禮記《樂(lè)記》

賓牟賈侍坐於孔子，孔子與之言，及樂(lè)，曰：「夫《武》之備 戒之已久，何也？」對(duì)曰：「病不得其眾也?！?/span>

〈陳注〉孔子問(wèn)：「《大武》之樂(lè)，先擊鼓，備戒已久，乃始作舞，何也？」賈答：「言武王伐紂之時(shí)，憂病不得士眾之心，故先鳴鼓以戒眾，久乃出戰(zhàn)。今欲象此，故令舞者久而後出也。」

「詠嘆之，淫液之，何也？」對(duì)曰：「恐不逮事也?！?/span>

此亦孔子問(wèn)而賈答也。詠嘆，長(zhǎng)聲而嘆也。淫液，聲音之連延，流液不絕之貌。逮，及也。言武王恐諸侯後至者不及戰(zhàn)事，故長(zhǎng)歌以致望慕之情也。

「發(fā)揚(yáng)蹈厲之已蚤，何也？」對(duì)曰：「及時(shí)事也?！?/span>

問(wèn)：初舞時(shí)即手足發(fā)揚(yáng)，蹈地而猛厲，何其太蚤乎？賈言：象武王及時(shí)伐紂之事，故不可緩。

「武坐致右憲左，何也？」對(duì)曰：「非武坐也?！?/span>

坐，跪也。問(wèn)：舞武樂(lè)之人，何故忽有時(shí)而跪，以右膝至地而左足仰之，何也？憲讀為軒輊之軒，賈言非。武人坐，舞法無(wú)坐也。然下文孔子言武亂皆坐，是周召之治，則武舞有坐，此答非也。

「聲淫及商，何也？」對(duì)曰：「非武音也?！棺釉唬骸溉舴俏湟?，則何 音也？」對(duì)曰：「有司失其傳也。若非有司失其傳，則武王 之志荒矣?！棺釉唬骸肝?，丘之聞諸萇弘，亦若吾子之言是 也?！?/span>

淫，貪欲之意也?！段洹窐?lè)之中有貪商之聲，則是武王貪欲紂之天下，故取之也。一說(shuō)商聲為殺伐之聲，淫謂商聲之長(zhǎng)也。若是武樂(lè)之音，則是武王有嗜殺之心矣，故云「志荒」 也。

賓牟賈起，免席而請(qǐng)?jiān)唬骸阜颉段洹分畟浣渲丫?，則既聞 命矣。敢問(wèn)遲之遲而又久，何也？」子曰：「居！吾語(yǔ)汝。夫樂(lè) 者，象成者也?？偢啥搅ⅲ渫踔乱?；發(fā)揚(yáng)蹈厲，太 公之志也。武亂皆坐，周召之治也。」

免席，避席也。備戒已久，所謂遲也。久立於綴，是遲而又久也?？鬃友宰鳂?lè)者，倣象其成功，故將舞之時(shí)，舞人總持干盾，如山之立，嶷然不動(dòng)，此象武王持盾以待諸侯之至，故曰：「武王之事也?！?所以發(fā)揚(yáng)蹈厲，象太公威武鷹揚(yáng)之志也。亂，樂(lè)之卒章也。上章言復(fù)亂，以武言武，舞將終而坐，象周公、召公文德之治，蓋以文而止武也。

且夫《武》，始而北出，再成而滅商，三成而南，四成而南 國(guó)是疆，五成而分周公左、召公右，六成復(fù)綴以崇天 子。

成者，曲之一終。《書》云：「《簫韶》九成。」?

孔子又言：「《武》之舞也」 ，

初自南第一位而北至第二位，故云「始而北出」 也。此是一成再成，則舞者從第二位至第三位，象滅商也。《三成則》舞者從第三位至第四位，極於北而反乎南，象克殷而南還也。《四成則》舞者從北頭第一位卻至第二位，象伐紂之後，疆理南方之國(guó)也。《五成則》舞者從第二位至第三位，乃分為左右，象周公居左，召公居右也。綴謂南頭之初位也。《六成則》舞者從第三位而復(fù)於南之初位。《樂(lè)》至六成而復(fù)初位，象武功成而歸鎬京。四海皆崇武王為天子矣。

「《夾》振之而《駟伐》」，盛威於中國(guó)也?！阜謯A而進(jìn)」，事蚤濟(jì)也。 「久立於綴」，以待諸侯之至也。

此又申言武始北出以下事。二人夾舞者而振鐸以為節(jié)，則舞者以戈矛四次擊刺，象伐紂也。駟讀為四伐，如四伐、五伐之伐。或曰：象四方征伐。武勝殷而滅國(guó)者五十，則亦有東征、西討、南征、北伐之事矣。分，部分也。舞者各有部分，而振鐸者，夾之而進(jìn)也。濟(jì)，猶成也。於武王之事為早成也。舞者久立於行綴之位，象武王待諸侯之集也。

「且女獨(dú)未聞《牧野》之語(yǔ)乎？」武王克殷反商，未及下車， 而封黃帝之後於薊，封帝堯之後於祝，封帝舜之後 於陳，下車而封夏后氏之後於杞，投殷之後於宋，封 王子比干之墓，釋箕子之囚，使之行商容而復(fù)其位， 庶民弛政，庶士倍祿。濟(jì)河而西，馬散之華山之陽(yáng)，而 弗復(fù)乘；牛散之桃林之野，而弗復(fù)服；車甲釁而藏之 府庫(kù)而弗復(fù)用；倒載干戈，包之以虎皮。將帥之士使 為諸侯，名之曰「建櫜」，然後天下知武王之不復(fù)用兵 也。散軍而郊射，左射貍首，右射《騶虞》，而貫革之射息 也。裨冕搢笏，而虎賁之士說(shuō)劍也。祀乎明堂而民知 孝，朝覲然後諸侯知所以臣，耕籍然後諸侯知所以 敬。五者，天下之大教也。食三老五更「於太學(xué)，天子袒 而割牲，執(zhí)醬而饋，執(zhí)爵而酳，冕而總干」，所以教諸侯 之弟也。若此，則周道四達(dá)，禮樂(lè)交通，則夫《武》之遲久， 不亦宜乎？

孔子「語(yǔ)賓牟賈武樂(lè)之?！?詳其言止此。