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第七章社會(huì)的進(jìn)步

第一節(jié) 社會(huì)發(fā)展的前進(jìn)性質(zhì)

? 社會(huì)發(fā)展整個(gè)說(shuō)來(lái)是沿著上升線前進(jìn)的，它是一種進(jìn)步，是從低級(jí)形態(tài)到高級(jí)形態(tài)的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)。馬克思主義理論是根據(jù)對(duì)歷史過(guò)程進(jìn)行科學(xué)分析而做出這種結(jié)論的，它所根據(jù)的不是主觀愿望，而是嚴(yán)格的客觀標(biāo)準(zhǔn)，這種標(biāo)準(zhǔn)使人們能夠判斷哪種類(lèi)型的社會(huì)，社會(huì)發(fā)展的哪一時(shí)代是更加進(jìn)步的。

1、進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)

? 生活領(lǐng)域不同，進(jìn)步的客觀標(biāo)準(zhǔn)也不同。例如，我們可以根據(jù)平均壽命來(lái)判斷人們?cè)诒＝〖拔镔|(zhì)福利方面的進(jìn)步狀況。識(shí)字的人以及受過(guò)中等和高等教育的人的百分比，學(xué)校、圖書(shū)館、科學(xué)研究機(jī)關(guān)、戲院及其他等等的數(shù)量，可以說(shuō)明文化的進(jìn)步狀況。在社會(huì)生活的其他許多領(lǐng)域中，也可以找到類(lèi)似的進(jìn)步標(biāo)準(zhǔn)。

? 但是，要判斷整個(gè)社會(huì)而不是它的個(gè)別方面的前進(jìn)的發(fā)展，就要有另一種標(biāo)準(zhǔn)? ? ? ??最一般的、通用的標(biāo)準(zhǔn)。馬克思列寧主義科學(xué)認(rèn)為生產(chǎn)力的發(fā)展就是這樣的標(biāo)準(zhǔn)，即某一個(gè)社會(huì)形態(tài)的進(jìn)步的標(biāo)志。哪種社會(huì)形態(tài)使生產(chǎn)力的發(fā)展有更大的可能性，保證生產(chǎn)力以更高的速度發(fā)展，達(dá)到更高的生產(chǎn)力水平，哪種社會(huì)形態(tài)就是更進(jìn)步的。

? 為什么馬克思主義者正是認(rèn)為這一標(biāo)準(zhǔn)具有頭等意義呢？

? 首先是因?yàn)樯a(chǎn)力的發(fā)展是人們的生活資料的生產(chǎn)這樣一種極其重要的領(lǐng)域進(jìn)步的直接標(biāo)志。人們發(fā)展技術(shù)，積累勞動(dòng)技能和關(guān)于周?chē)匀唤绲闹R(shí)，逐漸擺脫自然界盲目力量的支配并控制它們，日益廣泛地利用和改造自然界以造福人類(lèi)。因此，生產(chǎn)力的發(fā)展決定人們對(duì)自然界的支配程度。但這還不是問(wèn)題的全部。社會(huì)生活的其他領(lǐng)域? ? ? ??社會(huì)關(guān)系、文化等等領(lǐng)域的進(jìn)步，歸根結(jié)底，也都取決于生產(chǎn)力的發(fā)展。

? 例如，大家都知道，只是當(dāng)人的勞動(dòng)開(kāi)始除了生產(chǎn)出為維持生產(chǎn)者自己的生活所必需的生活資料以外，還提供出剩余產(chǎn)品的時(shí)候，社會(huì)的一部分成員才能夠擺脫體力勞動(dòng)，從事科學(xué)、藝術(shù)和文學(xué)活動(dòng)。而這就產(chǎn)生了精神文化的最初的重大成就。

? 生產(chǎn)力的發(fā)展決定社會(huì)形態(tài)的依次更替，引起社會(huì)政治的變革，這種變革使社會(huì)生活的各重要領(lǐng)域都能進(jìn)步。在階級(jí)社會(huì)的歷史進(jìn)程中，人身依附關(guān)系和壓迫勞動(dòng)者的最粗暴形式? ? ? ??奴隸制和后來(lái)的農(nóng)奴制相繼被消滅了。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，勞動(dòng)者的文化水平、覺(jué)悟程度和組織性也提高了。由一種社會(huì)形態(tài)過(guò)渡到另一種社會(huì)形態(tài)的結(jié)果，人民群眾的社會(huì)政治積極性提高了，他們?cè)谏鐣?huì)生活中的作用加強(qiáng)了。

? 生產(chǎn)力的發(fā)展決定經(jīng)濟(jì)制度的變革，它歸根到底為使人類(lèi)從幾千年來(lái)猶如自然力那樣盲目地、強(qiáng)暴地和破壞力很大地發(fā)生作用的社會(huì)力量的壓迫下徹底解放出來(lái)做好準(zhǔn)備。這里指的是剝削制度的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，在這種制度下，生產(chǎn)物質(zhì)資料的人不能支配物質(zhì)資料，構(gòu)成社會(huì)大多數(shù)的那些階級(jí)處于一小撮壓迫者的統(tǒng)治下，喪失了支配自己的勞動(dòng)、自己的命運(yùn)、甚至生命的權(quán)利。

? 生產(chǎn)資料的私有制，人剝削人的現(xiàn)象，社會(huì)分裂為敵對(duì)的階級(jí)，是人們受到那些異己的社會(huì)力量奴役的基礎(chǔ)。只有當(dāng)生產(chǎn)力達(dá)到相當(dāng)高的發(fā)展水平時(shí)，人類(lèi)才能夠擺脫剝削和階級(jí)對(duì)抗社會(huì)的奴役人類(lèi)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。這在社會(huì)主義制度下才能實(shí)現(xiàn)。隨著社會(huì)主義的勝利，隨著共產(chǎn)主義建設(shè)的展開(kāi)，人們不斷控制社會(huì)發(fā)展的力量，這就使人們有可能在征服自然力方面向前邁出新的決定性的一步，有可能自覺(jué)地、有計(jì)劃地利用自然力來(lái)造福整個(gè)社會(huì)。

? “那些環(huán)繞著人們并且直到現(xiàn)在支配了人們的生活條件，現(xiàn)在受到人們的支配和控制了。人第一次成為自然界的真正的和自覺(jué)的主人翁，因?yàn)樗麄兂闪俗约旱纳鐣?huì)關(guān)系的主人翁······直到現(xiàn)在就治于歷史之上的客觀的異己的力量，現(xiàn)在才受到人們自己的控制。只有從這時(shí)起，人們才開(kāi)始充分自覺(jué)地自己創(chuàng)造自己的歷史。只有在這時(shí)候，他們所推動(dòng)著的那些社會(huì)原因，才將以極大的和日益增長(zhǎng)的程度，給予他們以預(yù)期的結(jié)果。這是人類(lèi)從必然的王國(guó)進(jìn)入自由的王國(guó)的飛躍。”[1]（恩格斯）

? 我們把生產(chǎn)力的發(fā)展當(dāng)做進(jìn)步的決定性標(biāo)準(zhǔn)，就必然會(huì)得出關(guān)于社會(huì)發(fā)展的前進(jìn)性質(zhì)的結(jié)論。因?yàn)殡S著社會(huì)從一個(gè)發(fā)展階段轉(zhuǎn)到另一個(gè)階段，生產(chǎn)力的水平就提高了，每一個(gè)社會(huì)形態(tài)都使技術(shù)和勞動(dòng)生產(chǎn)率的增長(zhǎng)有了新的可能性，而隨著社會(huì)生產(chǎn)中的變化，整個(gè)社會(huì)生活也發(fā)生了進(jìn)步的變革。

? 從生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的基礎(chǔ)這一事實(shí)當(dāng)中，還應(yīng)當(dāng)保出另一個(gè)結(jié)論：社會(huì)的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)及其方向是歷史的必然性。這就是說(shuō)，無(wú)論是個(gè)別人或者是整個(gè)階級(jí)都不能阻止社會(huì)的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)，都不能憑自己的愿望改變這一運(yùn)動(dòng)的方向。

? 大家知道，不止一次地有人試圖這樣做，但是無(wú)不遭到徹底的失敗。帝國(guó)主義為了在蘇維埃國(guó)家恢復(fù)資本主義制度曾經(jīng)采取了何等瘋狂的行動(dòng)！但是，所有這些企圖都遭到了可恥的破產(chǎn)。美帝國(guó)主義者企圖堵塞中國(guó)以及其他人民民主國(guó)家的社會(huì)主義革命的道路，保存這些國(guó)家的腐朽的反動(dòng)制度，但是也遭到了同樣的破產(chǎn)。

? 在目前時(shí)代，社會(huì)進(jìn)步是跟向社會(huì)主義的過(guò)渡不可分割地聯(lián)系著的。資本主義已經(jīng)耗盡了自己的全部潛力。資本主義的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)成了生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏。保存這種生產(chǎn)關(guān)系，愈來(lái)愈成為社會(huì)的累贅和危險(xiǎn)。

? 馬克思列寧主義堅(jiān)持社會(huì)的前進(jìn)發(fā)展的思想，反映出現(xiàn)代最革命的階級(jí)? ? ? ??工人階級(jí)的觀點(diǎn)和利益。這個(gè)階級(jí)不懼怕未來(lái)，它對(duì)進(jìn)步充滿信心，進(jìn)步不僅使工人階級(jí)得到解放，而且使全人類(lèi)得到解放。

注：

[1] 恩格斯《反杜林論》，1956年人民出版社版，第298-299頁(yè)。