【本文轉(zhuǎn)載自《辯證唯物主義歷史唯物主義》】

【艾思奇主編 · 人民出版社1961年版】

第四章 對立統(tǒng)一規(guī)律

第三節(jié) 矛盾的普遍性和特殊性

? 實踐和科學都證明了矛盾的普遍性，矛盾無處不在、無時不在。毛澤東同志說：“矛盾的普遍性或絕對性這個問題有兩方面的意義。其一是說，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中；其二是說，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動?！盵i]

? 前面已經(jīng)說過，不僅自然界有矛盾，而且社會中也有矛盾，不僅階級社會中有矛盾，而且社會主義社會中也有矛盾。矛盾不僅存在于客觀現(xiàn)象中，而且也存在于思維中。毛澤東同志說：“人的概念的每一差異，都應把它看作是客觀矛盾的反映?？陀^矛盾反映入主觀的思想，組成了概念的矛盾運動，推動了思想的發(fā)展，不斷地解決了人們的思想問題?！盵ii]他又說：“黨內(nèi)不同思想的對立和斗爭是經(jīng)常發(fā)生的，這是社會的階級矛盾和新舊事物的矛盾在黨內(nèi)的反映。黨內(nèi)如果沒有矛盾和解決矛盾的思想斗爭，黨的生命也就停止了?！盵iii]

? 無論自然界、社會和思維的發(fā)展過程都是自始至終存在著矛盾的。如果只承認事物發(fā)展過程中的某個階段有矛盾而不承認別的階段有矛盾，例如德波林學派認為過程的開始時只有差異，沒有矛盾，過程發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)矛盾，那是同事實不符的，違反了矛盾的普遍性的原理。事實上，事物發(fā)展過程開始時的差異，就是矛盾，只是沒有激化而已。

? 承認矛盾的普遍性，就使我們在認識和解決問題時有了一個總的方向。這是十分重要的。但是，僅僅懂得矛盾的普遍性是不夠的，還必須了解矛盾的特殊性，了解矛盾普遍性和特殊性的關系。

? 矛盾的特殊性是指不同事物矛盾的各自的特點。世界上的萬事萬物千差萬別，各有其特殊的本質(zhì)。這種千差萬別的內(nèi)在原因，就在于事物內(nèi)部的矛盾的特殊性。如果我們只一般地知道任何事物都要矛盾，而不研究它們各自的矛盾的特殊性，就無從確定一事物不同于他事物的特殊的本質(zhì)，也就無從辨別事物，更談不上用正確的方法去處理和解決矛盾。因此，認識和分析事物矛盾的特殊性，是我們科學地認識事物的基礎。

? 任何科學，都要在矛盾的普遍性原理的指導下認識事物矛盾的特殊性。每一門科學的主要任務，就是揭示自然界或社會的一定過程、一定方面的特殊的矛盾運動規(guī)律。力學、物理學、化學、生物學、社會科學等各以機械的、物理的、化學的、生物的、社會的物質(zhì)運動形式作為自己的研究對象。人們要對任何一種具體事物進行科學的研究，就必須注意把握它的特殊的矛盾運動規(guī)律。機械唯物主義的錯誤在于，把機械運動的特殊的矛盾運動規(guī)律，簡單地搬用到其他部門，而不注意其他部門的矛盾的性質(zhì)是和機械運動根本不同的?！吧锷鐣W”的錯誤在于，不區(qū)別生物的矛盾和人類社會的矛盾，以為用生物的特殊矛盾運動規(guī)律就可以解釋社會現(xiàn)象，抹煞社會本身矛盾運動的特殊規(guī)律。馬克思、恩格斯正是由于分析了社會本身所特有的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾，從而發(fā)現(xiàn)了社會發(fā)展的規(guī)律，創(chuàng)立了歷史唯物主義這門科學。

? 列寧說：“馬克思主義的精髓和活的靈魂是對具體情況的具體分析?！盵iv]分析矛盾的特殊性，就是要對具體的事物作具體的分析。

? 不但世界上各種物質(zhì)運動形式都有它不同的特殊矛盾[v]，而且同一運動形式中所包含的不同發(fā)展過程，各有它的特殊矛盾[vi]；同一發(fā)展過程中的不同階段，也各有它不同的特殊矛盾[vii]。要了解這些，都必須做具體分析。

? 一個大的事物，在它的發(fā)展過程中，包含著許多矛盾，這些矛盾相互聯(lián)結(jié)，構(gòu)成事物的總體。我們分析一個過程，必須首先分析這個過程所包含的各個矛盾的特殊性，以及每一矛盾的兩個方面的特點，了解它們每一方面在這個總體中各占何等特定的地位，然后再把這些對事物各方面的認識綜合起來，這樣才能認識事物發(fā)展過程中的矛盾在其總體上、在其相互聯(lián)結(jié)上的特殊性，把握事物發(fā)展過程的本質(zhì)。事物發(fā)展過程的根本矛盾，非到過程完結(jié)之日是不會消滅的；但是，在發(fā)展過程的各個階段上，根本矛盾采取了逐漸激化的形式，而且被根本矛盾所規(guī)定或影響的許多大小矛盾中，有些是激化了，有些是暫時地或局部地解決了，或者緩和了，又有些發(fā)生了。因此，必須分析這些矛盾在其發(fā)展過程的各個階段上的變化，必須對不同發(fā)展階段的各個矛盾和矛盾的各個方面進行分析和綜合。

? 以毛澤東同志的《中國社會各階級的分析》一文為例：這篇文章首先分析了當時在中國社會中起著不同作用的各個階級[viii]本身的特點，又從各個階級的相互聯(lián)系中分析了各個階級在革命運動中的地位，然后綜合起來，對各階級之間的總的關系，即矛盾的總體的特點作出結(jié)論，確定地主、買辦階級是革命的敵人，他們和帝國主義相勾結(jié)，無產(chǎn)階級是革命的領導者，而小資產(chǎn)階級、半無產(chǎn)階級是無產(chǎn)階級最接近的朋友，中產(chǎn)階級的左派可能成為朋友，右派可能成為敵人。新民主主義革命的總的戰(zhàn)略方針就是在這樣的階級分析的基礎上制定的。這是運用馬克思列寧主義普遍真理具體分析半封建半殖民地舊中國的矛盾特殊性的范例。在新民主主義革命發(fā)展的過程中，毛澤東同志又注意了這些階級矛盾變化和發(fā)展的情況，在革命發(fā)展的不同階段上[ix]，對這些矛盾和它們的各個方面進行了具體的分析，從而為黨制定了在新民主主義革命各個時期的具體的方針和政策，保證了革命從一個勝利走向另一個勝利。

? 毛澤東同志指出：“不同質(zhì)的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決?！薄?strong>用不同的方法去解決不同的矛盾，這是馬克思列寧主義者必須嚴格地遵守的一個原則?！盵x]我們具體分析事物的矛盾及其在發(fā)展的各個階段上的特殊性，就是為了找出恰當?shù)慕鉀Q矛盾的方法，有效地改造客觀世界。對于具體事物不作具體分析，用千篇一律的方法解決不同的矛盾，是沒有不失敗的。

? 矛盾的特殊性和矛盾的普遍性的關系就是個性和共性、相對和絕對的關系。矛盾存在于一切過程中，并貫串于一切過程的始終。這是適用于一切事物的道理，沒有任何例外。這是事物的共性、絕對性。每一事物、每一過程的矛盾都各有其特殊性質(zhì)，這就是個性。一切個性都是有條件地暫時地存在的，所以是相對的。如果除去了一切過程的特殊性質(zhì)的矛盾，也就沒有什么矛盾的普遍性了。所以矛盾的特殊性和矛盾的普遍性是互相聯(lián)結(jié)的。每一事物內(nèi)部不但包含了矛盾的特殊性，而且包含了矛盾的普遍性。普遍性存在于特殊性之中，共性存在于個性之中，絕對存在于相對之中。

? 由于事物范圍的極其廣大，發(fā)展的無限性，所以在一定場合為普遍性的東西，而在另一一定場合則變?yōu)樘厥庑?。反之，在一定場合為特殊性的東西，而在另一一定場合則變?yōu)槠毡樾?。例如，對于矛盾存在于一切過程中的最普遍的原理說來，階級社會中階級矛盾是特殊性，但是階級矛盾表現(xiàn)在奴隸制社會中是奴隸主和奴隸的矛盾，表現(xiàn)在封建社會中是地主和農(nóng)奴的矛盾，表現(xiàn)在資本主義社會中是資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的矛盾，就這些場合說來，階級矛盾是普遍性，而不同社會中的不同的階級矛盾是特殊性。資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的矛盾是階級斗爭發(fā)展歷史中一定階段的產(chǎn)物，對于全部階級斗爭歷史說來，這是特殊性，但是對于所有的資本主義國家說來，這又是普遍性。

? 懂得了矛盾的普遍性的矛盾的特殊性互相聯(lián)結(jié)的道理，對于我們認識和研究事物有很重要的意義。我們在觀察和處理問題時，必須把普遍性和特殊性結(jié)合起來，既不能離開特殊性去尋找普遍性，也不能離開普遍性去尋找特殊性。

? 人們認識矛盾的過程，總是從具體的特殊矛盾的分析開始，概括出普遍的矛盾規(guī)律，又用這個普遍的矛盾規(guī)律進一步去研究具體的特殊的矛盾，然后又從其中總結(jié)出普遍的規(guī)律，作為更進一步的具體研究的指導。如此不斷反復下去。這就是由特殊到一般，再由一般到特殊的無限的認識過程。我們在觀察、研究和處理任何問題的時候，既必須以矛盾的普遍性原理作為指導，又必須從事物的矛盾特殊性出發(fā)。

? 把馬克思列寧主義的普遍真理同各國革命和建設的具體實踐相結(jié)合，這就是完全符合于矛盾的普遍性和特殊性的辯證法的結(jié)論。馬克思列寧主義認為：社會主義革命和社會主義建設，在不同國家和民族中間，由于它們的不同的社會歷史條件，是會有千差萬別的特點的；但是，不論在哪一個國家和民族中，社會主義革命和社會主義建設的過程總是要遵循普遍適用于一切國家和民族的一些主要規(guī)律。馬克思列寧主義要求從每個國家的具體歷史條件出發(fā)，創(chuàng)造性地運用社會主義革命和社會主義建設的共同原則。

? 以南斯拉夫鐵托集團為代表的現(xiàn)代修正主義者，借口“民族特點”、“時代特點”，反對馬克思列寧主義的根本原則，否認十月革命的道路是社會主義革命的共同道路。他們宣稱：“把任何國家社會主義發(fā)展的道路和形式宣布為唯一正確的，就是教條，它妨礙世界社會主義改造的進程?！盵xi]現(xiàn)代修正主義者片面地強調(diào)特殊，把特殊絕對化，使它脫離了一般，只不過是否認馬克思列寧主義的普遍真理性的一種手法。事實上根本不可能有離開了普遍的特殊。離開了馬克思列寧主義的普遍真理的所謂“特殊道路”，決不是真正社會主義的道路。

? 教條主義者的錯誤是使矛盾的普遍性離開矛盾的特殊性，他們不了解，馬克思列寧主義的普遍真理只有通過一定的民族特點，才能在現(xiàn)實生活中具體地表現(xiàn)出來和發(fā)生作用。他們既不能夠從具體的、特殊的事物中概括出普遍原理，也不懂得應用普遍原理到實際生活中時，必須使它和實際生活的具體特點相結(jié)合。教條主義者是思想懶漢，他們不肯認真地研究本國、本民族的社會歷史特點，不肯根據(jù)這些特點具體地運用馬克思列寧主義的普遍真理。因此，他們也就不可能指導無產(chǎn)階級的事業(yè)達到勝利。

? 關于矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的問題，毛澤東同志指出：“這一共性個性、絕對相對的道理，是關于事物矛盾的問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法。”[xii]矛盾普遍性和特殊性的辯證法，是我們反對現(xiàn)代修正主義和教條主義的有力的思想武器。

注：

[i] 毛澤東：《矛盾論》，載《毛澤東選集》，第1卷，人民出版社1952年第2版，第293頁。

[ii] 毛澤東：《矛盾論》，載《毛澤東選集》，第1卷，人民出版社1952年第2版，第294頁。

[iii] 毛澤東：《矛盾論》，載《毛澤東選集》，第1卷，人民出版社1952年第2版，第294頁。

[iv] 列寧：《共產(chǎn)主義》，參閱《列寧全集》，第31卷，人民出版社1960年版，第144頁。

[v] 如自然界和社會。

[vi] 如社會運動形式中的各個不同社會形態(tài)。

[vii] 如資本主義社會的上升階段和垂死階段。

[viii] 買辦階級，地主階級，中產(chǎn)階級，小資產(chǎn)階級，半無產(chǎn)階級，無產(chǎn)階級等。

[ix] 如抗日戰(zhàn)爭時期、解放戰(zhàn)爭時期等。

[x] 毛澤東：《矛盾論》，載《毛澤東選集》，第1卷，人民出版社1952年第2版，第299頁。

[xi]《南斯拉夫共產(chǎn)主義者聯(lián)盟綱領》。

[xii] 毛澤東：《矛盾論》，載《毛澤東選集》，第1卷，人民出版社1952年第2版，第308頁。