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原作者：生民無疆

徐光啟之流為什么對(duì)耶穌會(huì)士“深信不疑”？

? ? ? ?經(jīng)常有網(wǎng)友提出這樣的問題：進(jìn)士出身、知識(shí)淵博、位極人臣的徐光啟等人，為什么會(huì)相信那些愚昧無知的耶穌會(huì)士，并且死心塌地地為他們賣命？

? ? ? ?這個(gè)問題，看似復(fù)雜，其實(shí)很簡(jiǎn)單。

? ? ? ?例如，眼下，美國(guó)抗疫不行，中國(guó)抗疫很行，為什么有些人依然崇信美國(guó)，并且堅(jiān)信美國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)達(dá)、管理科學(xué)？

? ? ? ?再如，在一千年前還是茫茫大海的地方“出土”了二千年前的古埃及“羅塞塔石碑”，在西亞“出土”了四五千年前的巴比倫土坯磚“泥版文書”，諸如此類的西方“考古學(xué)”成果，為什么有些人深信不疑，并且堅(jiān)定地維護(hù)？

? ? ? ?人一旦陷入迷信，就不能用正常思維來分析解釋了。

（1）貪財(cái)?shù)男旃鈫?/span>

? ? ? ?徐光啟很愛錢。在《徐光啟集》中收錄了徐光啟在京做官時(shí)給家人的15封家信，指導(dǎo)家人如何發(fā)財(cái)?shù)挠?1封。

? ? ? ?例如，萬歷三十九年，他給家人寫信道：

? ? ? ?桑樹看來今年可養(yǎng)得三四十筐矣。自家無人養(yǎng)得許多，可賣了些葉如何？……必要湖州人來看火做絲方好……雇了一兩年，人都學(xué)會(huì)了……[1]

? ? ? ?遠(yuǎn)在北京的徐光啟，估計(jì)家里當(dāng)年可以收獲三四十筐桑葉，家里養(yǎng)蠶一定用不完，于是，建議家里把多余的桑葉賣掉。徐光啟打聽到湖州人有更高超的養(yǎng)蠶技術(shù)，于是，叮囑家人雇傭湖州人養(yǎng)蠶，家人要跟著學(xué)，用一兩年時(shí)間，學(xué)會(huì)后就辭掉他。

? ? ? ?又如，萬歷四十一年，他給家人寫信道：

? ? ? ?城中的宅子又如何？我回時(shí)必要經(jīng)營(yíng)……又郊居必要種田，城外又無田如何？可一斟酌報(bào)我。我回家還要尋得一處有田、有屋、有池的方妙……[2]

? ? ? ?這是在叮囑家人好好尋訪，看看哪兒有值得買下的產(chǎn)業(yè)：不僅要在城里買下大大的宅子，而且還要在郊區(qū)買下一處絕好的產(chǎn)業(yè)----有田、有屋、有池的好地方。

? ? ? ?又如，萬歷四十一年，他給家人寫信道：

? ? ? ?其一在天津，荒田無數(shù)，至貴者不過六七分一畝，賤者不過二三厘……其一處在房山、淶水二縣，此則每畝價(jià)二錢……今只得要?dú)w，且兩處各有可托的相知，尋覓來都不誤，所以為妙也。[3]

? ? ? ?徐光啟發(fā)現(xiàn)天津、房山、淶水等地有許多廉價(jià)的荒地，于是立即出手，大量買進(jìn)。然后雇傭可靠的人手，幫助打理。

? ? ? ?又如，萬歷四十四年，他給家人寫信道：

? ? ? ?（每年要）揀極好桑留一兩科，采極熟椹子曬干，寄到北邊種，北土桑出種不好故也。[4]

? ? ? ?徐光啟覺得自己在北方的大片土地的賺錢不夠多，于是，要家人精心選取優(yōu)質(zhì)的桑樹種子寄給他，他要在北方種桑養(yǎng)蠶，使自己北方的土地獲得最大的產(chǎn)出。

? ? ? ?幾個(gè)月后，他給家人寫信道：

? ? ? ?天津早收得三百石，豆約有五百石，尚未見報(bào)數(shù)來……頭蠶春旱，所以收了；二蠶必天多雨時(shí)吃了濕葉，所以壞了……北邊絕無梅雨，最宜蠶，所以急要種桑。[5]

? ? ? ?首先，告訴家人北方土地的收獲情況，不過，這是他估計(jì)的數(shù)字----足見徐光啟對(duì)土地產(chǎn)出之上心，他家的雇工想騙他絕無可能。接著，他又暢談了在北方種桑養(yǎng)蠶的可行性、重要性、必要性和大好前景。

（2）有錢的耶穌會(huì)士

? ? ? ?眾所周知，16世紀(jì)以來，西班牙、葡萄牙人通過在美洲、亞洲殖民掠奪，富甲全球。因此，利瑪竇等耶穌會(huì)士有的是錢。

? ? ? ?許多人閱讀過《利瑪竇中國(guó)札記》一書。不知大家是否注意過，利瑪竇明確地記錄了這一點(diǎn)：他是依靠一路的行賄送禮，在眾多高級(jí)官員們的庇護(hù)下，潛入內(nèi)地、闖入京城、進(jìn)入朝廷高級(jí)官員的交際圈的。

? ? ? ?位于澳門的耶穌會(huì)“總院”，為利瑪竇等人的活動(dòng)提供了雄厚的資金支持。在內(nèi)地的耶穌會(huì)士，不斷地往返于澳門，向利瑪竇等人運(yùn)送錢財(cái)：

? ? ? ?利瑪竇神父被任命為中國(guó)傳教團(tuán)的第一任長(zhǎng)上。隨著對(duì)中國(guó)人秉性經(jīng)驗(yàn)的增多，他盡一切努力將天主的圣律引人京廷……為了整個(gè)旅途體面，需要大量的開銷和禮物來獲得或維持與官員們的友誼。為此，郭居靜神父乘船返回澳門，受托與那個(gè)總院的神父?jìng)兩剔k此事……總院的新院長(zhǎng)陽瑪諾神父對(duì)新開辟的中國(guó)傳教團(tuán)充滿了愛戴。他不僅闊綽出手幫助維持著3個(gè)會(huì)院，還大力促進(jìn)北京宮廷的偉業(yè)，為此提供了其他珍奇物品，豐富了給皇帝的禮物。[6]

? ? ? ?利瑪竇等人依托足夠的財(cái)力，成功地“獲得或維持與官員們的友誼”。

? ? ? ?他們二人（筆者注：指利瑪竇與龐迪我）終于勝利地留在了京都，贏得了(目前得寵，大權(quán)在握)閣老的全力支持，建立了密切關(guān)系。對(duì)神父?jìng)兌?，這位閣老如同一擎天支柱，堅(jiān)定地支持他們面對(duì)一切(既不小，也不輕的)困難。他們?cè)诰┩@得了居所，并在內(nèi)起建了教堂。北京的大人物個(gè)個(gè)畢恭畢敬彬彬有禮地登門造訪。[7]

? ? ? ?這里提到的“閣老”，就是萬歷首輔即第一宰相、并且多年擔(dān)任獨(dú)輔即唯一的宰相的葉向高。他為耶穌會(huì)士在明朝的公開活動(dòng)并蔓延到全國(guó)各地，立下了汗馬功勞。

? ? ? ?當(dāng)然，耶穌會(huì)士也沒有虧待葉向高，他們給葉向高送去了大批的昂貴禮品。例如，利瑪竇死后，在葉向高的授意下，經(jīng)過一批高官的運(yùn)作，不僅解決了利瑪竇的葬地，而且由朝廷提供安葬經(jīng)費(fèi)。錢和地，都是小事，重要的是政治意義，這標(biāo)志著利瑪竇贏得了蓋棺定論，耶穌會(huì)獲得了官方的公開認(rèn)可。為了感謝葉向高及其屬下的辛勤勞動(dòng)，龐迪我給他們送去了一批精美的象牙雕。[8]

? ? ? ?耶穌會(huì)士不是一般的行賄者。拿他們的錢財(cái)拿多了，必將終身為他們服務(wù)。

? ? ? ?葉向高在位之時(shí)，一直利用權(quán)力為耶穌會(huì)士服務(wù)。葉向高退休回福建老家的時(shí)候，耶穌會(huì)士艾儒略隨他到福建傳教。有了葉向高的庇護(hù)，艾儒略等人在天高皇帝遠(yuǎn)的福建如魚得水，福建的大小官員、退休官員、秀才舉人等等，絡(luò)繹不絕地拜倒在艾儒略的腳下。因此，福建成為了耶穌會(huì)在中國(guó)活動(dòng)的大本營(yíng)，福建籍的基督徒是耶穌會(huì)最信得過的“買辦”，他們直接服務(wù)于耶穌會(huì)澳門總院：

? ? ? ?其（澳門）商儈、傳譯、買辦諸雜色人多閩產(chǎn)。[9]

? ? ? ?葉向高去世后不久，艾儒略出版了一部書《三山論學(xué)記》，說是艾儒略通過對(duì)話徹底說服了葉向高，葉向高承認(rèn)基督教義遠(yuǎn)比儒學(xué)高明。葉向高依靠儒學(xué)獲得進(jìn)士出身，官至首輔、名滿天下、門生故吏遍布朝野，他說基督教義遠(yuǎn)比儒學(xué)高明，其影響力不言而喻。

? ? ? ?《三山論學(xué)記》的內(nèi)容，無疑是偽造的。在此之前，葉向高已與耶穌會(huì)士密切交往至少二十年。這樣的“論學(xué)”，何須等到福建才進(jìn)行？其中討論的大多是小兒科的內(nèi)容，是完全不可能存在的。足以說明問題的事實(shí)是，天啟四年（1624），葉向高帶著耶穌會(huì)士艾儒略回鄉(xiāng)，第二年葉向高的長(zhǎng)孫葉益蕃建造了福州的第一家天主教堂三山堂，一家人公開亮明基督徒身份。

? ? ? ?《三山論學(xué)記》的本質(zhì)是，以葉向高的終身榮譽(yù)為耶穌會(huì)士的傳教事業(yè)背書，死了也得為耶穌會(huì)服務(wù)。

（3）迷信的徐光啟

? ? ? ?前面，我們說過，耶穌會(huì)士宣稱，歐洲人的“醫(yī)學(xué)”即所謂的“西醫(yī)”，與中醫(yī)完全一樣，是切脈診病，而且根據(jù)歐洲沒有的二十四節(jié)氣來對(duì)癥治療。（參閱，點(diǎn)擊：《鐵證如山：明末耶穌會(huì)士剽竊中醫(yī)，偽造譯著，虛構(gòu)出西洋醫(yī)學(xué)》）

? ? ? ?那么，耶穌會(huì)士口中的西藥又是怎么樣的呢？答案是：中藥配方，不過有點(diǎn)搞笑。

? ? ? ?這里舉一個(gè)徐光啟在耶穌會(huì)士龐迪我指導(dǎo)下服用中醫(yī)藥的例子。萬歷四十一年（1613），徐光啟給家人寫信：

? ? ? ?龐先生教我西國(guó)用藥法，俱不用藥渣。采取諸藥鮮者，如作薔薇露法收取露，服之神效。此法甚有理，所服者皆藥之精英，能透入臟腑肌骨間也。但我處無各種鮮藥，今亦擇常用者，多方覓取道地之種種之。如六味地黃丸、人參固本丸之類，此常用者。[10]

? ? ? ?龐迪我告訴徐光啟，西方人治病時(shí)，從來不對(duì)藥材進(jìn)行炮制，都是食用新鮮的藥材，可以收到神效。徐光啟認(rèn)為，按照龐迪我所說，吃剛剛采來的鮮嫩藥材，吃下去的都是藥材的精英，能夠透入臟腑肌骨之間。因此，徐光啟根據(jù)自己常用藥的配方，準(zhǔn)備尋找相關(guān)的藥材種子，自己種植，到時(shí)候全部吃新鮮藥材。徐光啟的常用藥是什么呢？答案是：六味地黃丸、人參固本丸之類。

? ? ? ?徐光啟還要家人給他去找天門冬、生地、何首烏等等種子，捎給他，以便他種植后生吃。

? ? ? ?這一例子尤其值得西醫(yī)藥迷們研究學(xué)習(xí)：

? ? ? ?1、明朝末年，西醫(yī)用的也是中藥材----植物藥；

? ? ? ?2、耶穌會(huì)士龐迪我指導(dǎo)徐光啟吃的藥，也是地道的中藥配方，如六味地黃丸、人參固本丸；

? ? ? ?3、盡管配方來自中醫(yī)，西醫(yī)有點(diǎn)“改進(jìn)”：靠吃鮮花、嫩草來養(yǎng)生、治病。

? ? ? ?新鮮的藥材不經(jīng)炮制，就能服用、治??？這也信？但是，徐光啟就信了！他不僅信了，而且還告訴家人也這么辦。

? ? ? ?對(duì)于徐光啟這樣的行為，結(jié)合徐光啟為耶穌會(huì)死心塌地地所做的一切（參閱點(diǎn)擊：《明朝末年，歐洲不具備誕生《幾何原本》的基本條件》《《幾何原本》作者是徐光啟，托名利瑪竇而已》《系列7：復(fù)盤徐光啟主持修歷過程：偽造譯著和西洋歷法》），唯一的解釋是：迷信，精神被控制了。

（4）耶穌會(huì)澳門總院

? ? ? ?人們往往以為，耶穌會(huì)是一個(gè)單純的“宗教組織”。事實(shí)并非如此。

? ? ? ?明清時(shí)期，耶穌會(huì)在澳門設(shè)立了他們的“大中國(guó)區(qū)”總部，即耶穌會(huì)澳門總院，負(fù)責(zé)對(duì)這一地區(qū)的“傳教士”的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。

? ? ? ?與人們的一般印象不同，耶穌會(huì)澳門總院并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的教會(huì)組織，而是澳門洋人的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，而且有軍隊(duì)、有執(zhí)法裁判權(quán)、有對(duì)洋人收取稅收的權(quán)力。

? ? ? ? 其（注：指澳門）戶四百二十有奇，其丁口三千四百有奇，白主黑奴，內(nèi)刺兵一百五十名。其渠目，兵頭一，掌兵；理事官一，司庫；判事官一，司獄；而總領(lǐng)于番僧一人。其教號(hào)天主，其業(yè)惟市舶。[11]

? ? ? ?自明朝嘉靖三十二年到清朝乾隆十年，澳門的洋人發(fā)展到420余戶，共3400余人，其白人是主人，黑人為奴隸。他們主要依靠貿(mào)易為生。耶穌會(huì)澳門總院才是他們的真正主人，其教長(zhǎng)才是最高首長(zhǎng)，其下屬，有一名軍事指揮官，掌握著150名士兵；有一名財(cái)務(wù)官；有一名司法官。

? ? ? ?一切的決策權(quán)，均屬于耶穌會(huì)澳門總院“三巴寺”的“法王”。

? ? ? ?“法王”在澳門建有城墻、炮臺(tái)，擁有大小76門炮。這150名士兵皆為正規(guī)軍，其首領(lǐng)由駐東南亞的軍隊(duì)委派，三年一換，主要負(fù)責(zé)保衛(wèi)法王安全和日常城防?！胺ㄍ酢钡能娛铝α慨?dāng)然不止這150人，因?yàn)椴粫r(shí)與荷蘭人發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，一旦需要，法王還能調(diào)集在東南亞的艦隊(duì)參戰(zhàn)。

? ? ? ? “法王”對(duì)澳門洋人擁有生殺予奪的絕對(duì)權(quán)力。凡是不聽招呼的，可以用刀砍死，可以用火燒死，還可以綁在炮口用炮彈將其碎尸萬段：

? ? ? ?三巴寺僧削發(fā)披青冠斗帽，司教者曰法王……有大事、疑獄，兵頭、蕃目不能決，則請(qǐng)命。命出，奉之惟謹(jǐn)?！湫?，或戮，或焚，或縛至炮口而燼之。[12]

? ? ? ?“法王”不僅對(duì)所有洋人船只收稅，而且澳門的房產(chǎn)皆為“法王”所有。僅僅通過房產(chǎn)出租，耶穌會(huì)澳門總院每年獲取巨額房租：

? ? ? ?每肆一區(qū)，歲租蕃錢十余元，蕃寺通歲所入幾萬元。[13]

? ? ? ?顯然，耶穌會(huì)并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的“宗教組織”。

? ? ? ?來華的耶穌會(huì)士，全是這個(gè)“法王”的下屬，包括利瑪竇、湯若望等等。

? ? ? ?利瑪竇、湯若望等人，僅是一般的“傳教士”嗎？

（5）耶穌會(huì)的紀(jì)律

? ? ? ?查閱詞典，英文Jesuits?釋義為：耶穌會(huì)、耶穌會(huì)士；而Jesuit?釋義為：耶穌會(huì)信徒、陰險(xiǎn)的人、間諜。

? ? ? ?可見，在英語里，耶穌會(huì)信徒、陰險(xiǎn)的人、間諜是一回事。

? ? ? ?顯然，真實(shí)的耶穌會(huì)、耶穌會(huì)士，并不簡(jiǎn)單。

? ? ? ?稍稍梳理一下徐光啟的著作，我們就能發(fā)現(xiàn)，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，無論是徐光啟在京做官，屯田天津，回鄉(xiāng)閑居的時(shí)候，始終至少有一位耶穌會(huì)士“陪同”在徐光啟的身邊。前面所說的“西藥配方”，就是耶穌會(huì)士龐迪我在跟隨徐光啟屯田天津期間，傳授給徐光啟的。

? ? ? ?我們還能發(fā)現(xiàn)，李之藻也是享受著這樣的待遇。李之藻之子李次虨在《名理探序》中說：

? ? ? ?惟憶曩侍先大夫，日聆泰西諸賢昭事之學(xué)……先大夫自晤利（瑪竇）先生京邸，嗣后宦轍所之，必日偕西賢切劘揚(yáng)扢。[14]

? ? ? ?李次虨說，自從李之藻加入耶穌會(huì)之后，無論李之藻到哪里，都有耶穌會(huì)士陪伴而行，因此，他自小就天天見到耶穌會(huì)士。

? ? ? ?是耶穌會(huì)士與徐光啟、李之藻二人的關(guān)系太好、太密切嗎？未必！

? ? ? ?在《口鐸日抄》中，耶穌會(huì)士艾儒略告訴中國(guó)信徒們，耶穌會(huì)有這樣的“組織紀(jì)律”：

? ? ? ?入會(huì)后，須各守規(guī)，又使一人密察其過，無論大者不敢逾閑。即一言一動(dòng)，稍違理道，便不容隱。[15]

? ? ? ?每一名教徒，都被耶穌會(huì)安排的人秘密監(jiān)視著，即人盯人。那些身份普通的中國(guó)教徒，人人都被別人暗中監(jiān)視著，每個(gè)人也領(lǐng)受了暗中監(jiān)視他人的任務(wù)。由于徐光啟、李之藻是高級(jí)官員，所以由耶穌會(huì)士親自晝夜陪同。時(shí)時(shí)刻刻都有一股神秘的力量在提醒、督促每一名教徒在精神上絕對(duì)服從“天主”：

? ? ? ?夫天主之恩若此，子等宜何如愛慕圖報(bào)，以無負(fù)主恩者乎？……凡一身之上至頭目，下迨手足，有敢不遵循規(guī)誡，而違背主命者乎？……悉翕合上主之心，乃可已。[16]

? ? ? ?每一名教徒必須絕對(duì)服從“天主”的旨意，以自己全部的力量報(bào)效“天主”的恩情。

? ? ? ?正是在這樣的背景下，如前所述，徐光啟“翻譯”的中文著作，一部又一部地寄到了歐洲。同樣的，李之藻也是如此。

? ? ? ?弟子未效微勞，竟蒙諸先生投書上聞……迄今圣教猶未大行華土，思之黯然。吾等既奉天教，輕忽怠惰，有負(fù)厚望，得無罪耶？……謹(jǐn)具諸公大作刊本并弟子近歲小著數(shù)冊(cè)奉敬。[17]

? ? ? ?李之藻的工作情況，有人時(shí)刻上報(bào)耶穌會(huì)。得知獲得“獎(jiǎng)勵(lì)”后，李之藻激動(dòng)不已，在匯報(bào)了自己的工作情況和今后的打算后，表示一定要讓基督教傳遍中華。于是，李之藻把自己“翻譯”的中文著作，一部又一部地寄到了歐洲。