? 世界離獨(dú)裁多遠(yuǎn)？也許你永遠(yuǎn)想不到，五天!僅僅只需五天就能使一群良善的人淪為失去自我任人驅(qū)使的執(zhí)行工具。在這場人被異化成工具的實(shí)驗(yàn)中，在這起浪潮運(yùn)動中，通過本部影片你一定能感受到這足以淹沒真相的力量。

? 電影是對美國加州帕洛阿爾托布克柏萊高中發(fā)生的真實(shí)歷史事件的改編，通過藝術(shù)的手法再創(chuàng)作，對角色的渲染，對環(huán)境的烘托使得整部電影更震撼人心，也更能引起讀者的深思。

? 要想從藝術(shù)手法的方面來評析《浪潮》這部影片，首先得了解這部電影是基于怎樣的社會現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作的。簡單來說，就是找到現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)夸張的平衡點(diǎn)，也是從現(xiàn)實(shí)中尋找藝術(shù)的過程。電影的靈魂在于什么？劇情的構(gòu)造、人物的塑造、價(jià)值觀的傳遞，但更重要的是引起觀眾的共情與思考。

? 想要更進(jìn)一步的認(rèn)識到《浪潮》這個(gè)電影,必須去認(rèn)識到,在一九六九年四月,美國加利福尼亞州克萊伯高中里究竟發(fā)生了什么。在歷史教室上,歷史教授羅恩?瓊斯先生把三個(gè)難題給問倒了:"為什么德國人聲稱對于屠殺猶太人不知情?為什么無論農(nóng)民、銀行雇員、教師還是醫(yī)生都聲稱他們并不知道集中營里發(fā)生的慘劇?"為尋找回答,瓊斯先生在他的歷史教室內(nèi)進(jìn)行了一個(gè)小試驗(yàn),關(guān)于制造納粹的實(shí)驗(yàn)。作者要讓自己的學(xué)生們親身地感受法西斯主義的可怕性,也感受其深淵般的吸引力。果然,不出瓊斯所料，越來越多的人加入到這一實(shí)驗(yàn)中，陷入一種難以自拔的狂熱，而且告密成風(fēng)，正如《浪潮》所表現(xiàn)的。五天以后，當(dāng)幾百名學(xué)生在禮堂里伸出手臂向瓊斯致以崇高的“浪潮”禮時(shí)，或許你能想到1934年向元首行納粹禮的德國民眾。在實(shí)驗(yàn)過程中，瓊斯也陷入了那種當(dāng)領(lǐng)袖的歸屬感中，漸漸地他發(fā)現(xiàn)事情開始變得不可控制。萬幸，瓊斯最后控制了局勢，鬧劇戛然而止——“我們差一點(diǎn)就成為了優(yōu)秀的納粹?！?瓊斯將納粹的邪惡通過影片公之于眾，狂熱的人們這才醒悟。但他們不愿也不會承認(rèn)自己深陷其中的事實(shí)。

? 瓊斯顯然通過這場實(shí)驗(yàn)得到了他想要的答案，而那些陷入其中地學(xué)生也被好好教育了一番，盡管事后大部分學(xué)生并不承認(rèn)這一事實(shí)，這與戰(zhàn)敗后的德國民眾高度吻合。

? 但是電影不是記錄片，它不追求十分地真實(shí)，而是在現(xiàn)實(shí)地基礎(chǔ)上找到切入點(diǎn)，放大情感，感染觀眾，凸顯教育與思考的意義。

? 讓我們來找找影片與實(shí)驗(yàn)有哪些不同，或許我們可以從中找到想要的答案。影片顯然更具有戲劇性，多處使用了細(xì)節(jié)描寫，并通過時(shí)間的線索想我們展示了蒂姆這個(gè)膽小懦弱的個(gè)人是如何轉(zhuǎn)變?yōu)槔顺边\(yùn)動的狂熱擁護(hù)者。我認(rèn)為全片塑造的最成功的形象不是具有反抗精神的女主，也不是沉迷其中卻又幡然醒悟的男主，也并不是一手操縱人心的?？企w育老師，恰恰是這個(gè)蒂姆在向我們傳達(dá)最原始的、最根本的人的感情與思想。劇中有個(gè)細(xì)節(jié)，蒂姆原本膽小懦弱，但是在集體中發(fā)言積極，在貼浪潮標(biāo)志時(shí)，獨(dú)自一人爬上高塔，不顧危險(xiǎn)，這已經(jīng)是一種過勇的行為了。講到這里，不得不提影片的另一個(gè)藝術(shù)表達(dá)手法象征手法。無論是第三浪潮禮還是浪潮標(biāo)志，你都能透過成員的狂熱感受到背后的那種恐怖。這就是藝術(shù)的魅力。回到正題，我們繼續(xù)談?wù)劦倌?，蒂姆之后更是做出了告密，攜帶手槍的舉動。這些舉動放到現(xiàn)實(shí)不太可能會集中于同一個(gè)人，但是藝術(shù)就在于它可以適當(dāng)夸張。蒂姆的狂熱充分為我們展現(xiàn)了一個(gè)人是如何被異化為集體意志中的監(jiān)督機(jī)器，執(zhí)行機(jī)器，殺人機(jī)器。帝國黨代會、集體、紀(jì)律、服從，仿佛都從中得到體現(xiàn)?？梢钥闯觯@時(shí)的集體已然被異化，成為個(gè)人權(quán)力的意志，但這個(gè)人有時(shí)也不得不服從集體的意志。可以說，人們是自愿拋棄理智，沉淪其中，陶醉于集體帶給他的榮譽(yù)感，沖淡他的罪惡感。

? 這也就能解釋為什么德國民眾否認(rèn)對猶太惡劣事件的知情的原因。人性沒有在集體中終結(jié)，但是他們本能的愿意去相信他們所認(rèn)為的。這里舉美國心理學(xué)家斯坦利?米爾格拉姆（Stanley Milgram）在1974年做過一個(gè)很著名的實(shí)驗(yàn)為例，一群志愿者基本上都按下了按鈕對屏幕后面的志愿者進(jìn)行電擊，甚至四百五十伏電流。人們也沒有羞愧的,只是因?yàn)樾睦韺W(xué)家們警告他這是個(gè)無害實(shí)驗(yàn)。從而看出,權(quán)力在場下,民眾會順從權(quán)力,就算作惡,也不會感到有任何心理緊張。特別是這個(gè)權(quán)力即是一種整體。不論是專制,或是民主,或者是任何形式,都源于人性。

? 世界上距離獨(dú)裁還有五天。讓人們回憶起了一九六七年四月克柏萊中學(xué)的那次實(shí)驗(yàn)。而當(dāng)實(shí)驗(yàn)完成之后,瓊斯便對自己的孩子們說道:"和德國人一樣,你們也很難承認(rèn),竟然做得如此過分,你們不會愿意承認(rèn)被人操縱,你們不會愿意承認(rèn),參與了這場鬧劇。"

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 參考文獻(xiàn)——《獨(dú)裁離世界只有五天》熊培云