大樂

音樂的由來相當(dāng)久遠(yuǎn)了，它產(chǎn)生于度量，本源于太一。太一生天地，天地生陰陽。陰陽變化，一上一下，會(huì)合而成形體。渾渾沌沌地，分離了又會(huì)合，會(huì)合了又分離，這就叫做自然的永恒規(guī)律。天地象車輪一樣轉(zhuǎn)動(dòng)，到盡頭又重新開始，到終極又返回，無不恰到好處。日月星辰的運(yùn)行，有的快，有的慢。日月軌道不同，都周而復(fù)始地運(yùn)行在各自的軌道上。春夏秋冬更迭出現(xiàn)，有的季節(jié)炎熱，有的季節(jié)寒冷，有的季節(jié)白天短，有的季節(jié)白天長，有的季節(jié)屬柔，有的季節(jié)屬剛。萬物的產(chǎn)生，從太一開始，由陰陽生成。因陽而萌芽活動(dòng)，因陰而凝凍成形。萬物的形體各占一定的空間，無不發(fā)出聲音。聲音產(chǎn)生千和諧，和諧來源平合度。先王制定音樂，正是從這個(gè)原則刖出發(fā)。

天下太平，萬物安寧，一切都順應(yīng)正道，音樂才可以制成。制成音樂有條件，必須節(jié)制嗜欲。只有嗜就不放縱，寸可以專力從事音樂。從事音樂有方法，必須從平和出發(fā)。平和產(chǎn)生于公正，公正產(chǎn)生于道。所以只有得道的人，大概才可以跟他談?wù)撘魳钒桑?/p>

被滅亡的國家，遭受屠戮的人民，不是沒有有音樂。只是他們的音樂并不表達(dá)歡樂。即將淹死的幾年是不笑，即將處死的罪人不是不唱，精神狂亂的人不是不手舞足蹈，但是他們的笑、他們的唱，他們的舞蹈沒有絲毫的歡樂。亂世的音樂與此相似。君臣地位顛倒，父子本分淪喪，夫婦關(guān)系失當(dāng)，人民痛苦呻吟，以此制樂，又會(huì)怎樣呢?

凡音樂都是天地和諧、陰陽調(diào)和的產(chǎn)物。最初生成人的是天，人不得參與其事。天使人有了欲望，人不得不追求，天使人有了憎惡，人不得不躲避。凡的欲望和憎惡是從天那里稟承下來的，人不能自己做主，不可改變，不能移易。世上的學(xué)者有反對音樂的，他們的主張是根據(jù)什么產(chǎn)生的呢?

大樂是君臣、父子、老少歡欣、喜悅的產(chǎn)物。歡欣從平和中產(chǎn)生，平和的境界從道中產(chǎn)生。所謂道，看它，看不見，昕它，聽不到；也無法描繪出形狀。有誰能夠懂得在不見中包含著見，在不聞中包含著聞，在無形中包含著形，那他就差不多懂得道了。道這個(gè)東西是最精妙的，無法描繪出它的形狀，無法給它命名，勉強(qiáng)給它起個(gè)名字，就叫它“太一”。

所以，“一”處于制約、支配的地位，“兩”處于服從、聽命的地位。先代圣人棄“兩”用“一”，因此知道萬物生成的真諦。所以，能夠用“一”處理政事的，可以使君臣快樂，遠(yuǎn)近和睦，人民歡悅，兄弟和諧；能夠用“一”修養(yǎng)身心的，可以免于災(zāi)害，終其天年，保全天性；能夠用“一”治理國家的，可以使奸邪遠(yuǎn)離，賢人來歸，實(shí)現(xiàn)大治，能夠用“一治理天下的，可以使寒暑適宜，風(fēng)雨適時(shí)，成為圣人。所以懂得用“一“就聰明，持“兩”就惑亂。