? ? ? ?前段時(shí)間我看到一種關(guān)于英語(yǔ)起源的論調(diào)，認(rèn)為英語(yǔ)其實(shí)起源于漢語(yǔ)。各種民科理論，看著還挺帶勁的。說(shuō)實(shí)話，我覺得扯淡的成分居多。但是怎么說(shuō)呢，有一種比較嚴(yán)肅的觀點(diǎn)認(rèn)為，我們目前所使用的語(yǔ)言其實(shí)是由一種基本的語(yǔ)言分化而來(lái)。所以向源頭追溯的話，都有可能找到一些淵源。圣經(jīng)上記錄的巴別塔之亂的故事原型，其實(shí)也來(lái)自于此。我對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)比較接受，畢竟大家都是從智人老祖先那里進(jìn)化而來(lái)，在遠(yuǎn)古時(shí)期是有可能有一種比較通用的原始語(yǔ)言的。

? ? ? ?書歸正傳，說(shuō)說(shuō)我的一點(diǎn)民科猜想。我認(rèn)為現(xiàn)代英語(yǔ)中的復(fù)數(shù)形式有可能是受到了入侵歐洲的匈奴人的語(yǔ)言影響。我將從兩個(gè)方面論證這個(gè)觀點(diǎn)。

? ? ? ?第一點(diǎn)，現(xiàn)代英語(yǔ)和古英語(yǔ)的復(fù)數(shù)形式表達(dá)不同。在英語(yǔ)剛和德語(yǔ)分道揚(yáng)鑣的時(shí)期，復(fù)數(shù)形式還是和德語(yǔ)一樣，是主要以en來(lái)表達(dá)復(fù)數(shù)，極少數(shù)以s和r來(lái)表達(dá)。而現(xiàn)在則是以s和s的各種變體形式，es，ies等等主要表達(dá)。但是在英語(yǔ)中仍然存在了一些以en來(lái)表達(dá)的單詞，比如children ?chicken，還有brother曾經(jīng)的復(fù)數(shù)brethren?，F(xiàn)在只有少數(shù)幾個(gè)單詞是這樣表示復(fù)數(shù)，被化作不規(guī)則復(fù)數(shù)中。而德語(yǔ)還是主要以en來(lái)表示，我們舉個(gè)栗子，以student為例，這個(gè)詞英語(yǔ)和德語(yǔ)寫法一樣，讀音不同。德語(yǔ)中額外多一個(gè)陰性詞表示女學(xué)生studentin，復(fù)數(shù)形式是studenten和studentinen。英語(yǔ)復(fù)數(shù)是students?？雌饋?lái)已經(jīng)完全不一樣了。

? ? ? ?為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況，我個(gè)人推測(cè)是和匈奴人入侵歐洲有關(guān)，這就是我要說(shuō)的第二個(gè)觀點(diǎn)。五世紀(jì)（記不太準(zhǔn)確了，如說(shuō)錯(cuò)請(qǐng)諒解）左右入侵歐洲的匈人，在席卷了歐洲大陸的同時(shí)必然也將他們的一些語(yǔ)言習(xí)慣帶入了歐洲。這就有可能影響到當(dāng)時(shí)的歐洲各人種。在匈奴王阿提拉時(shí)期，就有過(guò)高盧的法蘭克王國(guó)的兩個(gè)繼承者分別向阿提拉與埃提烏斯求援，都希望幫助自己爭(zhēng)奪王位的事件。公元450左右阿提拉就曾經(jīng)糾合了一支以匈人為主力，輔以臣服于他的阿蘭人，薩克森人，東哥德人，勃艮第人，赫魯利人等各族力量的大軍。阿提拉縱橫一生，曾征服和影響過(guò)很多當(dāng)時(shí)歐洲的民族。所以是有可能把匈奴人的語(yǔ)言習(xí)慣帶入其他民族中的。而且匈人自稱為hun，古代中國(guó)的匈奴自稱胡，渾尼，轉(zhuǎn)成音標(biāo)hu，huni。其中關(guān)系一看便知。

? ? ? ?然后我們談?wù)勑偃撕托倥说年P(guān)系。匈奴人在被東漢徹底驅(qū)逐之后，曾經(jīng)有過(guò)很長(zhǎng)一段時(shí)間從歷史中銷聲匿跡了，大概有一二百左右的時(shí)間，然后突然跨過(guò)了多瑙河橫掃歐洲。有學(xué)著曾認(rèn)為匈人和匈奴人不是一回事，但現(xiàn)代基因工程研究表明匈人的y染色體和中國(guó)的匈奴人關(guān)系不大，而是西亞，南亞常見類型。但其母系線粒體則高度一致。也就是說(shuō)被打殘的匈奴余部在逃亡過(guò)程中和西亞，南亞的一些民族合流，待休養(yǎng)生息后殺入了比中原王朝要弱小的歐洲。而歷史上西亞至蒙古高原乃至西伯利亞的貝加爾湖，這廣袤的草原上，諸多游牧和漁獵民族都一直使用同一種通用語(yǔ)。從上古的諸方，諸戎，到之后的林胡，匈奴，東胡，柔然，他們所說(shuō)的語(yǔ)言基本變化不大。這也是每當(dāng)一個(gè)民族稱雄草原之后，其他小族便也紛紛自稱是其民族一員。相同的語(yǔ)言會(huì)產(chǎn)生認(rèn)同感。多舉幾個(gè)栗子吧，比如匈奴人的首領(lǐng)——單于。他的全稱是撐犁孤屠單于，意為上天之子眾人的首領(lǐng)。其中的撐犁就是現(xiàn)在蒙古語(yǔ)中騰格里，蒙古人尊稱長(zhǎng)生天，也就是天的人格化，用我們的話說(shuō)，老天爺。幾千年，讀音基本沒變過(guò)。

? ? ? ?還有，匈奴自冒頓單于崛起，他是踩著東胡人的腦袋上位的。他與東胡的交流中沒有障礙，吞并東胡余部時(shí)也沒有語(yǔ)言的障礙。而東胡的主要分支——烏桓和鮮卑在語(yǔ)言上和匈奴的區(qū)別也不大。后來(lái)那些混有前輩諸多民族血統(tǒng)的高車，柔然，突厥，契丹也是如此。大家基本都是用一種通用語(yǔ)。除了小小的區(qū)別，從鮮卑開始把首領(lǐng)成為可汗khan，這個(gè)稱謂可能是帶有東胡的特色。到蒙古人崛起后，第二次西征時(shí)，速不臺(tái)欺騙欽察人，說(shuō)“彼此皆突厥,何必助異族而害同類”，因而蒙蔽了欽察人?？梢娖湔Z(yǔ)言應(yīng)該是一致的。

? ? ? ?好，那么最后上觀點(diǎn)。我不知道兩年多年的匈奴人是怎么表達(dá)復(fù)數(shù)的，為什么我敢民科推測(cè)。就在于我們可以從蒙古語(yǔ)中反推。成吉思汗在和札木合爭(zhēng)雄的十三翼之戰(zhàn)曾經(jīng)過(guò)他的同宗部落，察合安豁阿率領(lǐng)下的“赤那思氏”。赤那思可以理解為群狼，是泰亦乞兀特人的自稱。蒙古語(yǔ)稱狼為赤那，狼的復(fù)數(shù)加個(gè)s為赤那思。

? ? ? ?繞了半天終于把兩條線索對(duì)上了，所以我的結(jié)論是匈奴語(yǔ)可能影響了英語(yǔ)的復(fù)數(shù)形式。當(dāng)然嚴(yán)重申明，這篇文章是我的個(gè)人推測(cè)，屬于民科，沒有經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的論證，很可能是錯(cuò)誤的。提出來(lái)，就是拋磚引玉，引發(fā)一下大家思考，開開腦洞。歡迎指正，也歡迎大家一起討論。

? ? ? ?另外提到復(fù)數(shù)這個(gè)問(wèn)題，還想再多說(shuō)幾句。很多民族的語(yǔ)言中名詞都有復(fù)數(shù)和單數(shù)之分，而我們漢語(yǔ)中沒有這個(gè)變化。問(wèn)什么？我認(rèn)為是因?yàn)槲覀兊淖嫦冗h(yuǎn)比其他民族更加智慧，很早就掌握了更多的數(shù)字。所謂單數(shù)和復(fù)數(shù)也就是“一”和“很多”。我們遠(yuǎn)古的先民們?cè)谥腔鄢蹰_的時(shí)候，大多只認(rèn)識(shí)到了一個(gè)數(shù)字，而無(wú)法總結(jié)出再多的數(shù)字了，于是一，也就是單數(shù)這個(gè)概念被單獨(dú)提了出來(lái)。因?yàn)樵谙喈?dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里都沒有計(jì)劃到二，所以單數(shù)與復(fù)數(shù)的概念便定型了下來(lái)。而二十多年前的一項(xiàng)考古證據(jù)（大約是九十年代末，我在官媒報(bào)紙上看到的消息，具體時(shí)間記不清了）表明我們?nèi)A夏先人在很早的時(shí)期就對(duì)數(shù)字認(rèn)識(shí)到了三。別小看這三個(gè)數(shù)字，對(duì)于我們的遠(yuǎn)古祖先，這就是一個(gè)思維上質(zhì)的飛躍。當(dāng)其他民族還只能確立一個(gè)數(shù)字時(shí)，我們祖先在智力上碾壓了所有人。我們?cè)诠糯鷿h語(yǔ)中可以看到許多時(shí)候“三”都是作為一個(gè)虛數(shù)，代指很多，這和復(fù)數(shù)有異曲同工之妙。再舉栗子吧，栗子怕是吃不完了。比如三思而后行，當(dāng)然不是讓你想三次，而是多想幾次。把賊叫三只手，是說(shuō)小偷手太快，好像多長(zhǎng)了許多只手。三眼觀音，三手觀音，都是表示菩薩有無(wú)數(shù)眼無(wú)數(shù)手，能遍照四方，有無(wú)窮之能。

? ? ? ?我們從這些虛數(shù)里還能隱約看出祖先對(duì)數(shù)字認(rèn)知的進(jìn)程。以木蘭辭為例，軍書十二卷，卷卷有爺名。萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)。愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)?；鸢榻泽@忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。

? ? ? ?這里的十二，百，千，萬(wàn)，所有這些虛數(shù)詞，其實(shí)都是我們祖先，我們民族對(duì)數(shù)字認(rèn)知變化的映射。是人類的意識(shí)思維不斷前進(jìn)的真實(shí)寫照。敬我們的祖先，敬人類的進(jìn)步。