樂教中的詞意與曲風。正宗儒學 洪南風

? ? ? ? 學伴們好，群里貼了幾個詩文樂音，有來往的狀況。其中有幾個學習的節(jié)點，簡單跟大家匯報匯報。

像群里的臺灣學伴，多有參加詩社活動，那邊其實都有不少老前輩，他們會很多地方曲調(diào)。詩社是這一個世紀以來，臺灣人繼承儒學的一個重要媒介。來，看到今天中午的小影片里面，

菩提偈，這一個作品。(https://www.bilibili.com/video/BV1kQ4y1Y71Q)

上面有附注是使用什么調(diào)。這個是什么調(diào)的起源呢？也都是跟生活中的生產(chǎn)活動有直接關(guān)聯(lián)。舉一個例子。李白的四時子夜吳歌。里面就有，萬戶搗衣聲，一句。

藝術(shù)來自于生活，這個都是確實的途徑。你想想看以前咱們的這個農(nóng)業(yè)時代，會有木造器械?？赡苡兴嚕瑫窆葥v米犁田的種種工具。那么物體在空氣中運動，就有聲響，是以人的氣力去操作的。子夜四時吳歌中的萬戶搗衣聲，會是什么情況？

所謂藝術(shù)來自于生活，倫理來自于生命。

感觸對準，時空延長，就可以入道玩味！

那么人的一口氣大概就是四言一句，也有五言或七言一句的氣息。

有不同的句數(shù)，是為了一個豐富性，那有些人堅持這樣排，有些人堅持那樣排，這個意義不大。最主要是看用意，用意中的比擬，賦比興的指歸，如果不能動人目的，那就沒有意義，也就說不上什么秩序。

能不能在一些細微的地方，看出端倪，體現(xiàn)個人的才情呢？早在漢朝楊雄口中就有講過了，這個就是雕蟲小技，楊雄先生作法言，那才有磅礡的秩序。這是不同階段的事情。

事實上，透過文字，所衍生出來的教育意義，能夠感觸到人心，實現(xiàn)社會行為。這就是最直接的路子。其它的路，很可能都是旁門左道，這可能很明白的。

再來看近代，外國有所謂的繞舌歌。也有些人會把一些說書的技巧，打著響板來做比擬。這個基本上是，不同渠道的。

繞舌音樂的這個起源，就是一種街頭文化。常見用來DISS，互嗆比拼來以為娛樂。還有一種樂風的電子音樂，常有迷幻的感觸，拿來以為消遣的。

基本上，心不平，氣不和的？文詞又涉黃賭毒，貶損人格的？是不符合，雅樂特性，或是教育用途的。

那剛剛中午時候，莫姐姐貼的，這個菩提偈，用的是"鹿港調(diào)"。鹿港調(diào)是什么？怎么會，是那個樣子呢？因為鹿港，這個地方自古有河流，有岸口，它的當?shù)卣{(diào)，也會很接近于船歌。模擬一下，撐船篙的時候，人的氣力運行，就是慢、慢、收，慢、慢、收。這樣的節(jié)奏，若想像不出來的話，就去用竹竿撐條小船，操作一下，你就會發(fā)現(xiàn)那個調(diào)調(diào)。

心氣與力行項目直接在一起！這個其實都是地方特色，那這個地方特色呢，會有形成的原因，也就寄托了人們什么樣的一種感觸經(jīng)驗。

再來，曲子已經(jīng)成形，就已經(jīng)寄托了感情經(jīng)驗。

那和文義，是不是能相互匹配？就又是，另一個非常關(guān)鍵的地方了。來，說的更深入一點，為什么，我不會去建議人家，學套調(diào)，因為，那只一點用，其它的也沒有！

在初步的行為上，有兩點要慎思！

一，取法其上，僅得其中。取法其中，僅得其下。自然要有所對準！

二，初次接觸某樣東西，人都會難以擺脫定錨效應。就是先入為主的陋思。國學百年大計！自然要周全完整！

又關(guān)鍵點有三。

第一、成不成文？是思想連貫性與主題有沒有抓準，有關(guān)系！

第二，成不成曲？與情緒和不和諧，機動在不在軌道，有關(guān)系！

第三，能不能感知？真實的人情世故，和是不是有教育意義，有關(guān)系！

這已經(jīng)是兩個層次的幾種考量了！

? ? ? ? 學習是持續(xù)進行的，先有個整體概念。需要一個完整的體系，而不是以管窺豹，落在某一個點而已。不是上個小菜就充當正餐的。不少人，學了一個調(diào)？然后套到，所知的文詞去？那個叫千篇一律。 (不知道多早以前就有這個成語的呀！)

有切實地，發(fā)現(xiàn)生活周遭的美感，然后感觸到倫理常道的必要性，才會將力度展現(xiàn)出來！這樣一來，正義才被賦予力量，和諧才得以推進。把國學融匯于心，就在這一個節(jié)點上，你看從孟子養(yǎng)心氣，白沙在靜中求端倪，甘泉隨處體認，學規(guī)中進行詩歌。還有陽明軍功，與知行合一。這都是正確的教導！

然后人人都要會做詩歌，不要去模仿別人的。因為模仿只是個初步階段，那剛剛那一段話，已經(jīng)說明了能夠融匯貫通加以創(chuàng)新，才是有用的推進。而且，你自己的生活感觸啊，會有某一個總結(jié)對不對？那你有沒有辦法總結(jié)出來？這不就是省思的功力嗎？

有沒有辦法總結(jié)出來自己的風格，就代表思想是不是已經(jīng)成形??！

成形了，又健不健全，是第二個階段。

這里有真實、周詳，才會代表思想的成熟性！白沙先生，甘泉夫子，是不是都有詩歌教人的！論語或孔子家語中，都有證據(jù)的。

每個人心中都有一種靈明的智慧，只是說你投注在哪一個方向，自然就會創(chuàng)造你的深度。你，某某人，入道的途徑可以相仿，落成的風格肯定不一樣。因為成就的原因，不會相同。但是失敗的原因，肯定一樣！只是我把這個過程分享出來，讓人們能夠有找到自己的深度，圣經(jīng)論語中就有，言語、文章、政治、德行等等科別的規(guī)劃。

? ? ? ? 無論是在哪里？大家都會在大學的時候聽過一種浪漫的傳說，要追尋一種獨立思考的能力對不對？那個獨立思考是什么？它是一個指標性的階段，事實上，是你要能夠發(fā)現(xiàn)真實，入木三分！這樣就會真的有一個獨立的過程。然后會發(fā)現(xiàn)和諧的珍貴！很多人會誤解！說這個人們，太聰明，會不好管理？這是多么邪惡的一句話？是不上道的小聰明，才會那樣昏頭昏腦，投機取巧。要是靈敏的人，真心的人，或是智慧的人，那一定是更懂得合作??！

國力來自于生產(chǎn)，那生產(chǎn)的效率來自于科技，科技是來自于創(chuàng)新發(fā)明，能夠創(chuàng)新，發(fā)明一定是來自于思慮的融會貫通，融會貫通之前你一定會形成自己的思考體系啊，這個都是正確必要的路徑。