? ? ? ? ? 大家好，這一講我要跟大家分享的是法國作家拉伯雷的小說《巨人傳》。

? ? ? ? ? ?版本推薦：《巨人傳》/拉伯雷/成鈺亭譯本

講法上的超現(xiàn)實，思想上的現(xiàn)實觀照

? ? ?《巨人傳》這本書，在西方文學(xué)史上的地位非常特殊，它是法國乃至全歐洲的第一部長篇小說。咱們看《巨人傳》這個書名，顧名思義是說巨人的故事。作者拉伯雷講了一個充滿怪誕色彩的巨人家族的故事，講述手法呢，各種魔幻元素應(yīng)有盡有，超出現(xiàn)實邏輯之外的東西比比皆是。

? ? ? ? 拉伯雷用了這種古老的講故事手法，把故事講得魔幻超現(xiàn)實?？墒橇硪环矫婺?，他又能夠把文藝復(fù)興新時代人的覺醒這個主題大大地推進(jìn)，具有強烈的現(xiàn)實觀照。你看，一方面是超現(xiàn)實的故事講法，一方面又是思想上的現(xiàn)實觀照，這兩個方面看起來好像很矛盾，那拉伯雷到底是怎么把它們統(tǒng)一起來的呢？別著急，接下來我先帶你了解一下《巨人傳》這本書的故事梗概，然后再回過頭來，重點討論這個問題。

故事精華

? ? ?《巨人傳》全書共分五部，作者拉伯雷當(dāng)時寫作的時候是寫完一部發(fā)表一部。他生前啊，發(fā)表了四部，最后的一部呢，是在他去世以后，由別人根據(jù)他的遺稿整理出版的。

? ? ? ? 拉伯雷首先推出的是巨人國王龐大固埃的傳記，他是從龐大固埃出生開始講的，這是一個巨大無比的嬰兒。巨大到什么程度呢？咱們就看他的食量吧，這個巨嬰龐大固埃他每頓飯都要喝下4600頭奶牛產(chǎn)的牛奶，才能勉強吃個半飽。那他肚子和整個身體有多大，你就能大概想象出來了吧。

? ? ??龐大固埃長大以后，去到巴黎接受教育，他剛一進(jìn)城，全城居民都跑出來圍觀這個巨大男生。龐大固埃到底有多高呢？反正跟巴黎著名的圣母院差不多高，這么高的個頭，再大的教室也肯定裝不下他。那這位同學(xué)到底是怎么接受教育的呢？這個呢，作者沒講，咱們也沒法猜了，反正這位龐大固埃同學(xué)學(xué)習(xí)成績還相當(dāng)不錯。學(xué)業(yè)之余，有一次他去巴黎城外游玩，偶然碰見了一個特別有意思的人，這個人名叫巴奴日。巴奴日非常喜歡跟別人開玩笑，一見這位巨人老兄就來跟他開起了玩笑，用各種巨人聽不懂的語言來跟他打招呼聊天，結(jié)果呢，龐大固埃一下子就喜歡上了巴奴日，兩個人很快成了好朋友，從此以后形影不離，一起經(jīng)歷了很多的冒險奇遇。

? ? ? ?巨人國王龐大固埃的傳記大體內(nèi)容就是這樣，這部傳記剛一推出，就在法國社會產(chǎn)生了特別巨大的反響，一年之內(nèi)的銷量就超過了《圣經(jīng)》9年銷量的總和。接下來，作者拉伯雷大受鼓舞，很快又推出了《龐大固埃傳記》的前傳，講龐大固埃他老爸巨人國王高康大的故事，也是從高康大出生開始講的。? ?

? ? ? ? 高康大的故事特別神奇，他是從母親的左耳朵里蹦出來的。而且呢，這個巨大無比的嬰兒剛剛來到人世就大喊了一嗓子，“喝啊喝啊”，喝什么呢？好像是要喝酒。因為巨嬰高康大啼哭的時候，只要別人給他酒喝，他馬上就笑了。

? ? ? ? 高康大長大以后，也去了趟巴黎，結(jié)果呢，還鬧出了一件大事，使得整個巴黎全亂套了。怎么回事呢？原來啊，高康大來到了巴黎圣母院，他的個兒也跟巴黎圣母院差不多。平視這座著名的建筑，一眼看見了鐘樓里面的大鐘了，覺得這東西很好玩，像個小鈴鐺，隨手就把大鐘給摘下來，當(dāng)成小鈴鐺丁丁當(dāng)當(dāng)?shù)負(fù)u起來，然后就把大鐘拿回家去了。

? ? ? ?巴黎方面派出了好幾位德高望重的宗教大師跟高康大談判，好不容易才要回了大鐘。后來呢，高康大進(jìn)一步成長，越來越成熟，有一次指揮自己國家的軍隊和敵國作戰(zhàn)，大獲成功。那高康大的故事啊，也就這樣在一片歡聲笑語中結(jié)束了。

? ? ? ? 講完了上一代巨人國王高康大的故事以后，拉伯雷又講回到了龐大固埃的新故事?！毒奕藗鳌泛竺鎺撞康闹饕獌?nèi)容是講龐大固埃和好朋友巴奴日為了得到某種神秘的人生啟示，帶領(lǐng)一行人去尋找一個傳說中無比神奇的瓶子。據(jù)說這個神奇的瓶子，會給出某種人生的終極答案。龐大固埃和伙伴們踏上了漫長的尋找神瓶之旅，一路上走過各式各樣具有奇特風(fēng)土人情的地方。比如說吧，他們來到過“吃風(fēng)島”，這里面生活的人，整天不吃別的，就是吃風(fēng)。風(fēng)大的時候，這些島民還會儲存下來一些吃不了的風(fēng)，留著風(fēng)小或者沒風(fēng)的時候吃，這樣就永遠(yuǎn)都餓不著了。他們還來到過“訴訟國”，這里的人整天不干別的，光打官司。還有“盜竊島”，還有“騙人島”，這些地方你一聽名字就都知道了，當(dāng)然都不是什么好地方，咱們就直接跳到《巨人傳》全書大結(jié)局吧。

? ? ? ? 龐大固埃和巴奴日等人最終如愿找到了神瓶，神瓶也發(fā)出了一個聲音，給出神秘的啟示，什么聲音呢？就一個詞“喝吧”。這個神秘啟示什么意思呢？這里先留個懸念，等這一講快結(jié)束的時候我再告訴你。

文藝復(fù)興：特殊的時代背景

? ? ? ?好，了解了《巨人傳》這本書的大致情節(jié)脈絡(luò)以后，咱們現(xiàn)在還是回到開頭時候提到的那個問題。作者拉伯雷寫這個兩代巨人國王的故事，寫得如此魔幻、如此超現(xiàn)實。那么這種寫法在文藝復(fù)興這個思想文化轉(zhuǎn)型的新時代推出來，為什么又能強力地推進(jìn)人的覺醒這個時代新主題呢？為什么還具有強烈的現(xiàn)實觀照呢？

? ? ? ??要想回答這個問題，咱們首先必須得回到文藝復(fù)興特殊的時代背景當(dāng)中，了解那個時代最關(guān)鍵的社會問題。什么社會問題呢？那就是經(jīng)歷了黑暗中世紀(jì)千年的沉睡以后，歐洲人開始覺醒，開始懷疑那些宗教迷信的東西，而中世紀(jì)以來，一直統(tǒng)治人們生活和思想的宗教勢力不甘心，不愿意人們覺醒，想方設(shè)法去撲滅那些可以啟迪思考的精神火種。這樣，就出現(xiàn)了人的覺醒和宗教勢力之間的巨大矛盾。

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你一定知道著名的宗教裁判所吧？對于各種他們所認(rèn)為的異端和危險思想，宗教裁判所那些黑衣審查官制裁起來毫不留情。后來的意大利思想家布魯諾就是因為宣傳文藝復(fù)興新思想被他們燒死的。那在這樣一種情況下，無論是思想家還是作家，如果他想推出新時代的新思想，要推進(jìn)人的覺醒，也就是心智的啟蒙，僅僅去跟宗教勢力斗勇是不夠的，弄不好還有可能搭上性命，更關(guān)鍵的是要學(xué)會斗智，要掌握斗智的手段，要在智商上壓倒甚至碾壓宗教勢力，想出巧妙的辦法跟他們周旋。

? ? ? ?而《巨人傳》的作者拉伯雷就是一個善于斗智的高手。拉伯雷怎么做的呢？你看啊，他很狡猾，寫了一個表面上看來跟真實現(xiàn)實生活沒什么關(guān)系的魔幻題材故事，擺出一種姿態(tài)，說我就是要單純搞笑，就是要跟你講各種不著邊際、超出現(xiàn)實邏輯之外的有趣好玩的故事。我就是不著調(diào)啊，怪談嘛，看著玩吧。這樣呢，就引誘宗教審查機關(guān)放松了警惕，不認(rèn)為這樣一部娛樂大眾的書里面會藏著什么新時代新思想的火種，放這本書過關(guān)出版了，結(jié)果呢？一發(fā)而不可收，拉伯雷筆下巨人故事里面藏著的新思想全都爆發(fā)，產(chǎn)生了巨大的社會影響力。這時候宗教勢力再后悔、再想往回收，那可就全都來不及了。

“喝啊喝啊”：人生而自由

? ? ? ? 講到這兒，我想你可能會很好奇，拉伯雷跟宗教審查官們斗智斗勇，他到底是怎么把新時代新思想巧妙地藏到了這個魔幻故事里面的呢？他是怎么做到的？告訴你，要想弄明白這個問題，你就必須擁有一種特別的能力，那就是透過故事看思想，而整個《巨人傳》這本書里面最能體現(xiàn)思想主旨的，是下面我要給你講的這段故事。

? ? ? ??咱們回想一下，前面介紹《巨人傳》故事梗概的時候，講到巨人國王高康大那一部的時候，不是說高康大指揮他們國家的軍隊和敵國打了一仗并且大獲全勝了嗎？其實這個故事里面還有一個特別有味道的尾聲，說是在這場大戰(zhàn)之中，高康大有一位手下名叫約翰，是個修士，他表現(xiàn)得特別英勇，立下了赫赫戰(zhàn)功。那為了表彰約翰修士的功績，高康大專門為他修建了一所特色修道院。修道院咱們都知道，性質(zhì)有點類似于中國的寺廟，是中世紀(jì)以來西方出家修士修行的地方?；浇趟枷胝J(rèn)為，人類始祖亞當(dāng)和夏娃犯下了原罪，所以人生而有罪，要通過苦修和禁欲贖清罪過。修士和修女在修道院里修行，當(dāng)然更要把苦修和禁欲做到極致，要嚴(yán)格遵守各式各樣五花八門的清規(guī)戒律。??

? ? ? ? 那從咱們現(xiàn)在的眼光來看，修士和修女在修道院里過那種苦修禁欲的生活，肯定是很艱苦很不快樂的。但是呢，高康大專門為功臣約翰修士修的這座特色修道院，那就完全不一樣了。特色在哪呢？怎么個不一樣呢？你看啊，首先一點，這地方只有唯一的一條院規(guī)，而且這條院規(guī)還無比奇葩，說什么呢？說如果修士跟修女想在這里生活的話，必須隨心所欲，做你自己想做的事，你必須想干啥就干啥，否則的話你就另尋出路吧。

? ? ? ? 那這條院規(guī)什么意思呢？很簡單，一般意義上修道院生活里所有的清規(guī)戒律在這兒全給打破，在這里一個人可以隨心所欲地享受人生的各種權(quán)利，想吃什么就吃什么，想什么就玩什么，想學(xué)習(xí)呢，那也可以自由地學(xué)習(xí)你想學(xué)的一切東西。總之啊，在這座修道院里生活，就是要活得快快樂樂自由自在，所以這座修道院的名字叫做特萊美修道院。

? ? ? ? 特萊美這個詞是一個古希臘語的單詞，叫theleme，什么意思呢？就是自由的意思，所以這座特萊美修道院其實就是一座自由修道院?；浇趟枷胫v人生而有罪，那拉伯雷在這里講的一個奇葩修道院的故事，有意把故事講得荒誕、離奇、不著調(diào)，可是呢，他就借著這個故事來講了自由這個主題。談笑之間，那個壓了歐洲人千年之久的人生而有罪的宗教命題就給它輕松顛倒過來了。這個新的思想命題就叫做人生而自由，這就標(biāo)志著歐洲思想文化的一個重大的轉(zhuǎn)型。

? ? ? ?你看啊，拉伯雷就這么了不起，他就是這么把新時代新思想巧妙地藏到了傳奇故事里面，來暗示給讀者。那他跟宗教審查官斗智斗勇也就是這么取勝的。

? ? ? ?在這里，我再給你補充介紹一個情況，《巨人傳》第三卷出版以后，巴黎的那些宗教審查官終于意識到了問題，可是呢，他們又拿拉伯雷這個人沒什么辦法，就隨便找了個借口，把這本書的出版商給絞死了。所以你看啊，在那樣一個年代，提倡思想自由有多么不容易。好，說完了拉伯雷借著寫特萊美修道院的故事，大講人生而自由的問題，現(xiàn)在咱們再回到前面故事梗概最后的時候留下的那個懸念。龐大固埃、巴奴日一行最終找到了神瓶，神瓶給出了神秘的啟示，就是一個詞“喝吧”。那這個神秘的啟示到底是什么意思呢？

? ? ? ? 你看啊，故事當(dāng)中講到巨人高康大剛一出生的時候，這個巨嬰就大喊了一嗓子“喝啊喝啊”。那這就好比唐代的詩仙、酒仙李白在《將進(jìn)酒》里面喊的那一嗓子“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，就是要讓大伙兒一起暢飲美酒，享受人生。所以《巨人傳》這本書結(jié)尾的時候，神瓶給出的這個所謂的神秘啟示，其實一點都不神秘，正是呼應(yīng)了高康大喊的那一嗓子，是在對抗宗教勢力宣揚那種苦修禁欲，壓抑正常人性的宗教思想，也可以說是人生而自由這個新時代新命題的一句經(jīng)典廣告語。

閱讀心法

? ? 好了，《巨人傳》這一講就講到這里，下面我再來跟你分享兩條閱讀心法：

? ??第一，這本書是法國乃至全歐洲的第一部長篇小說，沒有什么現(xiàn)成的寫作套路拿來借鑒，一切都得從零開始，一切都要進(jìn)行一種全新的創(chuàng)造。那在這種情況下，作者拉伯雷他寫起來就沒有束縛了，常常是寫哪算哪，即興的東西，隨意的東西特別多。所以說，如果你有興趣去讀這本書原著的話，也不用太嚴(yán)肅，可以隨意點，想看哪就看哪，即興式閱讀，這樣可能效果反倒更好。

? ? ? ? 第二，讀這本書，你要注意到，作者拉伯雷他經(jīng)常運用一種文學(xué)手法，這種手法就叫戲仿。所謂戲仿，就是對以前的文學(xué)經(jīng)典進(jìn)行一種滑稽性的模仿，這樣既是向經(jīng)典致敬，又能產(chǎn)生出某種搞笑的效果。這本書里面戲仿的例子特別多，比如說吧，作者講到了龐大固埃、巴奴日一行，尋找神瓶之旅，在旅途中經(jīng)過一座荒島，他們就跟荒島上一群名叫香腸人的奇葩居民發(fā)生了糾紛，打起來了。龐大固埃手下以約翰修士為首的戰(zhàn)士們藏在所謂的大母豬戰(zhàn)車?yán)锩?，通過巧妙的戰(zhàn)術(shù)設(shè)計，戰(zhàn)勝了香腸人。很明顯，這不就是對古希臘特洛伊故事《木馬記》那個著名橋段的滑稽模仿嗎？實際上作者想講的是什么呢？就是一場所謂的舌尖上的戰(zhàn)爭，是借著《荷馬史詩》那個經(jīng)典故事，講的大吃香腸這件事。那么，這種戲仿是不是特別有想象力，特別生動有趣呢？

寫作小竅門

? ? ? ? ? ?分享了閱讀心法以后，我還要再告訴你一個本書作者的寫作小竅門。咱們看全書第一部《高康大傳》，前面先給出一段開場白，一上來第一句話就是跟讀者親熱打招呼，說：“嘿，你們這些喝酒的朋友，我這本書不是寫給別人的，就是寫給你們的?！苯酉聛砟?，作者就打開了話匣子，談天說地的，時不時就跟讀者互動一下。比如說，說著說著就來了這么一句，“誒，依你們看，我這一套開場白有什么用呢？愛咋想咋想吧，隨便”。到了開場白的結(jié)束語，作者還沒忘了讀者，最后又跟讀者互動了一下，說：“現(xiàn)在，各位親愛的，快樂地讀下去吧，別忘了為我干杯，我保證馬上回敬你們?！蹦憧?，聽了這段開場白，是不是覺得給你講故事的這個人好像跟你哥們差不多。

? ? ? ? 這樣，作者的目的就達(dá)到了，他用的這一招就叫做親切互動。那以后你寫文章的時候，如果能時時刻刻地想著讀文章的人的感受，主動調(diào)動他，時不時地來幾句互動的話，那別人讀你的文章就應(yīng)該會感覺到很親切，很舒服的。