入病家，用香油調(diào)雄黃、蒼術(shù)末涂鼻，既出，用紙條刺鼻孔取嚏，再飲雄黃酒一杯，決無傳染”。

清·王士雄《隨息居重訂霍亂論·治法·守險(xiǎn)》：“用川椒研末，時(shí)涂鼻孔，則穢氣不吸入矣。如覺稍吸穢惡，即服玉樞丹數(shù)分，且宜稍忍饑”。

[48]參唐·孫思邈《千金方·胡臭漏腋》石灰散治胡臭方，及《千金方·治諸身體臭方》石灰治體臭。

[49]明·陳實(shí)功《外科正宗·瘰論》：“得于誤食蟲、蟻、鼠殘不潔之物”。

[50]《周禮·秋官司宼》：“除毒蠱以攻說禬之、嘉草攻之。凡驅(qū)蠱則令之、比之……除蠹物以攻禜攻之、以莽草熏之”?！对娊?jīng)·豳風(fēng)·七月》：“穹窒熏鼠，塞向墐戸”。

[51]唐·陳藏器《本草拾遺》：“迷迭香……合羌活為丸，燒之，辟蚊蚋……伏翼……取倒懸者曬干，和桂心、薰陸香燒煙，辟蚊子。夜明砂、鱉甲為末，燒煙，亦辟蚊”。

唐·孫思邈《千金月令》：“取浮萍隂干和雄黃些少，燒煙去蚊”。

北宋·王周《蚋子賦》：“蟲之至微，名之曰蚋……吾將擷楸葉以為焚，俾爾之銷骨者也”。

北宋·王懷隱、陳昭遇等《太平圣惠方·諸蟲病論·辟蚊蟲》

南宋·陸游《熏蚊效宛陵先生體》：“澤國故多蚊，乘夜吁可怪。舉扇不能卻，燔艾取一快”。

元·佚名《居家必用事類全集·灑掃涓潔》：“辟蠅子……用瓶器盛豬肪脂四五兩，緊封札瓶口，懸堂上房室、中廚內(nèi)，及東司內(nèi)各懸一瓶。蠅子雖有，十去七八矣”。（今閩潮之地仍傳此法，改為透明塑料袋裝滿水，扎好袋口，類玻璃球狀，扭曲蒼蠅視線，迫其自去。由此可知元朝中國已較廣泛應(yīng)用玻璃瓶）

元·佚名《居家必用事類全集·灑掃涓潔》：“去蜱虱法……取肪脂方二寸許四片，每片用油紙包，包再箬葉重包。以索系于臥床四腳橫桄上，次年再換新者，如此二年后，永絕不復(fù)再生……除虱熏衣法。百部秦芃……熏籠蓋放衣在上，熏之，虱自落。若用二味煮湯洗衣尤妙”。

明·胡熒《衛(wèi)生易簡方·辟蟲》

《臺灣通志·物產(chǎn)》：“鱟……尾燒煙，可辟蚊蚋（澎湖廳志）”

清·董谷士《古今類傳》：“蚊香 ……五日收藏浮萍干為末，和雄黃作紙纏香焚之，辟蚊效”。

清·張璐《本經(jīng)逢原》：“白芷……燒煙辟蟲蛇”。

清·鮑相璈《驗(yàn)方新編·雜治》：“臭蟲……須將門窗關(guān)閉緊密無縫，用宣木瓜煤熏極效……頂上銀朱一兩，紙卷燒熏，一切蟲蟻蜈蚣聞之即死……粵西螞蟻?zhàn)疃?，有入衣箱及被褥者，一見大蒜即去，或勤加點(diǎn)檢亦去……香白芷栽植園中，蛇不敢入”。

清·劉松峰《松峰說疫·避瘟方》 ：“逐蠅祛疫法憶昔年，入夏瘟疫大行，有紅頭青蠅千百為群，凡入人家，必有患瘟疫而亡者……青蠅自當(dāng)遠(yuǎn)避，舉家即免瘟病”。

[52]明·胡熒《衛(wèi)生易簡方·辟蟲》：“治蚊蟲用社日祭余酒，噴屋四壁能辟蚊”。

[53]自東漢開始，《神農(nóng)本草經(jīng)》、《本草備要》、《玉楸藥解》等本草藥書，皆論石灰可殺“蟲”。《普濟(jì)方》一堆治“蟲”病的石灰配伍方，《醫(yī)學(xué)入門·蛞蝓》治牙“蟲”類似醫(yī)書記載等等。唐朝后，則明確有撒石灰殺蟲驅(qū)蟲的措施。

唐·孫思邈《千金月令》：“取石灰糝門限外，可絕蟲蟻”。

元·魯明善《農(nóng)桑衣食撮要》：“以石灰摻于門限墻壁外，則辟除諸般蟲蟻”。

明·馮應(yīng)京《月令廣義》：“以石灰摻門墻壁下，則除諸般蟲蟻”。

明·胡熒《衛(wèi)生易簡方·辟蟲》：“用鍛石撒門限外，免蟲蚊出”。

明·方以智《物理小識·綠豆》“以石灰藏之，不黑不生蟲”。

清·趙學(xué)敏《鳳仙譜》“若畦種，須以石灰水拌過，方免蟻蚓盜食”。

清 趙學(xué)敏《串雅外編·禁藥門》：“用鍛石糝門檻外，免蟲蟻出”。

清·鄂爾泰、張廷玉.《欽定授時(shí)通考》：“以石灰，蟲不能蝕”。

[54]左鵬. ""瘴氣"之名與實(shí)商榷." 南開學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版) 5(2011):29-39.

唐·王燾《外臺秘要方·山瘴瘧方一十九首》：“瘴與瘧分作兩名，其實(shí)一致或先寒后熱，或先熱后寒，嶺南率稱為瘴，江北總號為瘧，此由方言不同，非是別有異病，然南方溫毒，此病尤甚”。

[55]北宋·司馬光《資治通鑒 ? 梁武帝大同八年》：“孫冏、盧子雄討李賁，以春瘴方起，請待至秋”。

[56]南朝梁·顧野王《玉篇 ? 疒部》：“瘴，瘴癘也”。

北宋·陳彭年、丘雍《廣韻 ? 漾韻》：“瘴，熱病”。

明·張自烈《正字通 ? 疒部》：“瘴，中山川厲氣成疾也”。

[57]張軻風(fēng). "從"障"到"瘴":"瘴氣"說生成的地理空間基礎(chǔ)." 中國歷史地理論叢 02(2009):137-145.

左鵬. "宋元時(shí)期的瘴疾與文化變遷." 中國社會科學(xué) 01(2004):194-204.

張姍. "中國瘴癘分布變遷研究的回顧與前瞻." 民族史研究 (2008).

[58][英]瑪麗道布森 Mary Dobson 《疾病圖文史：影響世界歷史的7000年》.金城出版社.2016-03-01??

[59]清·邵之棠《皇朝經(jīng)世文統(tǒng)編》.1901年（光緒二十七年）刊行。該書收錄中外士人有關(guān)“經(jīng)世致用”的文章，是當(dāng)時(shí)諸多“經(jīng)世文編”中收文最多、內(nèi)容最廣、子目最細(xì)的一部。當(dāng)然也就收錄了當(dāng)時(shí)西醫(yī)最權(quán)威最“先進(jìn)”的認(rèn)識（格物部·醫(yī)學(xué)篇）：

“我聞泰西醫(yī)家言霍亂，每言微細(xì)蟲在腸中為患，以致不及救治而斃，子能為仆言其詳乎？曰：仆嘗聞之此種細(xì)微蟲隨風(fēng)飄蕩，映以一千二百之顯微鏡，其大祇如半粒胡麻，不特疫癥有之，即他癥亦能傳染者。如爛喉痧、時(shí)行傷寒之類者亦皆有之……其蟲性本污穢不堪，一至潔凈之區(qū)，即不能為患。因其性不能離污穢，且一見日光即死故也……欲籌避疫之良法，須將污穢房屋盡行拆毀，患疫之地溝渠泥土務(wù)必挖掘凈盡，垃圾則糞掃一清”。

[60]石灰能消毒防變質(zhì)。

唐·昝殷《經(jīng)效產(chǎn)寶·產(chǎn)腰痛羸瘦補(bǔ)益玉門不閉方論》：“療產(chǎn)后陰腫，下脫肉，出玉門不閉。石灰一斤炒令色黃，右水二升，投灰中，停冷澄清，重?zé)越耖T，斯須平后如故”。用作產(chǎn)后感染炎癥紅腫。

明·高濂《遵生八箋》：“墨藏石灰中，過梅不霉”。

明·繆希雍《神農(nóng)本草經(jīng)疏·卷二十六》：“以河水量茱萸多少，稍稍加石灰摻入，拌勻甕藏，殺一切魚腥毒”。

清·吳謙《醫(yī)宗金鑒》多用石灰外用清熱解毒、消毒治病。

[61]@芋頭微波《鼠疫斗士伍連德沒有說的那些歷史真相·特別篇——防疫紗布口罩由中醫(yī)發(fā)明》

https://weibo.com/2199180467/KtziIg8oZ

[62]@芋頭微波《霍亂的醫(yī)學(xué)小史——近代中西醫(yī)比較（一）》

https://weibo.com/ttarticle/p/show?id=2309404537508833919147

[63]@芋頭微波《鼠疫斗士伍連德沒有說的那些歷史真相（一）》

https://weibo.com/2199180467/KpFFvzeG6

[64]明朝弘治二年（1489年）四川大饑荒，大量饑民“如蟻”流入成都城。時(shí)任四川巡撫謝士元下令城內(nèi)分片劃定十幾個(gè)災(zāi)民安置區(qū)域，每天給予食物和要求清理衛(wèi)生，因而活數(shù)萬人。

明·焦竑《國朝獻(xiàn)征錄·都察院右副都御史謝公士元行狀》：“己酉蜀大饑，民流入會府，日如蟻。公廣室于城內(nèi)十余區(qū)，粥以食之，而勤滌其穢以防疫，飲病者以藥葬，死者以叢冢于東郭。外給歸者以符，使得傳食，以至其處豫。檄州縣于其日，關(guān)白之行荒，政于屬郡，而日夜規(guī)畫，不遑暇食所親，活數(shù)萬人”。

[65]清·王士雄《隨息居重訂霍亂論·治法·守險(xiǎn)》：“人煙稠密之區(qū)，疫癘時(shí)行，以地氣既熱，穢氣亦盛也。必湖池廣而水清，井泉多而甘冽。道，毋使積污。或廣鑿井泉，毋使飲濁……流離播越之時(shí)，卜居最宜審慎。住房不論大小，必要開爽通氣，掃除潔凈，設(shè)不得已而居市廛湫隘之區(qū)，亦可以人工斡旋幾分，稍留余地，以為活路，毋使略無退步……效法先賢，不徒為飲食之人，以其余資，量力而行疏河鑿井，施藥救人，斂埋暴露，掃除穢惡諸事……”。

清·陳虬《瘟疫霍亂答問》：“溝渠宜打掃清潔，衣服宜漿洗干凈。水泉宜早汲，用砂瀝過……房屋大者宜多開窗牖，小者須急放氣孔，而尤要者，則廁桶積穢之處，日施細(xì)炭屑其上，以解穢毒”。