???“我是誰？”是一個很關(guān)鍵的問題。不自知何以立。懵懵懂懂、渾渾噩噩終是不成事的。

首先看一段文字：《孟子·告子上》第十五章

公都子問曰：“鈞是人也，或?yàn)榇笕?，或?yàn)樾∪?，何也？?/p>

孟子曰：“從其大體為大人，從其小體為小人?！?/p>

曰：“鈞是人也，或從其大體，或從其小體，何也？”

曰：“耳目之官不思，而敝于物，物交物，則引之而已矣。心之官則思，思則得之，不思則不得也。此天之所與我者。先立乎其大者，則其小者不能奪也。此為大人而已矣?！?/p>

? ? ? 文中把人區(qū)分為“大人”和“小人”兩大類。孟子認(rèn)為所謂的“小人”是由耳目之官決定的，耳目之官弊于物、困于物，為物所牽引。所謂的“大人”是由心之官決定的，心之官思則得之，不思則不得。心之官是上天賦予的。大人就是先把天所賦予的心之官立為自己的志向，把“大心”立為自己的志向然后達(dá)到不受“小者”任何影響的地步，即把大心從立志向出發(fā)全部發(fā)展出來，落于自己生活的一切的狀態(tài)。

? ? ?? 進(jìn)一步而言“從其大體為大人，從其小體為小人?！边@句可以看出成為“大人”或“小人”，在孟子看來是一種選擇。選擇困于物則成為小人，選擇跟從心之官的思并且以思為得則是大人。用孟子的詞來說就是“尚志”?！睹献印けM心上》三十三章：

王子墊問曰：“士何事？”

孟子曰：“尚志?！?/p>

曰：“何謂尚志？”

曰：“仁義而已矣。殺一無罪，非仁也，非其有而取之，非義也。居惡在？仁是也；路惡在？義是也。居仁由義，大人之事備矣?！?/p>

? ? ? 大人就是“尚志”之士，就是人從自己先立的“大心”之志出發(fā)，達(dá)到“居仁由義”，全備于此的最終狀態(tài)?？偠灾骸按笕恕迸c“小人”的區(qū)別在于“尚志”與否，是不是“居仁由義”，是不是把自己的“不忍人之心”擴(kuò)而充之。當(dāng)然關(guān)于“大人”的描述儒家經(jīng)典中還有很多，其中《乾文言》“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇?！边@一段可以看成是從宇宙整體的、外在的、客觀的描述“大人”。王陽明的《大學(xué)問》中“大人者與天地萬物為一體者也。”《孟子》：“萬物皆備于我矣。”角度不同。暫不細(xì)說。

? ? ?就上文提到的“選擇”，進(jìn)一步再看。孟子說“人皆有不忍人之心。……由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！苯Y(jié)合上文，就是說不忍人之心人人都有，所謂的大人和小人的不同在于小人困于物而不能（宋明稱為“私欲”），大人則是使得人人都有的不忍人之心擴(kuò)而充之。換言之，用“普遍性”和“特殊性”的范疇講不忍人之心是普遍的，但是否可以堅(jiān)持自己的不忍人之心，就如“尚志”所言，則是特殊的。?

儒家作為內(nèi)圣外王之道，作為成德之教，目標(biāo)在于教導(dǎo)人們追求成為大人、仁人、圣人。關(guān)于如何成為仁人有很多表述。這里選幾句。

子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！?/p>

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”

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? ? ? 第一句講“學(xué)”的重要性，《論語》中尤其重要，宋代于此論述很多，即“格物窮理”。第二句結(jié)合《孟子》“王子墊問曰：“士何事？”理解，士以成為“大人”作為自己的志向，不可以不堅(jiān)毅宏大，任重道遠(yuǎn)，終身行之。第三句是講忠恕之道，朱熹注“盡己之謂忠，推己及人之謂恕”，更是很高深的。且放在這里，不言。

? ? ? ?綜合而言，關(guān)于“我是誰？”儒家的回答是我們每個人“天命之謂性”，都有天所賦予的成為完美人格的“性”。這是普遍的，但卻是潛在可能的；天命之性能否發(fā)揮出來取決于后天選擇。不努力去擴(kuò)而充之自己的不忍人之心就是“小人”，選擇立“大人”之志，堅(jiān)毅弘大，為學(xué)格物窮理就是大人。這是特殊的，但卻是現(xiàn)實(shí)真切的?！拔沂钦l？”正是從這普遍與特殊、可能與現(xiàn)實(shí)的最終結(jié)合所給出答案。

從“天命之性”、“不忍人之心”而言每個人都可愛，但卻不是現(xiàn)實(shí)的。正因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的不明，而錯失了自己本有的美好。所以一開始的選擇“立志”很重要，是不是足夠明確，是不是足夠堅(jiān)定。從時間而言自然也是越早越好，若如老洫，悔之晚矣。選擇的做出自然也有很多機(jī)緣，困而學(xué)之？他人指點(diǎn)？等等吧。姑且不論。

? ? ? 總之，“我是誰”的問題對每個人而言，雖然重要，但卻不是一個可以馬上確定得出答案的。取決于如何選擇、如何學(xué)習(xí)、是否堅(jiān)持。人正是在這種選擇，學(xué)習(xí)，堅(jiān)持中慢慢的出現(xiàn)分際，以至于蓋棺定論。