【本文轉(zhuǎn)載自三聯(lián)書店1960年 僅供學(xué)習(xí)參考】

第二節(jié) 在剝削階級(jí)社會(huì)和社會(huì)主義制度下的社會(huì)進(jìn)步

? 馬克思主義理論肯定社會(huì)歷史是沿著上升線前進(jìn)的運(yùn)動(dòng)，同時(shí)又充分注意到歷史過(guò)程的復(fù)雜性和矛盾性。絕不能把歷史想象為社會(huì)的一種和諧的、連續(xù)不斷的、通行無(wú)阻的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)。社會(huì)發(fā)展的前進(jìn)性質(zhì)是已經(jīng)由科學(xué)證明了的。但同樣無(wú)可爭(zhēng)辯的是，這種前進(jìn)運(yùn)動(dòng)只是總的趨向，它通過(guò)激烈的斗爭(zhēng)成為事實(shí)，并通過(guò)暫時(shí)的偏離和后退給自己開(kāi)辟道路。

? 科學(xué)已經(jīng)積累了不少的事實(shí)證明，在各個(gè)國(guó)家的歷史中，有過(guò)許多停滯和倒退的時(shí)期，有過(guò)個(gè)別文明毀滅的事情。反動(dòng)的思想家就是利用過(guò)去時(shí)代社會(huì)發(fā)展的這些特點(diǎn)來(lái)企圖推翻社會(huì)進(jìn)步的思想。

? 事實(shí)上，這些事實(shí)只是證明在剝削制度條件下社會(huì)進(jìn)步的矛盾性和不平衡性。恩格斯關(guān)于階級(jí)對(duì)抗的社會(huì)寫道：“既然文明的基礎(chǔ)是一個(gè)階級(jí)剝削另一個(gè)階級(jí)，所以它的全部發(fā)展是在不斷的矛盾中進(jìn)行的?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[1]

? 這種矛盾性的表現(xiàn)之一是，在剝削者統(tǒng)治的條件下，跑在前面的國(guó)家阻止并妨礙落后國(guó)家的發(fā)展，往往使它們更加落后，把自己的繁榮建立在遭到毀滅的文明的廢墟之上。因此，長(zhǎng)時(shí)期來(lái)，人類的前進(jìn)發(fā)展都是以很狹窄的隊(duì)形而不是以一切國(guó)家和一切民族連在一起的隊(duì)形進(jìn)行的。進(jìn)步如同一條攔截不住的小河流一樣，從無(wú)數(shù)的障礙中給自己開(kāi)辟道路，它只是逐漸地聚集力量和加快速度，然后變成一股巨大的包括全人類的洪流。

? 但是，這并不是問(wèn)題的全部。即使是在同一個(gè)社會(huì)內(nèi)部，任何一種進(jìn)步，對(duì)一些人是進(jìn)步，對(duì)另一些人卻是退步，一個(gè)階級(jí)的任何解放都是對(duì)另一個(gè)階級(jí)的新的壓迫。

? 社會(huì)生活各個(gè)不同方面的發(fā)展也是極不平衡的。例如，在西歐的一些國(guó)家，封建社會(huì)代替奴隸占有制社會(huì)，為生產(chǎn)力的發(fā)展開(kāi)辟了廣闊天地，以農(nóng)奴制代替了奴隸制。但是，這種代替卻使得精神文化處于天主教會(huì)的毀滅性的影響之下，比起古代的希臘和羅馬來(lái)，它在文化方面使社會(huì)倒退了。只是過(guò)了幾百年以后，古代世界在科學(xué)、藝術(shù)及哲學(xué)中的成就才得到了恢復(fù)和繼續(xù)發(fā)展?？梢耘e出幾十個(gè)這樣的例子。當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展也只能是這樣，因?yàn)榫椭沃鐣?huì)的是盲目的、未被人們認(rèn)識(shí)的、人們無(wú)能為力的社會(huì)經(jīng)濟(jì)力量。

? 資本主義社會(huì)的歷史是剝削制度條件下進(jìn)步的不平衡性和矛盾性的典型例子。

注：

[1] 《馬克思恩格斯文選》兩卷集，1955年莫斯科中文版，第2卷第323頁(yè)。