XIV.?Utrique fidelis ("忠于兩者")

XIV-i. “pour atteindre le but si désirable de la paix”（“為達(dá)成渴望至深的和平”）

1797年七月十三日，奧什上報督政府，聲稱西部的戰(zhàn)事已經(jīng)結(jié)束。七月十五日，督政府宣布西部地區(qū)全境“平定”。

旺代的戰(zhàn)爭暫時告一段落?！八{(lán)白”雙方的心理狀態(tài)都很微妙。從結(jié)果上來看，這場耗時三年的角斗的勝利者無疑是共和國。當(dāng)夏雷特的使者把他的軍旗帶往巴黎，展示在國民公會之前時，所有人起立喝彩歡聲雷動，大廳中“國家萬歲！”的掌聲和歡呼聲經(jīng)久不息。似乎人人都相信這個舉動象征旺代人“偃旗息鼓”，從此歸順共和國。隨之而來的大量文藝宣傳物無一不向巴黎人傳遞著這樣的信息：在強(qiáng)大寬宏的政府力量面前，旺代人摒棄了保王分子和狂熱教士的蠱惑，紛紛繳械投順回到“統(tǒng)一并不可分割”的共和國懷抱。

另一邊對此不以為然。旺代人總會強(qiáng)調(diào)是共和國首先來找他們尋求和議的。1795年La Januaya和約后，二月十七日，簽署了和約的旺代首領(lǐng)們發(fā)布《中部和下普瓦圖軍的旺代首領(lǐng)的聲明》（? Déclaration des chefs de la Vendée dans les armées du Centre et du Pays-Bas ?）：

“……對我們的自由的前所未聞的侵犯和攻擊，我們體驗(yàn)過的最殘酷的不寬容、暴政、不義、和最齷齪的惡行將武器放到我們手中。

我們滿懷驚恐的看到我們不幸的故土被那些借著純粹愛國主義的偽裝，戴著假面蠱惑大眾，實(shí)際上意圖實(shí)行長久獨(dú)裁的野心分子們占據(jù)。當(dāng)我們看穿了他們掩蓋其上的幕布，難道我們能夠不做最后的嘗試，把權(quán)力重新放回我們的正法原則（principes légitimaient）手中？

只要政府繼續(xù)壓迫剝奪我們同胞公民最寶貴的權(quán)力，我們會堅(jiān)定并堅(jiān)決的支持我們自己的行動。我們的不幸給予我們力量，絕望帶給我們最強(qiáng)烈的援助；并且，對能柔軟最野蠻的心靈的我們的思慮的無動于衷，這激發(fā)起我們的決心，寧死也不在這樣的暴政下茍活（il avait gravé dans les n?tres la résolution de mourir plut?t que de vivre sous une pareille tyrannie）。

終于，血腥統(tǒng)治結(jié)束了，讓哀慟和柏樹（墓地）覆蓋全法國的褻瀆團(tuán)伙以他們的頭顱償還了他們的罪惡行徑（注：凱西耶被處決后旺代的和談才正式開始）。

人性和法律的朋友Ruelle代表，來到我們之間送來和平的提議。被他的前任們的兇蠻行徑所動搖的信心由此開始重生。在這樣的表現(xiàn)下，阻礙我們結(jié)束這一分離了我們的悲劇的隔閡不再存在……

我們在和他們的會談中盡力使他們領(lǐng)會到使我們的故土重獲幸福的關(guān)鍵。他們應(yīng)以智慧和慎智行事，來達(dá)成渴望至深的和平（et ce qu'il était de leur sagesse et de leur prudence d'accorder pour atteindre le but si désirable de la paix）?，F(xiàn)在，和國民代表們聚集在同一座帳幕下，我們更加強(qiáng)烈的感受到我們都是法國人，應(yīng)當(dāng)驅(qū)動我們的是我們國家的公益。

懷著這些情感，我們鄭重向國民公會和整個法國宣布，順從一個不可分割法蘭西共和國。我們認(rèn)可它的法律，我們正式承諾不再武裝反叛。……

Signé Charette, Fleuriot, Cou?tus, Sapinaud, Caumartin, Debruc, Guerin l'a?né, Caillaud, Desaignard, Goguet, Lepinay, Sauvaget, Baudry, Guérin jeune, Solilhac, Bejay, Debruc jeune, Prudhomme, Rejeau, Delaroberie, Rousseau, Bossard le jeune et Auvinet fils a?né“

毫不意外一些共和派歷史作者面對這份聲明會覺得尷尬。顯然雙方對“為了達(dá)成渴望至深的和平”，所應(yīng)當(dāng)采取的“智慧和慎智的行動”的理解不太一樣。一派自不用提，共和派在西部采取的“智慧和慎智的行動”是最大程度的“遷就”。奧什在寫給督政府的信中直言，西部能夠得以平定“除了我們的武力更多是因?yàn)閷捜荨薄?/p>

至于引起戰(zhàn)爭的兩個直接導(dǎo)火索，義務(wù)兵役制和宗教問題：戰(zhàn)后旺代人獲得免除兵役的特權(quán)；雖然宗教活動書面上只限于“私人場合”，但由于奧什的“縱容”政策，平時幾乎不會受到任何限制。西部的不宣誓神父像1792年之前一樣自由行使教務(wù)。【側(cè)批：“保王派”另說，“旺代人”剛到最后要啥有啥。布列塔尼剛的不太夠，后面不如旺代弄來的“特批”多】

至于宗教糾紛，旺代人可以說是“大獲全勝”?？部坡逶?793年指出反叛者的兩個訴求是“王政和宗教”，他建議悄悄滿足當(dāng)?shù)厝说暮笠粋€訴求，以阻止他們加入反軍：如果在宗教氛圍濃厚的西部，鄉(xiāng)民們相信共和國是“所有宗教的敵人”，只會理所當(dāng)然的寄希望于王政復(fù)辟。進(jìn)一步來說，反叛共和國更會成為一個宗教義務(wù)。1794年一月，在諾瓦木耶島的軍事法庭之前，重傷的德埃爾的回答呼應(yīng)了坎科洛的說法："雖然他真誠偏向君主制，但他能作為一個和平的公民在任何政府體制下生活。只要能允許或至少容忍他一貫的宗教信仰"。

然而1793年前后并不是一個“智慧和慎智”能占有一席之地的年代。如尚賓諾所言，“在革命中的國度，人們必須依附一個派系，那些想保持中立的會受到雙方的威脅報復(fù)”。國民公會采取的一系列極端宗教措施導(dǎo)致不少如德埃爾貝一樣的開明派成為極端保守派，乃至武裝反叛。1789年的影響延續(xù)至今，之后的法國長期是意識形態(tài)的戰(zhàn)場，“左”和“右”都充斥著相信自身“絕對正確”的“狂熱分子”。大量法國教友更堅(jiān)信一些政體在原則上與信仰不可調(diào)和。1891年良十三世發(fā)布通喻“Au milieu des sollicitudes”，要求法國教友“團(tuán)結(jié)”（ralliement）共和國?！鞍踩愫筒剂兴岬尿\婦女們?yōu)榻套诘幕诟钠矶\”?！緜?cè)批：“所有（法國）教友都應(yīng)當(dāng)記在心里的禱文”：Oremus pro Pontifice ///?雖然贊同ralliement的精神，不過法國這種吃硬不吃軟的，還是庇護(hù)十世的硬剛政策頂用】

從1793年的狂熱中清醒過來，共和派開始“就事論事”的審視各種問題。沒有信仰的奧什完全認(rèn)同“老奉教”坎科洛的觀點(diǎn)，成為西部教士的保護(hù)傘。1797年夏天，當(dāng)旺代的特派委員會在督政府的授意下再次強(qiáng)制所有神父接受公民誓言，又在鄉(xiāng)間掀起陣陣波瀾時，由當(dāng)?shù)厣衤毴藛T組成的“宗教委員會”【側(cè)批：法版zizizi？】向奧什求助。奧什當(dāng)即致信督政官，說明強(qiáng)迫神父宣誓會在西部揭開付出巨大努力后“即將愈合的傷口”，引發(fā)新的危機(jī)：“這份非要讓神父成為公共職能的頑固到底所為何來？難道避免賦予他們?nèi)魏握谓巧桓咨?，也更明智嗎？”反正“他們都是狂熱分子”。奧什在之前的信中敏銳的指出，宗教中沒有“受害者”只有“殉道者”，暴力鎮(zhèn)壓對限制信仰毫活動無用處。他們只能采取懷柔政策從長計(jì)議。

此后奧什也確實(shí)用實(shí)際行動兌現(xiàn)了之前對布瓦濟(jì)（du Boisguy）的回復(fù)：“讓保王軍士兵加入軍隊(duì)，把流亡者驅(qū)逐出國”，避免多做任何殺傷激發(fā)新的沖突。奧什的邏輯是：“如果把某人送上斷頭臺，你確實(shí)解決了一個人，但會讓他的所有親友人脈永遠(yuǎn)與政府為敵”。這點(diǎn)在家族關(guān)系盤根錯節(jié)，人際聯(lián)系緊密的西部尤其突出。

1797年下半年，奧什離開西部。從旺代到布列塔尼，似乎一切已經(jīng)歸于平靜。 但就像達(dá)尼康（Danican）在他的回憶錄中所言：“就算奧什有五十萬人，也不可能‘共和化’旺代”。雖然不再有大型武裝沖突，旺代地區(qū)仍作為一個有些突兀的“現(xiàn)象”和一座休眠的活火山，存在于“統(tǒng)一并不可分割的”共和國之內(nèi)。

戰(zhàn)火洗劫過后，不同陣營的居民紛紛開始在廢墟上重建生活。很多“藍(lán)派”歷史作者稱發(fā)動1794年戰(zhàn)爭的大部分旺代軍官是為了從戰(zhàn)爭中獲利。尚賓諾承認(rèn)個別軍官確實(shí)“不滿足于與戰(zhàn)爭前相同的境遇，想要更大的回報”，不過大部分人之后的經(jīng)歷顯示，他們明顯從和平中“獲利”更多。

安茹的農(nóng)民們紛紛返回田地?？ㄌ乩Z的姐姐仍居住的安茹鄉(xiāng)下，她的家族中的男人全上了戰(zhàn)場：卡特利諾的三個兄弟，四個姻親，十六個堂親全部戰(zhàn)死。戰(zhàn)后只剩一個兒子和兩個女兒“繼承了這位將軍輝煌的名字”。勒斯居爾夫人庇護(hù)了窮困潦倒的卡特利諾的遺孀和子女，卡特利諾幸存的第八個兒子Jacques-Joseph de Cathelineau（1787-1832）長大后繼承父親的織工祖業(yè)，肩負(fù)起賺錢養(yǎng)家的責(zé)任。

斯托弗萊的安茹軍舊部對他極盡褒美，但仍會小心提到“雖然他的私人生活有些瑕疵”。因?yàn)樗雇懈トR和為他料理家務(wù)的女傭有兩個私生子。整件事被他藏得密不透風(fēng)，直到孩子出現(xiàn)人們才知道有此一事。以安茹鄉(xiāng)下人的道德觀看去，即使有了孩子兩人仍沒有結(jié)婚這件事無疑很尷尬 。停戰(zhàn)后，斯托弗萊的舊部Jean-René Cesbron（1759-1827）把他的伴侶和兩個孩子接到家中照顧。

下普瓦圖軍中大多數(shù)是鄉(xiāng)紳和小生意人，停戰(zhàn)后各自重操舊業(yè)。Guerin的弟弟繼續(xù)家中的禽肉生意。今天即使不知道“夏雷特”的外地人，也會知道享有盛譽(yù)的下普瓦圖“沙朗雞”，因?yàn)槿赓|(zhì)肥嫩口感鮮美，在法國的地位近似“松阪?！?。

引領(lǐng)1794年的和議使者前往下普瓦圖軍本部的十九歲“資深”軍官Amand de Lépertière，和議后在南特找到了家人，全家人都安然無恙。當(dāng)他去拜訪甘旎夫人時，對方激動的擁抱了他，把他叫做“我的救命恩人”?。

夏雷特的十七歲“軍團(tuán)”首領(lǐng)Guillaume Faugaret經(jīng)歷了1793年到1795年間大大小小一百多場戰(zhàn)斗，毫發(fā)無傷的存活到戰(zhàn)后。年輕人的好運(yùn)甚至讓他的一些部下和士兵相信他具有超自然的力量，能“刀槍不入”。或許他確實(shí)有些超人的運(yùn)氣，1795年底Faugaret陪同de Cou?tus等人前往和議，碰巧在共和軍前來偷襲之前就離開幸免于難。

少年似乎深信老上司的敗亡是由于英國人的背叛。停戰(zhàn)后作為極少有的特例，F(xiàn)augaret加入法國在海外的軍團(tuán)，成為一支志愿兵聯(lián)隊(duì)的軍官，投身對抗英國人的戰(zhàn)斗。Faugaret在一次戰(zhàn)斗中被俘，英國人因?yàn)樗纳衔拒婋A對他非?？蜌狻?801年Fugaret被釋放返鄉(xiāng)，成家后從事谷物交易的生意。除了戰(zhàn)場上，年輕人在生意場上的運(yùn)氣也很好，幾年間就把家業(yè)經(jīng)營的有聲有色。

下普瓦圖軍中另一個和 Faugaret同齡的“軍團(tuán)”首領(lǐng)是“夏雷特的小馬倌”Le Couvreur。1796年末因?yàn)閵W什的逮捕令，Le Couvreur與耶桑特、Felix Dubois等人一同被關(guān)進(jìn)索米爾城堡。Le Couvreur和Felix Dubois等人越獄逃出后潛藏在普瓦圖鄉(xiāng)間，之后在薩皮諾的庇護(hù)下獲得赦免。第一帝國時期，拿破侖招攬西部的保王軍舊部為他效力，承諾授予Le Couvreur和他在下普瓦圖軍中同等的軍銜，并給他妻子一筆每月津貼。Le Couvreur拒絕。他在老家和妻子一起經(jīng)營一家小煙草店清貧度日。

1799年和1815年的“反叛"中都有Le Couvreur的身影。Le Couvreur一直保存著夏雷特的軍旗，20世紀(jì)初正統(tǒng)派歷史作者Crétineau-Joly書寫旺代戰(zhàn)爭歷史時拜訪了Le Couvreur的孫女，在她家中親眼看到了這件歷史遺物。

夏雷特被處決半個月之后，馬什庫爾“軍團(tuán)”首領(lǐng)Monnier才向共和軍繳械投降。夏雷特的這個南特“學(xué)弟”字面意義上的打出了“1793年旺代戰(zhàn)爭中的最后一槍”，用實(shí)際行動證明了無論他還是博丹，代表軍隊(duì)向夏雷特陳情議和都“不是貪生怕死”。戰(zhàn)后Monnier沒有繼續(xù)哲學(xué)學(xué)業(yè)，1799年他在南特結(jié)婚，岳父是個布列塔尼地區(qū)的知名律師。像尚賓諾一樣，Monnier也重拾起文職工作的“家族本行”。Monnier的哥哥是薩沃納的本堂神父，因?yàn)閳?jiān)持不宣誓到處躲藏，也從戰(zhàn)爭中幸存回到堂區(qū)。

復(fù)辟后Monnier作了二十多年的市長和地方議會成員?！笆聦?shí)上，沒有人比Monnier先生更穩(wěn)重。在1863年，或許全法國唯獨(dú)他才能夠不讓與他共進(jìn)晚餐的巴黎人和一些多疑的作者發(fā)笑，當(dāng)提及香波伯爵（count de Chambord）時說——國王！”

1794年剛展開和議時，坎科洛的南特副官Bertrand-Geslin與作為使者的Bureau一同，護(hù)送甘旎夫人和夏雷特的姐姐前往會見夏雷特。Bertrand-Geslin是第一個“懷著和平的意向”進(jìn)入“反叛區(qū)”的“藍(lán)兵”，當(dāng)“不愿讓他的朋友置身險境”的夏雷特對是否應(yīng)當(dāng)派出己方使者前往南特會見國民代表猶豫不決時，年輕人提出他自愿留在保王軍營地作“人質(zhì)”。

Bertrand-Geslin的真誠開啟了和談進(jìn)程，同時似乎讓與“藍(lán)兵”有滅門之仇的尚賓諾發(fā)現(xiàn)“不是所有共和派都是兇殘禽獸”。1797年二月，尚賓諾在南特成婚，妻子的娘家“碰巧”是Bertrand-Geslin的岳父家。1800年后，尚賓諾重獲革命中損失的部分家產(chǎn)，與妻子陸續(xù)育有三個兒子一個女兒。尚賓諾的妻子在1808年過世，尚賓諾沒再婚娶，從此專心養(yǎng)育子女經(jīng)營家事。復(fù)辟后尚賓諾被選為眾議院議員，作了二十五年的Brains市長，于任上離世。尚賓諾的兒孫都是當(dāng)代名醫(yī)，他的孫子是將消毒技術(shù)引入法國的著名外科醫(yī)生Just Lucas-Championnière（1843-1913）。

Bertrand-Geslin沒有繼續(xù)軍旅生涯，1796年的戰(zhàn)爭告一段落后留在南特。第一帝國時期Bertrand-Geslin幾度出任南特市長，曾接待過訪問旺代的拿破侖，復(fù)辟后卸任。

Bertrand-Geslin一直是個共和派，但和當(dāng)年戰(zhàn)爭中的一些“白方”似乎關(guān)系不錯：除了和夏雷特的“副官”尚賓諾有姻親聯(lián)系，他的叔父Bureau de La Batardière也仍和下普瓦圖軍舊部來往密切：1795年夏天Guadin代表誘逮了夏雷特的Les Sables“軍團(tuán)”首領(lǐng)Allard，這件事成為“第二次旺代戰(zhàn)爭”的直接導(dǎo)火索。1797年春，經(jīng)過Bureau的努力周旋，再次開戰(zhàn)以來一直被關(guān)在Les Sables的Allard獲得釋。至于1795年和議的另一個重要角色甘旎夫人（Madame Gasnier），1834年在Bertrand-Geslin的公館中離世，時年九十二歲。

老戰(zhàn)友們從索米爾城堡越獄時，對生念不大熱心的耶桑特自愿留在牢里掩護(hù)。耶桑特在牢里被斷斷續(xù)續(xù)關(guān)了三年，直到西部的局勢穩(wěn)定，他被派往地方的探子們遺忘。1800年耶桑特結(jié)婚成家，回到鄉(xiāng)間經(jīng)營農(nóng)場。他與妻子一同養(yǎng)育了五個女兒和三個兒子，曾瀕近滅絕的胡波耶家重新成為一個巍巍壯觀的大家族。和很多下普瓦圖軍舊部一樣，耶桑特的子孫也對這段家族歷史非常熱枕，他孫輩的名字中包括“博丹”，“若瑟”和“耶桑特”。

1796年底奧什逮捕保王軍舊部時沒有波及薩皮諾。薩皮諾很離奇的“被遺忘了”，雖然他從沒有缺席過之后的幾次“旺代戰(zhàn)爭”。1796年十一月，薩皮諾娶了夏雷特的繼女Marie Louise Charette du Moulin （1775-1832）。證婚人包括1795年和議的藍(lán)白雙方“中間人”之一，“前雅各賓派”醫(yī)生Francois-Pierre Blin。戰(zhàn)爭期間Blin曾被保王軍俘虜，在下普瓦圖作了一段時間的軍醫(yī)后獲釋。La Januaya和約前Blin與Bureau一同作為“藍(lán)方”使者與夏雷特會談。和約后又作為夏雷特的使者，帶著夏雷特的軍旗前往巴黎。1795年夏，Guadin代表舉報西方軍團(tuán)總指揮坎科洛（Canclaux）的洋洋灑灑的長信中，其中一個“罪狀”就是他在南特臥病時找的醫(yī)生是Blin。而Blin“全法蘭西最保王”（1）。

薩皮諾的兩個妹妹也陸續(xù)成家。1797年初，他的二妹索菲嫁給了一個她救助過的保王軍軍官de Joannis。兩人的財(cái)產(chǎn)都被沒收所以無法登記民事婚姻，他們和幾個證人半夜去了南特的一個小禮堂，由一個不宣誓神父成了婚配圣事?；楹髢扇肆魍雒绹陂g養(yǎng)育了十個子女。復(fù)辟后索菲的兩個兒子進(jìn)入軍校，de Joannis成為昂熱工藝美術(shù)學(xué)院的院長，1830年后辭職返鄉(xiāng)。晚年的索菲和決意單身的二女兒住在Les Sables附近，“我所有的孩子們每年都來看望我”。

真正的“最后一任旺代天主教保王軍總指揮”，Jacques-Nicolas de Fleuriot de La Freulière（1738-1824）的哥哥1793年夏天就在南特戰(zhàn)死，F(xiàn)leuriot幸運(yùn)的從戰(zhàn)爭存活，繼續(xù)經(jīng)營家族的葡萄酒生意。Fleuriot和夏雷特兩家是姻親，老Fleuriot把酒廠的一部分股份賣給了夏雷特的姐姐瑪利亞納?，斃麃喖{一直住在南特。夏雷特被處決時身后的花園木門被密集的子彈洞穿，馬利亞納買下那扇門板，送回庫費(fèi)本家收藏起來。1801年，夏雷特家人又買下威亞姆廣場邊的花園。交付地產(chǎn)時，南特市政“順便”把夏雷特被槍決時站過的一小塊地皮也一并給了夏雷特家。

夏雷特的獨(dú)子未滿一歲就在戰(zhàn)爭中夭折，之后再沒有子嗣。戰(zhàn)爭開始時夏雷特夫人已經(jīng)四十四歲，整個戰(zhàn)爭期間帶著夏雷特的三個繼子女隱名埋姓住在鄉(xiāng)下農(nóng)場避難，沒有參與過他在下普瓦圖密林中的亡命活動。戰(zhàn)后夏雷特夫人仍和子女們住在馮特科魯茲堡，不久后夏雷特夫人再婚，嫁給了一個萊克盧佐人。

雖然到處傳言他風(fēng)流成性舉止輕薄，然而“女朋友”如云的夏雷特沒有一個私生子。戰(zhàn)后他所有的“女朋友”們都結(jié)婚了：夏雷特的“亞馬遜”中，de Cou?tus的兩個女兒，他的“女學(xué)生”Suzanne Poictevin de La Rochette（1780-1858）紛紛婚嫁成家；貝拉維尼的“女主人”之一，夏雷特“最鐘愛的女朋友”女護(hù)士de Monsorbier小姐和她的姐姐也分別嫁人。夏雷特的姑母伯克利夫人(Bulkeley)瑟利斯德在戰(zhàn)爭中“失去了所有家人”，1797年第三次步入婚姻的殿堂?！緜?cè)批：然后還有第四次……】

夏雷特被處決的次日，甘旎夫人（Madame Gasnier）陪瑪利亞納去了威亞姆廣場。除了買下被子彈洞穿的花園門板，甘旎夫人還訂制了一副夏雷特的肖像。1797年，因?yàn)閲鴥?nèi)政治局勢仍然動蕩，甘旎夫人決定帶著三個女兒出國避難。期間甘旎夫人救了一個年輕的流亡者，把他裝成自己的仆人一同前往巴黎。年輕人之后被給他療傷的醫(yī)生舉報，經(jīng)軍事法庭審判后槍決。甘旎夫人幸運(yùn)的沒有被波及。Ruelle代表退出五百人會議前給她發(fā)了護(hù)照，甘旎夫人得以帶著女兒們前往英格蘭。

1803年，甘旎夫人帶著女兒們返回南特。她的三個女兒陸續(xù)成家，最漂亮的三女兒Zizi曾經(jīng)讓全南特的年輕人神魂顛倒。Zizi沒有忘記她幼年時的經(jīng)歷，收集整理了母親沒有出版的回憶錄。

1825年，查理十世得知這位南特老婦在戰(zhàn)爭中的傳奇經(jīng)歷，想要接見她。其實(shí)二十多年前甘旎夫人流亡英國時兩人已經(jīng)見過。會面中國王提出愿意滿足她的任何要求，甘旎夫人要求一副國王的肖像。旁邊的侍從官提醒她，國王的肖像只授予將軍或大使?；卮甬?dāng)她為國王的事業(yè)冒生命危險時，從沒考慮過她的角色是將軍還是大使。查理十世詢問，她想要自己穿王室禮服還是國民衛(wèi)隊(duì)指揮官制服的肖像。回答她熱心奉獻(xiàn)的是法蘭西的國王不是國民衛(wèi)隊(duì)的指揮官。很快國王派人送來肖像，和她忘記申請的津貼。甘旎夫人的后人仍然收藏有這副肖像。以及夏雷特的肖像。

戰(zhàn)后在普瓦圖地區(qū)庇護(hù)保王軍舊部的是薩皮諾家，在安茹地區(qū)的則是勒斯居爾夫人和羅什雅克蘭家。起初勒斯居爾夫人堅(jiān)定拒絕再婚，希望作為最后一個“勒斯居爾”離世。之后經(jīng)過母親的反復(fù)勸說，同意考慮羅什雅克蘭家的提親。因?yàn)椤傲_什雅克蘭”也是個“光輝的姓氏”，想必不會使亡夫的姓氏蒙羞。

亨利的次弟路易（Louis du Vergier de La Rochejaquelein, 1777-1815）得到消息，專程從圣多明哥返回國內(nèi)“相親”。路易比勒斯居爾夫人小五歲，兩人見面后彼此都很滿意，立刻步入教堂。勒斯居爾夫人從此成為“羅什雅克蘭侯爵夫人”。她在戰(zhàn)爭中失去了與勒斯居爾的全部三個孩子，但婚后與路易生育總共了五個子女。對此，她會在回憶錄中寫道：“我又成為了母親”。

百日戰(zhàn)爭期間，路易帶領(lǐng)旺代地區(qū)的保王軍起兵，曾是他哥哥亨利的副官的Allard又成為了他的副官。路易六月八日在海岸附近作戰(zhàn)時中流彈身亡，士兵們把死者匆匆埋在戰(zhàn)場附近。Allard趁夜冒險重返戰(zhàn)場，把死者挖出來重新入殮安葬在附近公墓，總算沒留下再次“弄丟”一位“羅什雅克蘭先生”的遺憾。之后羅什雅克蘭家把死者葬入家族靈堂，緊鄰亨利和勒斯居爾的兩座空墓。

參加了1815年的西部戰(zhàn)爭的還有亨利的三弟奧斯定（Auguste du Vergier de La Rochejacquelein, 1783-1868）。1815年，塔爾蒙的獨(dú)子，繼承了親王頭銜的Henri Léopold de La Trémoille戰(zhàn)死，和父親一樣終年二十八歲。四年后奧斯定娶了年輕的塔爾蒙親王的遺孀，又名“英雄伯爵夫人” 的Félicie de Durfort（1798-1883）?！傲_什雅克蘭侯爵夫人”和“羅什雅克蘭伯爵夫人”都是法國保王活動中最鮮明的旗幟。

到1815年第二次復(fù)辟時，老羅什雅克蘭侯爵的三個兒子和四個女兒中，三個兒子全部領(lǐng)導(dǎo)過保王軍作戰(zhàn)，兩個兒子先后戰(zhàn)死。兩個兒媳嫁進(jìn)羅什雅克蘭家之前已經(jīng)是“保王軍首領(lǐng)遺孀”，之后也都因?yàn)榉e極從事戰(zhàn)場下的保王活動，曾被收捕拘禁。自此“保守”“正統(tǒng)派”成為羅什雅克蘭家的標(biāo)簽。

大概沒有多少人還記得，1789年的革命剛開始時，羅什雅克蘭侯爵本人其實(shí)是個支持“有限君主制”的“自由派”！【側(cè)批：羅什雅克蘭保王/造反世家。巾幗不讓須眉。兄弟倆娶的“寡嫂”一個比一個生猛】

停戰(zhàn)以來改觀最大的是西部鄉(xiāng)下神父們的處境。因?yàn)樾碌淖诮獭翱v容”政策，絕大多數(shù)以不同的方式參與過1793年戰(zhàn)爭的神父都沒有受到追究。一批堅(jiān)持不宣誓的頑固派神父也被放任自流。教養(yǎng)卡特利諾長大的本堂神父abbé Marchais仍留在本堂區(qū)，繼續(xù)教養(yǎng)卡特利諾的子女。沙彼特耶堡的最后戰(zhàn)斗中，夏雷特讓Remaud神父去英國向親王們遞交軍隊(duì)檔案。從海外歸來的Remaud神父又回到下普瓦圖，繼續(xù)鄉(xiāng)村本堂的平靜生活。

1793年以來，Doussin神父（1753-1843）經(jīng)歷了西北風(fēng)之行和1795年的戰(zhàn)爭。這個在多爾的戰(zhàn)場上領(lǐng)唱“君王戰(zhàn)旗前行”，敢和夏雷特正面對峙的頑固神父停戰(zhàn)后依然拒絕以任何形式承認(rèn)共和國。1797年夏天，有人舉報他給兩個孩子施洗時喊“國王萬歲”。地方官員把他叫去問話，但因?yàn)樽C據(jù)不足很快放走了他。1801年教務(wù)專約頒布，Doussin神父同樣拒絕接受。Doussin神父于1843年離世，成為“小教堂”團(tuán)體的最后一個神父。

旺代軍中還有不少在戰(zhàn)爭期間發(fā)現(xiàn)圣召的民兵。參加過托爾福之戰(zhàn)的Charles Foyer戰(zhàn)后進(jìn)入神學(xué)院，晉鐸后回到家鄉(xiāng)，成為托爾福堂區(qū)的本堂。他發(fā)動堂區(qū)鄉(xiāng)民，在當(dāng)年埋葬“白軍”和“藍(lán)軍”陣亡士兵的地方分別豎立起兩個石刻的紀(jì)念十字架，并親自為兩個十架親自降福。此外他還在當(dāng)?shù)亟ㄆ鹨蛔Y敬圣母的小禮堂，成立了負(fù)責(zé)教育男童的堂區(qū)學(xué)校，和負(fù)責(zé)教育女童的修女會。Foyer神父創(chuàng)立的修女會今天仍然存在，會院就在他建立的小禮堂旁邊。

大呂克本堂Barbedette神父（1742-1813）外號“大木鞋”（Grand-bot），得名于他外出時穿的超大號木鞋。戰(zhàn)爭期間Barbedette神父非常活躍，在鄉(xiāng)民間到處分發(fā)圣心胸徽和玫瑰經(jīng)念珠，更因?yàn)閷掖螐摹八{(lán)兵”手下逃脫而成為一個地方傳奇。Barbedette神父的傳說始于某次他在戰(zhàn)場上被子彈擊中前胸，所有人都認(rèn)為他必死無疑時，他借夜色爬到附近村里得到救治。傷愈后的Barbedette神父回到本堂，管堂的老夫婦嚇得瑟瑟發(fā)抖，以為是煉靈來訪。另外一次，他的堂區(qū)中有個鄉(xiāng)民被共和軍抓走，Barbedette神父弄來一套“藍(lán)兵”的騎兵制服戴上假發(fā)和假胡子，拿著張帶有火漆封印的“塔沃將軍的命令”騎馬去了共和軍營地，大搖大擺的帶走了這名俘虜。

Barbedette神父的堂區(qū)鄉(xiāng)民們拒絕認(rèn)為他能屢次脫身是出于幸運(yùn)和其它原因，當(dāng)?shù)睾芸扉_始流傳起種種神奇的傳說：“大木鞋”神父有三件寶物——他的大木鞋，栗子木手杖和帽子。他的木鞋能讓他悄無聲息的快速行走，不會引起藍(lán)兵們的注意；他的栗子木手杖能抵擋子彈，如果有必要，揮一揮就能趕走整支軍隊(duì)；他的帽子能讓他躲過最機(jī)警的探子。有了這三件寶物，大木鞋神父能在槍林彈雨中來去自如，在藍(lán)兵面前完全隱身，并且一個手勢就能把共和軍士兵定在原地！還有故事繪聲繪色的講述，Barbedette神父讓一群藍(lán)兵著了魔一樣圍著他的手杖跳了幾個鐘頭的舞！

直到1801年，并不信任新政府的Barbedette神父始終拒絕宣誓，當(dāng)?shù)刂鹘毯拓?fù)責(zé)宗教事務(wù)的官員從沒有追究過他。他們先批準(zhǔn)了Barbedette神父回諾曼底老家退休，當(dāng)后者在一些年輕的不宣誓神父們的慫恿下改變想法，決定繼續(xù)留在安茹地區(qū)時，對方又爽快的在鄉(xiāng)間為他指定了一個堂區(qū)養(yǎng)老。幾年時間里Barbedette神父切身感受到新政府的宗教政策確實(shí)很寬大，西部的信仰氛圍也逐漸得到恢復(fù)和改善，因此在1804年決定接受教務(wù)專約的宣誓。

從1795年的Poiré-sur-Vie教會到1801年教務(wù)專約，西部的宗教狀態(tài)日趨穩(wěn)定。之前流亡躲藏的不宣誓神父紛紛返回本堂區(qū)重拾教務(wù)，這些返鄉(xiāng)者受到老堂友們英雄般的歡迎。因?yàn)榇蠖鄶?shù)堂區(qū)檔案在戰(zhàn)爭中被焚毀遺失，各地神父們開始整理修復(fù)這些記錄，并走訪戰(zhàn)爭的幸存者，盡力填補(bǔ)本堂區(qū)間斷的記憶。這是件往往由幾代本堂持續(xù)進(jìn)行的龐大工程，成果非常驚人：今天各地堂區(qū)辦公室（Presbytère）里檔案中匯集的成千上萬人的姓名、年齡、職業(yè)、家庭關(guān)系、生卒年月等信息讓1793年的戰(zhàn)爭不再是一串串冰冷的數(shù)字，而是一長卷清晰鮮明的完整群像，作為活著的歷史延續(xù)至今?；蛟S對很多人來說，這些人只是默默無聞的“小人物”，但在稱量靈魂的天平上，他們和任何“偉人”份量相同?！緜?cè)批：在法國西部，首次見到具有功能性的“Presbytère”時略為震驚】

到十九世紀(jì)，一些西部神父作為專業(yè)或業(yè)余的歷史學(xué)者，著手系統(tǒng)化梳理本地的記憶。除了早期旺代戰(zhàn)爭通史的重要作者叔侄兩位Abbé Deniau，還有Abbé Louis Augereau，和名字仍然在“老旺代人”口中流傳的Abbé Auguste Billaud（1993-1970），等等。

TBC

（1）薩皮諾的婚事可以吐槽一鍋 ：

a. 薩皮諾你憑什么管夏雷特叫爸爸？！他應(yīng)該管你叫親爹?。。∷H爹對他有你親？！

b. Francois-Pierre Blin，1796年后放飛自我努力坐實(shí)“全法蘭西最保王”封號。

c.??個人真心愿意相信坎老師的清白的，雖然：布列塔尼反軍頭子是他學(xué)生+摯友；安茹反軍頭子的老東家/副官是他女婿的堂親；他私人醫(yī)生轉(zhuǎn)身就給中部軍反軍頭子證了婚，新娘是下普瓦圖反軍頭子的繼女；他副官跟下普瓦圖反軍頭子的副官連了親那事不用提了…

夏雷特在La Januaya要親他時嘴上說不要，行為過于誠實(shí)。

【補(bǔ)充】一位老家是Les Herbiers的法語老師曾是Abbé Billaud的學(xué)生。據(jù)他說Abbé Billaud因?yàn)槿粘膛沙瑵M要到處趕送圣事趕教書趕備課趕各種事 （他還是監(jiān)獄的顧問司鐸），以車速嚇人聞名。Abbé Billaud出車禍時在他祖父母家附近，是他祖父母打的報警電話。

旺代神父們移動飛快可能是歷史原因?qū)е?，畢竟曾?jīng)體力和速度決定存活概率。

【羅什雅克蘭三色冰淇淋】發(fā)色不一樣的親兄弟叫“拿波里冰激凌”（Neapolitan ice cream），比如羅什雅克蘭家的哥仨兒：亨利金發(fā)，路易紅發(fā)，奧斯定黑發(fā)（見過活例，代父家的仨孫子就是）。

圣誕快樂。