來(lái)源：美好畫(huà)片碎碎念

小雪

作者 /?[北宋]蘇轍

小雪僅能消膈熱，苦寒偏解惱衰翁。

年豐誰(shuí)使百物貴，心凈要令萬(wàn)事空。

老去禪功深自覺(jué)，生來(lái)滯運(yùn)與人同。

閑中未斷生靈念，清夜焚香處處通。

今日小雪節(jié)氣，天氣卻仍是深秋的感覺(jué)，京津冀地區(qū)的第一場(chǎng)雪還沒(méi)有到來(lái)，阿根廷卻要再次為自己哭泣了。

寫(xiě)這首詩(shī)的時(shí)候蘇轍已經(jīng)72歲，退休在家多年，定居潁川，自號(hào)“潁濱遺老”。為什么叫“遺老”呢？昔日元祐舊黨諸人大多去世，想要看球都找不到同好了，不是“遺老”又是什么呢？所以每日只有閉門(mén)謝客，或?qū)Ｐ闹?，或默坐參禪，以打發(fā)余生。

在《水滸傳》里，這位小蘇學(xué)士當(dāng)年曾親手把東京一代球星高俅推薦給當(dāng)朝駙馬，而高俅借此機(jī)會(huì)得遇徽宗，從此一路發(fā)跡。這都是閑話(huà)了，歷史上的蘇轍究竟與高太尉有沒(méi)有這段瓜葛，并沒(méi)有那么重要。

重要的是，現(xiàn)在是徽宗的時(shí)代，新黨執(zhí)政，舊黨遭殃。以司馬光、呂公著等為代表的元祐舊黨在徽宗授意和權(quán)臣蔡京的操作下，搞出了一個(gè)309人的大名單，這份名單由大書(shū)法家宋徽宗趙佶親手抄寫(xiě)，在全國(guó)以刻石的方法公告天下。這里面，自然少不了蘇轍、蘇軾以及秦觀(guān)黃庭堅(jiān)等蘇門(mén)諸弟子的名字。從此，“元祐舊黨”從朝堂之上被連根拔除，再無(wú)還手之力，新黨一派再無(wú)對(duì)手，本可以重拾王安石時(shí)代的新政理念，誰(shuí)知此時(shí)的新黨早不是王安石時(shí)代的新黨，失去反對(duì)派的新黨加速墮落，北宋王朝政治日益黑暗，內(nèi)部民變紛起，外患如芒在背，終于把一個(gè)民阜物豐繁華一時(shí)的大宋王朝給徹底玩死。

蘇轍的一生經(jīng)歷了仁宗、英宗、神宗、哲宗和徽宗5個(gè)皇帝。生在仁宗的治平之世，遇上一個(gè)不折騰的皇帝，使他得以度過(guò)堪稱(chēng)夢(mèng)幻的青年時(shí)代。早年跟隨父兄從偏遠(yuǎn)的四川來(lái)到東京汴梁，父子三人都同時(shí)獲得文壇大佬兼文官領(lǐng)袖歐陽(yáng)修、梅堯臣等人的青睞。從此就算并沒(méi)有人們想象的那般官運(yùn)亨通，但文名卻響徹天下。只是后來(lái)，幾代年輕皇帝都想有所作為，改變宋朝積弊，再加上遇到王安石這樣的變法強(qiáng)人，幾代朝堂都變成新舊兩黨斗爭(zhēng)的舞臺(tái)。宋朝引以為傲的文官與皇帝的共治，變成了文官之間無(wú)底線(xiàn)的黨爭(zhēng)。蘇轍蘇軾兄弟在這樣的背景下，因?yàn)橹鲃?dòng)選邊站，官宦生涯也是一榮俱榮，一損俱損，起起伏伏。

對(duì)蘇轍來(lái)說(shuō)，他的政治生涯無(wú)疑是失敗的。早年王安石變法，急缺人手。老王十分賞識(shí)蘇轍，將他調(diào)到自己手下打算重用，誰(shuí)知小蘇根本上就不贊成變法，時(shí)常掣肘，老王也只好將他放棄。本來(lái)，他和哥哥蘇軾都是舊黨人物捧起來(lái)的新星，怎么能為王安石所用呢？王安石也很鄙視蘇家父子依附京官大佬的行徑，無(wú)奈自己手底下沒(méi)人，能使用的那些人，后來(lái)又都一個(gè)個(gè)背叛了他。王安石是失敗者，司馬光也不是贏家，像蘇轍這樣的后起之秀，即便在舊黨內(nèi)部，意見(jiàn)也常常不為司馬光所容。黨爭(zhēng)沒(méi)有贏家，最后的結(jié)局是和王朝一起同歸于盡。

晚年的蘇轍，實(shí)在只能保身而已。但這首詩(shī)里所表現(xiàn)的，仍然是一個(gè)政治失敗者憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的矛盾心態(tài)。

我們看這首詩(shī)，他由己及人，先寫(xiě)小雪僅能消除他一個(gè)人身體的不適，卻不能解除天下人的饑渴。而只有苦寒的天氣最能理解一個(gè)衰朽老翁內(nèi)心的寒苦。那么令他感到寒苦的是什么呢？為什么明明是豐收的年歲，物價(jià)卻還那么昂貴，老百姓的負(fù)擔(dān)那么沉重。這種事情每天在腦子里揮之不去，他注定是做不到王維那樣“晚年唯好靜，萬(wàn)事不關(guān)心”的了。畢竟，他不是王維那樣出身于豪門(mén)大族，自幼出入于宮廷，而是生長(zhǎng)于鄉(xiāng)民野老之間，有所經(jīng)驗(yàn)，有所體會(huì)，所以就算是閑坐之時(shí)，也未斷“生靈念”，焚香也不忘祝禱那普通人的“滯運(yùn)”變得“處處通”。應(yīng)該說(shuō)，這是一個(gè)士大夫最基本的良知和操守，一個(gè)想要從禪修中尋求解脫的政治失敗者所不能忘懷的志念。

一句話(huà)，但凡有點(diǎn)良知的人，處在這樣的時(shí)代，無(wú)論禪定的功夫如何深湛，都做不到對(duì)民間疾苦的漠不關(guān)心。

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