榆次城隍廟的琉璃脊飾

《美與時代(上)》 2012年01期

申迎迎

中國古代建筑中的琉璃裝飾藝術歷經(jīng)一千多年的發(fā)展演變。根據(jù)文獻的記載和近代的考古發(fā)現(xiàn)，它起始于北魏，形成于唐宋，發(fā)展于元明。城隍廟作為以皇權為中心的體現(xiàn)，在建筑裝飾上更是匯集了中國古代建筑藝術之精華。琉璃裝飾作為體現(xiàn)建筑美的重要手段，記錄和反映了一個時代的文化藝術，其華麗程度令人嘆為觀止，榆次城隍廟的琉璃裝飾藝術便是其中的佼佼者。

榆次城隍廟位于榆次老城的東大街北部，是我國最古老和保存最完整的城隍廟之一，為國家文物重點保護單位。據(jù)《榆次縣志》記載，榆次城隍廟始建于元至正二十二年（公元1362 年），原址在大北門內(nèi)善政坊，初建之時，大殿三間，東、西廊房各三間，山門一間。明宣德六年（公元1431年）舊廟柴坼毀，另在現(xiàn)址建正殿和東、西廂房各三間，山門一間。經(jīng)歷了元明兩朝160余年的擴建及修葺，形成了現(xiàn)在的格局和規(guī)模。其中最年輕的建筑為建于嘉靖二年的戲臺和八字形琉璃影壁，到現(xiàn)在也已經(jīng)有480多年的歷史了。

榆次城隍廟整體建筑采用“前朝后寢”的布局方式。城隍廟的“前朝”部分包括山門、玄鑒樓、樂樓、戲臺、顯佑殿及東西廊房，為百姓拜謁與城隍行政的場所，建筑布局勻整對稱，形體壯麗，屋面全部覆蓋琉璃瓦或琉璃裝飾，簡單而華麗?！昂髮嫛辈糠譃楹髮嫷钆c東西配殿，建筑形體雖小于“前朝”但也大量使用了琉璃裝飾，同樣顯得華麗富氣。

據(jù)題記記載，榆次城隍廟顯佑殿的吻獸及脊飾皆為嘉靖三年（公元1524年）修復建造，玄鑒樓為嘉靖六年（公元1527 年）修復建造。

一、正脊裝飾

榆次城隍廟除山門兩側的掖門與鐘鼓樓外，其他建筑的脊部全部采用琉璃雕花進行裝飾。在宗教建筑中采用琉璃雕花的形式對脊部進行裝飾大約出現(xiàn)在宋金時期，經(jīng)長期發(fā)展演變，到了明清時期不僅其題材范圍廣泛且造型較前代也更為放朗舒展。顯佑殿正脊釉色多用褐、黃、淺黃三種。脊間飾以怒放的牡丹和盛開的蓮花，花瓣重疊致密，脊間南北兩側各飾有四條行龍，龍體如蛇，身體修長，翻騰于花脊之間，或蜿蜒前行，或折首回望，姿態(tài)各不相同。通體采用多種雕刻方式，增強了脊部裝飾的立體感。

玄鑒樓的正脊上花卉茂盛，行龍蜿蜒其中，曲曲蠕動。它們造型飽滿，線條流暢，正脊、垂脊兩側均為琉璃花脊，黃、綠二色交替使用。其圍脊、角脊、俄脊、垂脊上也同樣布滿了雕飾著花卉的琉璃飾件。

二、正吻裝飾

正吻又名鴟尾、龍吻、鴟吻或大吻，為置于正脊兩端突出于屋脊的裝飾，已有兩千多年的歷史了。在不同的歷史時期，它的名稱、造型及裝飾手法都各不相同。顯佑殿與玄鑒樓的正吻皆為明代作品。顯佑殿的龍形大吻造型繁雜，吞口宏大，龍頭雙眼圓突，目視前方，雙角卷曲，龍軀體盤旋而上，吻身兩側布滿云朵，尾部高聳向內(nèi)卷曲，吻尾頂端塑一龍頭，龍頭前伸，張口豎目，十分兇惡。后有背獸一枚且獸的頭、鼻、眼、唇俱全，整體雕刻精細，夸張的嘴部集中表現(xiàn)了“吞脊”的氣勢，大大增強了屋脊的穩(wěn)定感。玄鑒樓正吻的造型較顯佑殿的更為俊秀，大吻同樣怒目前視，龍耳直豎，龍身刻鮮，身側飾有云朵，尾部甩向內(nèi)然后向外卷曲，后爪與卷曲的龍尾之間形成一定空間。線條流暢自然。釉色以黃、綠、赭為主。（圖1）

山門、后寢殿以及配殿的大吻皆為清代作品，龍尾的渦卷造型被進一步夸大，更加圖案化且失去尾之原狀，不似明代龍尾線條流暢自然。正吻的輪廓頗為簡潔，夸張的嘴部“吞脊”的氣勢，龍頭與龍尾直接連在一起，中間的身段幾乎完全略去，吻上寶劍直豎，將大龍牢牢地穿插在屋脊之上，是具體與抽象的完美結合。（圖2）

三、正脊正中的脊飾

正脊正中的脊飾，稱之為脊剎。榆次城隍廟內(nèi)各個建筑的正脊中央均設有雕刻精細、造型精美的琉璃脊飾。修葺于嘉靖年間的玄鑒樓與顯佑殿就是最好的例子。玄鑒樓脊剎吞口中間雕飾題記，旁邊飾以龍頭，脊剎上立有獅子駝瓶，兩側為獅象駝素蓮柱和寶瓶。顯佑殿脊剎兩吞口之間雕飾著題記，題記上方立有四重檐歇山頂?shù)膬蓪訕情w，閣樓下開有拱形門洞，在閣樓兩邊分別立有象駝寶瓶。色彩以黃、赭、綠三種為主。此期間正是山西琉璃燒造藝術的隆盛時期，琉璃釉色艷麗，捏工純熟精巧。（圖3、4）

山門與后寢殿的脊剎修葺于清代。山門脊剎為三層閣樓，歇山頂建筑，二層、三層皆設有明柱和瓦頂裝飾，檐下飾有斗拱、額枋，兩柱之間雕有雀替，皆雕刻細致。閣樓下為開有三個拱形門洞的城門，城門上方雕飾有“城隍廟”匾額。兩邊各有蟠龍雕飾，雕飾上兩側為獅象駝瓶。后寢殿的脊剎雕有閣樓三座，閣身三層，每層皆飾有斗拱、額枋、雀替等，中間最高，屋頂為歇山式，三層皆設有平座和欄桿，最下層設有板門，上面飾有門釘、鋪首、門環(huán)。二層三層開有拱形門洞。兩側矮之，亦為三層，形制與中間的閣樓基本相同。閣樓兩邊為腳踏龍頭、背負寶瓶的獅子和大象。（圖5、6）

四、垂獸、戧獸及蹲獸

漢時已有在垂脊最前端安放垂獸、俄脊作為裝飾型構件的做法。城隍廟內(nèi)的各個建筑的垂獸及俄獸均采用獸頭造型，身軀刻鱗，頭生雙角。垂獸與餞獸的造型基本一致。玄鑒樓垂脊下端均雕一完整的行龍作垂獸，面目猙獰，姿態(tài)兇猛，尾部豎起，似欲騰飛。顯佑殿、后寢殿、配殿的垂脊造型基本相同，垂脊下端龍首前伸，僅有前半截，后部與垂脊相連，獸首或仰頭前望，或張口瞪目。（圖7、8）

在城隍廟各個建筑的屋脊檐角處均安放有一系列小獸，也簡稱脊獸，又俗稱蹲脊獸、小跑。榆次城隍廟以顯佑殿的等級最高，這種小獸有五個。分別為仙人、龍、鳳、海馬及獅子。它們列隊整齊，昂首蹲在屋宇的最險處，威武中透露著親昵，使建筑顯得更為宏偉莊重。這些小獸在形象塑造上都是神采奕奕，在釉彩上更是光輝耀目。這些立體形象的構建超出了它們在結構上的功能。（圖9）

榆次城隍廟屋面上所使用的各種琉璃脊飾精美而華麗，使宏偉的殿堂更顯得富麗堂皇。榆次城隍廟作為道教體系的宗教建筑，其題材必定受到其宗教觀念、文化習俗的影響。同時，道教是中國本土自生的宗教，它根植于華夏傳統(tǒng)文化的深厚土壤，在歷史的長河中被不斷洗禮，與各地民間信仰有著千絲萬縷的聯(lián)系。城隍廟祭祀供奉著城隍神，城隍神在中國古代民間是一個城市的守護者，所以在其裝飾題材上一定會體現(xiàn)出人們祈望幸福、向往美好生活等具有吉祥寓意的內(nèi)容。加之古代建筑工匠大多來自民間，所以在修建過程中必定會將傳統(tǒng)認識、地方特色融入其中。榆次城隍廟琉璃裝飾的造型就具有鮮明的主題性和強烈的形式感，對營造和烘托宗教氛圍起到了至關重要的作用。

榆次城隍廟的琉璃裝飾藝術擁有深邃的思想內(nèi)涵，這些內(nèi)涵造就了特征鮮明的藝術效果，更賦予了裝飾藝術巨大的文化魅力。城隍廟脊飾中所雕飾的蓮花，就屬于道八仙的法器之一，在裝飾中被稱為“暗八仙”。在脊剎上方放置寶葫蘆或寶瓶，在下方承以獅子或大象，在整體看來活潑生動的同時也寓意“太平有象”的祥瑞。而屋脊上的龍形正吻和獅子裝飾，則體現(xiàn)了人們祈求鎮(zhèn)邪和納福的美好愿望。龍形作為神異之首，則代表著權力、尊貴、華麗和威武等正大顯赫的意義。由此看來，榆次城隍廟內(nèi)形形色色的琉璃裝飾脊件不僅美觀，而且也飽含了人們祈望幸福、向往美好生活的寓意。這些琉璃裝飾在外型上看起來玲瓏有致華麗非凡，其蘊含的豐富文化內(nèi)涵更是耐人尋味，哪怕一個小小的構件都有其自身要表達的神秘思想。

榆次城隍廟是榆次境內(nèi)保存古代琉璃數(shù)量最多和最完整的一處。這些琉璃飾件集眾多技術為一體，各式飾件的造型、色澤及工藝均可代表當時山西地區(qū)琉璃制造的最高水平，展現(xiàn)了中國封建社會古代建筑裝飾的華麗與神秘。榆次城隍廟琉璃種類齊全，時代特征突出，制作工藝考究，將榆次城隍廟裝點得肅穆凜然、雄偉大氣，是尤為珍貴的藝術瑰寶，它堪稱是榆次老城古建筑中的精品佳作。

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