所以說，真正的養(yǎng)士，像上古時堯之對于舜，才是養(yǎng)士，是培養(yǎng)繼承人的實際做法。 今日凡是為人長上的，老師也好，校長也好，大主管也好，乃至于家長，都要注意堯當時培養(yǎng)舜的道理。 孟子繼續(xù)說，“堯之于舜也，使其子九男事之”，堯有九個兒子，都交給舜指揮，跟著舜做事；并將兩個女兒，不分大小，一起嫁給他。而且，不但為他解決了生活問題，還選撥了許多干部聽他指揮，管理各種各樣的事務。當時是在大禹治水之前，遍地洪水，農(nóng)業(yè)還沒有奠定基礎，仍是半農(nóng)半牧的農(nóng)牧時代，牛羊畜類，為重要的生活資源。所以堯給舜安排的牛羊、倉廩，等等，一切重要的生產(chǎn)資源、經(jīng)濟設施都完備。換言之，給他房子、車子，也有家室，有干部，有生活資糧，有生產(chǎn)設備，一切都為他準備了。而這時舜的身份，既不是政府的顧問，也不是參議，更不是師長，只是一個普通的老百姓，堯只是委托他為額外的私人助理，處理一些事情而已。這就是培養(yǎng)，現(xiàn)代的名詞為訓練。 “訓練”一詞，最初出于日本明治維新時代的術語，幾十年前有前輩們說，“訓練”這兩個字不能用，因為在日本是用之于養(yǎng)馬、養(yǎng)狗，對動物才叫做訓練，對人怎么可以說訓練？“訓”字已經(jīng)不大好了，再加一個“練”字，更不恰當。所以堯這樣對舜，不能說是訓練，而是培養(yǎng)歷練，使他增加經(jīng)驗。 堯培養(yǎng)舜，等他處理政治的經(jīng)驗夠了，后來就“舉”，提拔他，把高的位置給他。最初只是為私人助理，沒有位置，因為官職是國家的名器，給他位置，就是給他權力；而私人助理不一定有權力，等到他經(jīng)驗夠了，才給他權力處理事務。后來一步一步，給他二三十年的時間，累積經(jīng)驗，一直到堯一百多歲時，自己精力實在不夠了，才把帝位讓給他。 所以孟子結(jié)論說，“王公之尊賢者也”，為國家培養(yǎng)人才，以國家養(yǎng)士之道來說，有地位的人，是應該這樣尊重道德、人品、學問好的知識分子。 現(xiàn)代的知識分子，又算什么呢？只要報上登一個小廣告，征求人才，隨便一個小職位，也許只是一個抄寫的工作，應征的常有百把人，說不定大學畢業(yè)生有一半。在一個失業(yè)者來說，抱了滿懷希望，拉長了頸子等待，結(jié)果只有一人入選，而百多人又墮入失望的深淵。甚至有的征才單位，連回音也沒有，讓人長期地處在等待的痛苦之中。由此看來，今日的知識分子，是多么悲哀。 所以現(xiàn)代教育，的確要注重職業(yè)教育，因為一般普通教育，在大學畢業(yè)以后，謀生技能都沒有，吹牛的本事卻很大。今日的青年應該知道，時代不同了，職業(yè)重于一切，去解決自己生活的問題，必須自己先站得起來，能夠獨立謀生。學問與職業(yè)是兩回事，不管從事任何職業(yè)，都可以作自己的學問，不然，大學畢業(yè)以后，“眼高于頂，命薄如紙”八個字，就注定了命運。自認為是大學畢業(yè)生，什么事都看不上眼，命運還不如乞丐；沒有謀生的技能，就如此眼高手低，那是很糟的，時代已經(jīng)不允許這樣了。