人生一世草木一秋，一生匆匆而過(guò)，充滿跌宕起伏，喜怒哀樂(lè) ，生老病死。命運(yùn)問(wèn)題不僅是哲學(xué)家和宗教家無(wú)法回避的問(wèn)題，也是我們每一個(gè)人必須做出自己回答的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題得不到解決，人類的心是無(wú)法平靜的。從人一生的過(guò)程來(lái)看，充滿著不確定，即所謂的人生無(wú)常，有生存的壓力，有疾病的困擾，有大自然的災(zāi)難，有防不勝防的事故等等。從結(jié)局來(lái)看，人生更不能讓人滿意，因?yàn)椴还苣闶钦l(shuí)——智者或愚者、帝王或平民、富翁或窮人——最終的結(jié)果是一樣的——走向死亡，這種悲劇情結(jié)幾千年來(lái)一直困擾著人類。物質(zhì)財(cái)富帶來(lái)高興和愉快都顯得短暫，而心靈的煩惱和痛苦卻顯得永恒。那么，快樂(lè)在哪里呢？

今天中國(guó)出現(xiàn)的人心混亂以及人們的焦慮、煩惱和迷茫與人生觀有直接關(guān)系，而人生觀最重要的內(nèi)容就是命運(yùn)觀，它關(guān)系到我們以什么樣的心態(tài)生活；以什么樣的心態(tài)對(duì)待名利；以什么樣的心態(tài)對(duì)待順境和逆境；以什么樣的心態(tài)對(duì)待生老病死和意外。一句話，沒(méi)有正確的命運(yùn)觀就沒(méi)有真正的幸福和快樂(lè)。

所謂的沒(méi)有正確的命運(yùn)觀指的是兩種情況，一種是錯(cuò)誤的命運(yùn)觀，一種是回避對(duì)命運(yùn)的認(rèn)識(shí)。處于這兩種狀態(tài)下的人是無(wú)明而煩惱的，不管他們?nèi)绾巫云燮廴说貥?biāo)榜自己存在的意義，說(shuō)什么“我經(jīng)歷過(guò)”、“重在過(guò)程”、“輝煌過(guò)”之類的自我安慰的言辭，都難掩其貧乏的一生。其本質(zhì)是，他們不知就里、心神不寧、稀里糊涂、渾渾噩噩地度過(guò)了一生。

盧梭說(shuō)：“人是生而自由的，但卻無(wú)往不在枷鎖之中。”何謂枷鎖？命也！命運(yùn)問(wèn)題的答案在哪里呢？顯然知道的只有造物主、上帝、佛、安拉等等。可是這些神秘的存在我們找不到，大自然又不開(kāi)口，那么我們這些可憐的人類怎么辦？辦法有兩個(gè)，一個(gè)是問(wèn)我們自己的心靈，還有就是叩問(wèn)人類歷史上最智慧的人。問(wèn)心是每個(gè)人自己都可以做到的事情，這就是修心，這個(gè)問(wèn)題我們以后討論。我這里主要介紹一下古今中外最杰出人物的命運(yùn)觀，他們非凡的心靈智慧能夠感知宇宙人生的真相。

好，下面就開(kāi)始我們的探索命運(yùn)之旅。順序按照是先中后外，先古后今，先哲學(xué)后宗教，最后介紹一下當(dāng)今科學(xué)界的結(jié)論。

一、儒家的命運(yùn)觀

孔子說(shuō)自己“五十知天命”，什么是“天命”呢？儒家觀念中的“天”，是宇宙中那個(gè)主宰的東西，在宗教上稱之為上帝、安拉等，哲學(xué)家稱之為“第一因”。從孔子對(duì)“命”的論述來(lái)看，天命就是天的命令或安排。子曰：“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也?！笨鬃诱J(rèn)為推行他的大道和學(xué)問(wèn)是他的使命所在，至于能不能推行下去那就是命決定的了。正所謂“謀事在人成事在天”。當(dāng)子路宿于石門。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而為之者與？”明知不可為而為之，這就是孔子的宿命。

孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言?！本又烀杂腥?，小人不知“舉頭三尺有神明”，所以也就不畏，導(dǎo)致惡有惡報(bào)，正所謂“無(wú)知者無(wú)畏”。畏就是敬，什么都不怕，什么都不敬，很危險(xiǎn)。信上帝、主宰、佛，就是“畏天命”。“畏大人”，圣人、賢人、高人、達(dá)人、父母、長(zhǎng)輩都是“大人”?！拔肥ト酥浴?，論語(yǔ)、圣經(jīng)，可蘭經(jīng)、佛經(jīng)、易經(jīng)都是圣人之言。

子畏于匡（受到威脅），曰：“天之未喪斯文也，匡人其如予何？”桓魋也好，匡人也好，天不亡斯文，誰(shuí)能亡？外出游說(shuō)時(shí)被圍困，這對(duì)孔子來(lái)講已不是第一次，當(dāng)然這次是誤會(huì)。當(dāng)孔子屢遭困厄時(shí)，他也感到人力的局限性，而把決定作用歸之于天，表明他對(duì)“天命”的信賴。這與林肯所說(shuō)的：“每當(dāng)我六神無(wú)主毫無(wú)辦法之際，我會(huì)虔誠(chéng)地跪下來(lái)，請(qǐng)求上帝給我指示?！笔且粋€(gè)意思。

關(guān)于“天命”的含義，孔子的孫子子思在《中庸》里也有解釋：“天命之謂性，性之謂道，修道之謂教?！比说淖匀环A賦叫做“性”，天性是原則就叫做“道”，探尋“道”的過(guò)程叫做“教”。（ 從師承關(guān)系來(lái)看，子思學(xué)于孔子的得意弟子之一曾子，孟子又學(xué)于子思；從《中庸》和《孟子》的基本觀點(diǎn)來(lái)看，也大體上是相同的。所以有“思孟學(xué)派”的說(shuō)法。）從子思的論述來(lái)看，天命就是道，修道就是為了知天命?，F(xiàn)代人喜歡用“命運(yùn)”這個(gè)詞，“運(yùn)”則可理解為過(guò)程?！懊\(yùn)”則是“天”對(duì)每個(gè)人一生的安排，可以稱之為“程序”，包括一輩子生老病死財(cái)婚的過(guò)程。

關(guān)于儒家的天命問(wèn)題，一次在南京酒后胡侃遇到剛從清華大學(xué)EMBA班學(xué)習(xí)回來(lái)的企業(yè)家李總，談到國(guó)學(xué)，他問(wèn)我：“你說(shuō)儒家信天命，那么《易經(jīng)》是儒家的眾經(jīng)之首，里面的‘天行健，君子以自強(qiáng)不息’難道不是讓我們自強(qiáng)不息地努力成就事業(yè)嗎？這不是意味著命運(yùn)可以改變了嗎？”

我笑道：“看來(lái)你被清華騙人的‘成功學(xué)’毒害了。首先，易經(jīng)是一本卜筮的書，也就是算命的書，它告訴我們‘天是怎么安排人以及人間事情的，孔子說(shuō)：‘加（通“假”，給予的意思。）我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無(wú)大過(guò)矣?！筮^(guò)’是易經(jīng)的一個(gè)卦名?？鬃又鲝堈J(rèn)真研究《易》，是為了使自己的思想符合于“天命”。

孔子認(rèn)為一件事成與不成皆是命，人的各種愚蠢的聰明都是徒勞的，且容易產(chǎn)生‘大過(guò)’?！妒酚洝た鬃邮兰摇分姓f(shuō)，孔子‘讀《易》，韋編三絕’。說(shuō)他非常喜歡讀《周易》，曾把穿竹簡(jiǎn)的皮條翻斷了很多次。易經(jīng)是揭示天命的，學(xué)《易經(jīng)》可以了解天意，知道天意就不會(huì)違天意而行?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)證明，人類智慧從四十歲開(kāi)始啟動(dòng)，發(fā)展得最成熟的階段是五十歲到六十歲。所以孔子的朋友，百歲壽星蘧伯玉也說(shuō)：“吾年五十方知四十九之非。”《易經(jīng)》說(shuō)的‘自強(qiáng)不息’是讓我們努力探索宇宙人生的真相，這是做事。接下來(lái)的‘厚德載物’是讓我們心胸寬廣，像大地一樣承載萬(wàn)物而無(wú)怨言，這是談做人?！兑捉?jīng)》代表的是最高智慧，它怎么可能說(shuō)什么讓人追求世俗事業(yè)這樣糊涂的事情呢？再說(shuō)，事業(yè)怎么可能是追求來(lái)的呢？”

李總：“我一手創(chuàng)辦了我的企業(yè)，難道都是老天爺?shù)陌才?？里面沒(méi)有我的思想和努力？”

我說(shuō)：“當(dāng)然有，但只是表象，你只是一個(gè)執(zhí)行者，你為什么會(huì)執(zhí)行這個(gè)使命而不是其他的使命呢？這里的原因很復(fù)雜，要結(jié)合宗教來(lái)談才能說(shuō)清楚，以后有時(shí)間再討論。人寄住的這個(gè)殼（肉體）有自己的使命或稱程序，與真正的你無(wú)關(guān)，關(guān)于這一點(diǎn)，拿破侖有很清醒的認(rèn)識(shí)，他說(shuō)：‘請(qǐng)相信我，沒(méi)有人能逃脫自己的命運(yùn)，上天操縱著一切，我們只是它的工具而已。’你喜歡的松下幸之助認(rèn)為90%是天命也是這個(gè)意思，他二十幾歲就知道自己的使命了。也許你對(duì)自己竟然是一個(gè)工具感到沮喪。是嗎？”

李總：“對(duì)呀，這樣多沒(méi)意思??！”

我大笑道：“沒(méi)有這個(gè)必要，要知道你寄住的肉體并不是你，你完全可以不要管什么命運(yùn)注定，因?yàn)槟愀静恢烂魈彀l(fā)生什么，腦子怎么想就怎么做好了，完成你的肉體使命，把你的財(cái)富使用好就行了。你喜歡看曾國(guó)藩的書，他說(shuō)：‘富貴功名及身家之順逆，子姓之旺否悉由天定，學(xué)問(wèn)德行之成立與否，亦大半關(guān)乎天事，一概笑而忘之’。笑而忘之是什么意思？就是既然一切都是天定，那么就忘掉人間俗事，自然而然快樂(lè)地活著，老天爺想干什么反正我也沒(méi)辦法，隨便老天爺怎么安排吧！曾國(guó)藩讀了一輩子的書，得出的結(jié)論卻是：‘不信書，信命’。”

李總笑了起來(lái)：“是嗎？”

我說(shuō)：“是的，還有，你不是也在搞阿米巴嗎？稻盛和夫說(shuō)他寄住的肉體搞了兩個(gè)世界五百?gòu)?qiáng)跟他本人沒(méi)有什么關(guān)系，他關(guān)心的是自己（靈魂）的修煉和純潔。而國(guó)人卻傻乎乎地羨慕他的財(cái)富，整天夢(mèng)想著成為他?！?br>
李總：“孔子說(shuō)富貴如浮云，你應(yīng)該也看不起富貴吧？”

我連忙說(shuō)：“錯(cuò)了，錯(cuò)了，第一，我也喜歡富貴，一則命里沒(méi)有。二則我感覺(jué)比富貴更重要的東西太多了。能吃飽穿暖，一張床，簡(jiǎn)單生活足矣。這樣我就可以抽出時(shí)間搞從我所好了，如探索宇宙人生的真相、琴棋書畫、打打游戲、喝喝酒等等。第二，孔子也不反對(duì)富貴，他只是反對(duì)不仁不義的富貴。還有就是孔子認(rèn)為富貴是不可以求到的，浮云飄來(lái)飄去抓得住嗎？他說(shuō)：‘ 富而可求也；雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！笨鬃拥囊馑际侨绻毁F是可以追求到的，我做車夫也愿意。如果不可求，我做我自己喜歡的事。他的本意就是富貴不可求。

常言道：‘只有錢追人沒(méi)有人追錢’。人追錢是追不到的，當(dāng)錢追人的時(shí)候你擋也擋不住。就象隋煬帝說(shuō)：“我本無(wú)心求富貴，無(wú)奈富貴逼人來(lái)?！睈?ài)因斯坦也說(shuō)：“因?yàn)槲覍?duì)權(quán)威的輕蔑，所以命運(yùn)懲罰我，使我自己竟也成了權(quán)威。”卡內(nèi)基日記里說(shuō)追求金錢是最卑鄙的人生目標(biāo)，不料，命運(yùn)卻讓他成了世界首富，只好全部捐了。

孔子的學(xué)生子夏說(shuō)：‘商聞之矣：死生有命，富貴在天?！梢?jiàn)中國(guó)智慧的古人早在孔子誕生之前就知道了生老病死和富貴都是命里注定的。而今天可憐的國(guó)人卻還在想入非非。”

李總：“既然如此，我還是謙虛點(diǎn)安全?！?br>
我說(shuō)：“是啊，《易經(jīng)》只有一個(gè)好卦就是‘謙’，你如果認(rèn)為你的財(cái)富是聰明和才能帶來(lái)的就危險(xiǎn)了。有時(shí)間讀讀《易經(jīng)》吧。大道理不說(shuō)，就是算算命也很好玩?？鬃咏o子路算的命是：‘若由也，不得其死然。’說(shuō)子路不得好死。子路直率莽撞，最后果然被殺。伯牛有病，孔子從窗戶拉著他的手說(shuō)：‘亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也！’要死了，都是命啊！什么人生什么病，壽命多少，這都是命?。　?br>
李總笑道：“有意思！”

我說(shuō)：“再告訴你兩個(gè)看相算命的高手，一個(gè)是曾國(guó)藩，他是看骨相的，李鴻章的日記里記載了他看相的方法，無(wú)需對(duì)話只看其走路便知秉性及壽命，每每言中，屢試不爽。還有一個(gè)是南懷瑾，廈門一個(gè)寺廟的主持到香港找到南懷瑾談‘打禪七’道場(chǎng)的事。南懷瑾一見(jiàn)面即看出這個(gè)主持只有一個(gè)月的壽命了，連忙勸他回去好好念經(jīng)，什么也不要干了，找個(gè)接班人。主持回到廈門，一個(gè)月后果然圓寂。另外，南懷瑾認(rèn)為一個(gè)易學(xué)高手只要占一卦便知每天要發(fā)生什么事，但是他同時(shí)認(rèn)為，這樣什么都知道就沒(méi)有人生的味道了?！?br>
李總：“看來(lái)都是命啊！這些圣人，高人都得益于《易經(jīng)》，看來(lái)我要好好研究研究了?！?br>
我說(shuō)：“嚴(yán)格地說(shuō)，算命只是《易經(jīng)》的一個(gè)小功能。《易經(jīng)》帶給孔子最重要的影響是他的修養(yǎng)和他對(duì)命運(yùn)的認(rèn)知都到了前所未有的境界?？鬃游迨烀?，也就是知道了“老天爺”是如何安排自己的了。然后根據(jù)“天意”進(jìn)行修心。一番努力下來(lái)，‘六十耳順’了。六十歲時(shí)，外界的一切已無(wú)法影響他的心境，心情平靜而快樂(lè)。耳順就是不論聽(tīng)見(jiàn)什么或看見(jiàn)什么都一笑置之，不會(huì)引起心情上的漣漪，這就是去“我執(zhí)”。比如：孔子過(guò)鄭到陳國(guó)，在鄭國(guó)都城與弟子失散，餓著肚子獨(dú)自在東門等候弟子來(lái)尋找，被人嘲笑，稱之為‘累累若喪家之犬’?？鬃有廊恍υ唬骸辉?，然哉！’因?yàn)樗肋@是天命，所以他樂(lè)呵呵說(shuō)：“是啊，是啊?！??？鬃悠呤畾q時(shí)‘從心所欲，不逾矩?！呤畾q，孔子的心徹底進(jìn)入了快樂(lè)的自由王國(guó)，不需要反省和總結(jié)，六十歲還有的習(xí)氣已經(jīng)蕩然無(wú)存，一切由心而發(fā)，隨心所欲，怎么快樂(lè)怎么生活卻不會(huì)違背道德和法律。自然而然卻不逾矩的境界源于前世今生的修心和修身，它已溶入自己的靈魂，自然不逾矩。李總，你知道孔子被稱為千古‘圣人’，幾千年不倒為什么嗎？”

“應(yīng)該是他的學(xué)問(wèn)大吧？”李總問(wèn)。

“不是，他千年不倒的原因就是因?yàn)樗烀?，懂得“道”，然后遵循天命。如果他僅僅知道人世間的事情那就太稀松平常了?？鬃诱f(shuō)：‘敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣?！J(rèn)為對(duì)鬼神應(yīng)該尊敬，同時(shí)認(rèn)為與另一個(gè)世界的眾生不來(lái)往是智慧的。季路問(wèn)事鬼神?？鬃踊乇埽骸拔茨苁氯耍赡苁鹿?？”再問(wèn)：“敢問(wèn)死?！笨鬃佑只乇埽骸拔粗?，焉知死？”這樣的故意回避是有原因的，因?yàn)楣?、死、命、神等東西是非語(yǔ)言對(duì)待，無(wú)法用語(yǔ)言說(shuō)清楚的，只能靠每個(gè)人自己去悟，禪宗的參話頭、機(jī)鋒、棒喝；釋迦摩尼的‘拈花微笑’；老子的道可道非常道；無(wú)法表達(dá)的量子力學(xué)等等都是這樣。后來(lái)的孟子就給自己找了麻煩，他說(shuō)‘吾善養(yǎng)吾浩然之氣’，結(jié)果他的學(xué)生追問(wèn)他什么是浩然之氣？他回答不了了，可見(jiàn)孔子還是比孟子高明。孟子只能是屈居‘亞圣’。知天命就是佛家的開(kāi)悟了，孔子、老子、孟子、莊子、周濂溪、王陽(yáng)明、曾國(guó)藩等等都是悟道之人?！?br>
李總：“所以子不語(yǔ)怪力亂神，沒(méi)法說(shuō)所以不說(shuō)?！?br>
我說(shuō)：“是的?！?br>
李總問(wèn)：“我聽(tīng)過(guò)很多國(guó)學(xué)講座，為什么那些國(guó)學(xué)大師不講這些呢？”

我笑道：“他們要騙你錢當(dāng)然要投你所好，你們聽(tīng)講座的人都是奔著成功去的，他們當(dāng)然要講勵(lì)志、奮斗、成功這些忽悠人的東西了。他們斷章取義，胡亂發(fā)揮，把智慧變成了聰明，把天意變成人為，把真理變成了謬誤。再說(shuō)他們整天忙于騙錢，忙碌于燈紅酒綠之中，哪里有時(shí)間修行呢？修行需要的是寂靜冥想，西藏密宗上萬(wàn)個(gè)喇嘛獨(dú)自躲在森林里修行才出了幾個(gè)飛虹成就者？這些所謂的‘國(guó)學(xué)大師’既然不修行怎么可能感悟真相？既然不知真相，那又如何懂得孔子的靈魂世界呢？如果無(wú)法感知孔子的靈魂世界怎么能說(shuō)懂孔子呢？”

李總嘆了口氣，說(shuō)：“好，我承認(rèn)存在命運(yùn)了，但你說(shuō)我的事業(yè)與我無(wú)關(guān)的確讓我難以接受，這些年我一直很辛苦，我今天擁有的一切難道不是辛苦帶來(lái)的？”

我說(shuō)：“表面看，二者有因果關(guān)系，本質(zhì)上卻沒(méi)有。你只看到造物主游戲規(guī)則的表面。辛苦和富貴真的有關(guān)系嗎？你看看中國(guó)的農(nóng)民，幾千年來(lái)面朝黃土背朝天，一年辛苦幾分收成？有幾個(gè)人成為大富貴的？還有那么多的農(nóng)民工、礦工、煉鋼工人、清潔工等等，哪一個(gè)不比你辛苦？怎么就成不了大富大貴呢？如果你說(shuō)你聰明，那么你的聰明還不是老天爺給你的？你說(shuō)你有學(xué)歷，你的學(xué)歷還不是你的家庭有這個(gè)條件供你上學(xué)？如果他們生在你的家庭，上同樣的學(xué)校，他們的學(xué)習(xí)就一定比你差？父母、家庭還不是老天爺預(yù)先安排的？你說(shuō)你機(jī)遇好，機(jī)遇是哪來(lái)的？還不是老天爺創(chuàng)造的？這一切的一切與你的努力有什么關(guān)系？只是你的命運(yùn)而已，常言道，你的命好?！?br>
李總：“看來(lái)是這樣。我一直崇拜比爾蓋茨、李嘉誠(chéng)、松下幸之助等人，如果他們只是在執(zhí)行使命，還有什么可崇拜的呢？”

我說(shuō)：“的確如此，如果把比爾蓋茨的父母、家庭、時(shí)代、地點(diǎn)、智商、性格全部給你，你不就無(wú)可選擇地成為比爾蓋茨了嗎！過(guò)去馬云喜歡談如何創(chuàng)業(yè)成功，現(xiàn)在不得不承認(rèn)自己也不知道是怎么成功的了，至于創(chuàng)業(yè)則是稀里糊涂開(kāi)始的。沒(méi)有這樣的認(rèn)知就狂妄而膚淺了。季羨林坦言如果沒(méi)有老天爺給他不錯(cuò)的頭腦和留學(xué)德國(guó)的機(jī)緣就沒(méi)有后來(lái)他的成就?！?br>
李總說(shuō)：“向他們學(xué)習(xí)總是應(yīng)該的吧？”

我說(shuō)：“學(xué)不會(huì)的，你不可能成為另外一個(gè)人。人們常常說(shuō)貝多芬、畢加索、巴爾扎克是大藝術(shù)家，他們的作品是靈魂發(fā)出的東西，學(xué)是學(xué)不會(huì)的。但是卻想成為比爾蓋茨、李嘉誠(chéng)、松下幸之助，豈不知他們做人做事做管理也是靈魂發(fā)出的東西，也是藝術(shù)，你又如何學(xué)的會(huì)？這不是很可笑嗎？很多聰明人往往迷于此是很可惜的。今天社會(huì)上的人崇拜物質(zhì)英雄是自身物欲的表現(xiàn)，不管他如何冠冕堂皇地為自己找到勵(lì)志、奮斗、成功、事業(yè)等遮羞布，這里面都有妄想、虛榮和貪欲的成分。這就如同人們喜歡把自己對(duì)異性的追求美其名為愛(ài)情，而羞于談性欲，怎么不想想，沒(méi)有性，愛(ài)豈不是空穴來(lái)風(fēng)？食和色是動(dòng)物肉體的自然需求，很正常。人既有動(dòng)物的屬性也有神的屬性，如果我們把寄住的殼當(dāng)成自己，那么，自由自在的你就從此被困在里面了，這很可憐。天天在物欲中掙扎與動(dòng)物何異？李總，我問(wèn)你，你問(wèn)問(wèn)你自己的心，你想把你今天的成就歸結(jié)為你的能力、努力、聰明難道沒(méi)有虛榮、顯擺、得意的成分？”

李總想了一下，說(shuō)：“有?！?br>
我說(shuō)：“好，坦率好。很多人更多的是要面子。其實(shí)，我們透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，今天的國(guó)人身上充滿著動(dòng)物的屬性，今天崇拜張三，明天崇拜李四，張三李四倒了再崇拜王五，他們是崇拜這個(gè)“人”嗎？不是，而是羨慕伴隨他的身外之物，如權(quán)威、風(fēng)光、財(cái)富、得意、美色等等。難道不是嗎？如果李嘉誠(chéng)明天一貧如洗窮困潦倒了人們還會(huì)崇拜嗎？”

李總接過(guò)話頭說(shuō)：“當(dāng)然不會(huì)，李嘉誠(chéng)會(huì)成為一個(gè)逗樂(lè)的談資。像柯達(dá)、索尼、諾基亞一樣?！?br>
我說(shuō)：“靜下來(lái)問(wèn)問(wèn)自己的崇拜之心，不是貪婪是什么？不是虛榮是什么？不是愚昧又是什么？”

李總：“我怎么感覺(jué)自己突然很自私和狹隘呢？”

我說(shuō)：“因?yàn)槟憧吹搅俗约河男撵`。我喜歡重復(fù)羅曼·羅蘭的話：“以思想和力量來(lái)勝過(guò)別人的人，我并不稱他們?yōu)橛⑿?，只有以心靈使自己更偉大的人們，我才稱為英雄?！笔裁词撬枷牒土α磕?？就是大腦和身體，那些依靠大腦征服世界的人其實(shí)只是在完成自己的特定使命。很多所謂的大人物靈魂骯臟，道德低下，讓人不齒。如希特勒、墨索里尼、東條英機(jī)等等。我們真正應(yīng)該崇拜的人是那些戰(zhàn)勝自我，使自己心靈偉大的人，如老子、孔子、釋迦摩尼、蘇格拉底······”

李總問(wèn)：“你老是說(shuō)真相無(wú)法言說(shuō)，所以圣人們述而不作。我怎么無(wú)法理解一個(gè)沒(méi)法說(shuō)的東西呢？”

我說(shuō)：“我這里打個(gè)比方，請(qǐng)問(wèn)你：玫瑰花的香味怎么描述？”

李總：“這······”

我笑道：“它看得見(jiàn)摸得著嗎？如果你沒(méi)有聞過(guò)，我就是說(shuō)破天去你也無(wú)法知道那是什么。但是它的確存在。同樣，如果我想告訴一個(gè)沒(méi)有戀愛(ài)過(guò)的人什么是愛(ài)的時(shí)候，如何表述？愛(ài)一個(gè)人可以死去活來(lái)，其中的酸甜苦辣，美妙和痛苦他沒(méi)有愛(ài)過(guò)怎么能和他說(shuō)明白？我說(shuō)輾轉(zhuǎn)反側(cè)，他說(shuō)不可能，我說(shuō)朝思暮想，他說(shuō)有什么可想的，怎么辦？字典里有愛(ài)的解釋，他即使看了，明白嗎？看了也只能姑妄看之?！暗馈焙汀疤烀币惨粯樱且环N體驗(yàn)。你只有通過(guò)親身體驗(yàn)才能感受它，沒(méi)有人能夠代替你，就像沒(méi)有人能夠代替你吃飯和戀愛(ài)一樣。所以，圣人們不說(shuō)就是因?yàn)闆](méi)法說(shuō)，他們只告訴你有這個(gè)東西，自己去體驗(yàn)。我想，你現(xiàn)在應(yīng)該可以理解“道可道非常道”了。這里有兩個(gè)意思，一個(gè)是“道”無(wú)法說(shuō)，還有一個(gè)是語(yǔ)言與“道”不是一個(gè)東西。比方，即使你能說(shuō)出來(lái)玫瑰花香，但說(shuō)出來(lái)的玫瑰花香是玫瑰花香本身嗎？語(yǔ)言與玫瑰花香是一個(gè)東西嗎？”

李總點(diǎn)頭道：“明白了?！?/p>