【本文轉(zhuǎn)載自三聯(lián)書店1960年 僅供學(xué)習(xí)參考】

2、帝國主義資產(chǎn)階級的思想家是進(jìn)步的敵人

? 現(xiàn)代資產(chǎn)階級是另外一種情況。它變成反動(dòng)的、沒落的階級以后，就拋棄它的先進(jìn)代表人物曾于18世紀(jì)末至19世紀(jì)初熱烈擁護(hù)的進(jìn)步的思想。在我們這個(gè)時(shí)代，資產(chǎn)階級最喜歡的不是論證社會進(jìn)步，而是論證社會停滯甚至社會倒退的理論。這就是德國反動(dòng)哲學(xué)家奧·施本格勒所提出的而為現(xiàn)在英國的歷史學(xué)家兼社會學(xué)家A·湯因倍所鼓吹的歷史循環(huán)論在資本主義世界受到歡迎的原因。按照這個(gè)現(xiàn)論，每個(gè)社會都必須經(jīng)過下列發(fā)展階段：春—夏—秋—冬或幼年—青年—壯年—老年。這個(gè)循環(huán)的終結(jié)就是這個(gè)社會的滅亡，它又返回到發(fā)展的起點(diǎn)。新的循環(huán)不是進(jìn)步，它只不過是沿著永恒的歷史圓圈再繞一周。在施本格勒和湯因倍以及他們的追隨者看來，用這種理論來觀察目前的時(shí)代，那也就是說，雖然資產(chǎn)階級文明正在走向沒落（連資本主義的辯護(hù)人也不能否認(rèn)這一點(diǎn)），但是它的滅亡和被另外的即社會主義的文明所代替仿佛并不是進(jìn)步，相反地，而是向社會發(fā)展的一個(gè)比較低額的階段的轉(zhuǎn)化，從這個(gè)階段再重新開始循環(huán)。

? 許多資產(chǎn)階級的辯護(hù)人采用了另一種方法來反對科學(xué)的社會主義。為了否認(rèn)歷史的規(guī)律性，他們連社會發(fā)展和社會進(jìn)步的概念也不接受，要求人們只談?wù)摗吧鐣兓?。照他們的說法，這種變化具有偶然的性質(zhì)，在各種不同情況的影響下，這種變化可以朝著任何方向發(fā)展。西德社會學(xué)家維捷宣稱，這種觀點(diǎn)使人們可以“不去費(fèi)心判斷發(fā)展是趨向好的方面還是壞的方面，過去和現(xiàn)在，尤其是和將來之間是否存在因果聯(lián)系，而只確定變革或變化就行了”。現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會學(xué)家為了本階級的利益居然拋棄了19世紀(jì)一個(gè)重大的科學(xué)成就，即拋棄了服從于客觀規(guī)律的前進(jìn)發(fā)展的概念。

? 在資產(chǎn)階級思想中還廣泛地傳播著這樣一種觀點(diǎn)；只是在科學(xué)和技術(shù)中才能有進(jìn)步即前進(jìn)的發(fā)展，而在社會關(guān)系、政治和道德的領(lǐng)域中不可能有進(jìn)步即前進(jìn)的發(fā)展（所謂的“道德落后”論或“道德脫節(jié)”論）。按照反動(dòng)理論家們的論斷，社會生活的這些領(lǐng)域是由“人的本性”的一些永世不變的特性所決定的，這些本性驅(qū)使人們橫暴、犯罪、進(jìn)行侵略等等?？茖W(xué)與技術(shù)的發(fā)展仿佛只為這種破壞意向提供更危險(xiǎn)的新武器。資本主義制度的辯護(hù)士就是這樣把腐朽的資本主義制度所造成的災(zāi)難和禍害歸咎于神話式的“人類本性”。

? 為了使資本主義不受批判，上述觀點(diǎn)的擁護(hù)者們宣稱科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展是萬惡之源。他們往往公開鼓吹返回封建制度，返回鄉(xiāng)村生活，在社會生活的一切傾城中恢復(fù)教會統(tǒng)治。他們硬說，只有這樣才能把人類從臨頭的奇災(zāi)大禍中救出來。

? 從一些文學(xué)作品中，例如從奧·赫胥黎，愛·莫·福爾斯特及其他一些人的幻想小說中，也可以看出資產(chǎn)階級的思想家們把社會的將來想象得多么毫無希望，一團(tuán)漆黑。

? 在這些小說中，連過去大多數(shù)幻想作品中所具有的那種對未來的信心、美好的希望和生氣勃勃的樂觀主義的痕跡也找不到?，F(xiàn)代資產(chǎn)階級描寫理想社會制度的作家們向世界預(yù)言的美好的社會是這樣的社會，在這里一定數(shù)量的物質(zhì)福利是以完全拋棄民主、拋棄文化及拋棄人的尊嚴(yán)為代價(jià)而取得的，這個(gè)社會里的人沒有一點(diǎn)人的氣味，他們變成了機(jī)器的無頭腦的附屬品，變成了機(jī)器的奴隸。他們還常常為人類描繪出更黑暗的未來? ? ? ??退回野蠻時(shí)代。這些“先知者們”預(yù)言，文明將僅僅殘留下城市廢墟和古老的墓穴，那些變野和退化了的饑餓的人群將從這些廢墟和墓穴中尋找衣著和飾物。

? 現(xiàn)代反動(dòng)資產(chǎn)階級的整個(gè)思想和文化都充滿了這種絕望的悲觀主義，產(chǎn)生藝術(shù)中的各種頹廢流派和非道德主義。這種悲觀情緒不是偶然的。資本主義統(tǒng)治的時(shí)代快告終結(jié)，資本主義現(xiàn)在成為社會進(jìn)步的障礙。現(xiàn)代資產(chǎn)階級的理論家和作家就是以垂死的階級的思想家所固有的盲目性，把本階級的命運(yùn)和人類的命運(yùn)視為同一的，把這個(gè)階級的沒落和必然滅亡看成整個(gè)文明的沒落和滅亡。

? 否認(rèn)進(jìn)步的可能性的理論不僅反映了資本主義的沒落，而且也反映了現(xiàn)代資產(chǎn)階級的一定政治利益。資產(chǎn)階級思想家竭力利用這些理論解除勞動(dòng)者的精神武裝，向他們灌輸向資本主義做斗爭徒勞無益的思想。將來是不可避免的倒退、沒落和滅亡；爭取美好的進(jìn)步的制度的斗爭是沒有意義的? ? ? ??這就是資產(chǎn)階級的奴仆們要向勞動(dòng)者證明的東西。

? 和資產(chǎn)階級占卜者的陰郁預(yù)言相反，馬克思列寧主義理論提出了有事實(shí)根據(jù)的科學(xué)論點(diǎn)：社會歷史是一幅進(jìn)步的圖景，是一幅由低級形式向高級形式發(fā)展的合乎規(guī)律的運(yùn)動(dòng)的圖景；社會的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)不僅是過去人類歷史的規(guī)律，而且也是現(xiàn)代人類歷史的規(guī)律；將來必然地合乎規(guī)律地要轉(zhuǎn)入進(jìn)步的高級社會形態(tài)? ? ? ??共產(chǎn)主義。這種歷史觀是工人階級世界觀的重要組成部分。

? 社會的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)的合乎規(guī)律的性質(zhì)，決不意味著這種運(yùn)動(dòng)會自然而然地發(fā)生，用不著人們的自覺的活動(dòng)。全部問題在于，人們、政黨和階級為了改造社會，為了社會進(jìn)步的改造所進(jìn)行的活動(dòng)本身是受規(guī)律所約束的。這種活動(dòng)愈是自覺、有組織、堅(jiān)決和目標(biāo)明確，參加這種活動(dòng)的群眾愈廣泛，進(jìn)步就愈扎實(shí)愈迅速。下面的事實(shí)就證明了這一點(diǎn)：在我們這個(gè)時(shí)代，覺醒起來自覺地從事歷史創(chuàng)造活動(dòng)的千百萬人民群眾投身于運(yùn)動(dòng)，因而極大地加速了社會的發(fā)展。他們有力量清除反動(dòng)派在進(jìn)步道路上所布下的一切障礙。

? 全部社會實(shí)踐都證實(shí)馬克思主義世界觀的歷史樂觀主義是有根據(jù)的。這種樂觀主義表明工人階級對自己的未來的信心，表明工人階級確信社會主義的優(yōu)越性和不可戰(zhàn)勝性。同時(shí)，馬克思列寧主義的社會進(jìn)步觀是勞動(dòng)者進(jìn)行解放斗爭的有力武器。它使勞動(dòng)者清楚地看到前途，鼓舞和激勵(lì)他們?yōu)榻ㄔO(shè)共產(chǎn)主義新社會而斗爭，使他們鼓起勇氣并堅(jiān)信這一斗爭必然勝利。