九到十一世紀(jì)的拜占庭等級(jí)制度
九到十一世紀(jì)的拜占庭等級(jí)制度
尼古拉·卡涅夫（大特爾諾沃）
在標(biāo)題所示的時(shí)期內(nèi)——即當(dāng)考慮拜占庭的等級(jí)制度、整個(gè)現(xiàn)象或其任何特定方面時(shí)——我們必須記住該術(shù)語本身的一般復(fù)雜性和明顯的多義性。九到十一世紀(jì)的拜占庭有不止一個(gè)，而是知道幾個(gè)不同的、相對(duì)獨(dú)立的官方等級(jí)制度；然而，所有的這些都在不同程度上相互關(guān)聯(lián)，從而形成了一個(gè)單一的、泛帝國的等級(jí)結(jié)構(gòu)，通過所謂的帝國等級(jí)優(yōu)先制度來表達(dá)。正是這種整體性和更普遍的范式反映了九到十一世紀(jì)拜占庭的等級(jí)模式；因此，將其稱為古代拜占庭中期的等級(jí)制度似乎是合適的，在阿萊克修斯一世·科穆寧（1081–1118）改革之前的時(shí)代?！?】
九到十一世紀(jì)拜占庭世俗等級(jí)制度的兩大支柱，分別是是尊稱等級(jí)和職位等級(jí)。對(duì)于拜占庭人來說，這兩種等級(jí)制度——以及另一種等級(jí)結(jié)構(gòu)，即教會(huì)等級(jí)制度——構(gòu)成了在拜占庭的巴西琉斯（basileus）主持下的帝國統(tǒng)一結(jié)構(gòu)（以及整個(gè)基督教世界）的三大基石。讓我們記住，從拜占庭帝國意識(shí)形態(tài)的角度來看，帝國和基督教世界實(shí)際上是同義詞；這個(gè)潛在的實(shí)體不僅是關(guān)于拜占庭帝國權(quán)力的普遍維度的假設(shè)的來源，也是對(duì)拜占庭等級(jí)制度的公理化理解的來源。
拜占庭的等級(jí)觀念完全排除了兩個(gè)或多個(gè)職位被賦予相同權(quán)重的可能性（同樣，兩個(gè)或更多人在帝國等級(jí)體系中擔(dān)任與其重要性完全相等的職位是不允許的）。同時(shí)，對(duì)于羅馬人（Romaioi）來說，這一等級(jí)制度的含義和內(nèi)容是不可分割的，因?yàn)檫@源于皇帝的人格：后者按照神的旨意掌管塵世；而在這個(gè)世界，哪怕反過來說，只要它是天體的鏡像，也只能是和諧的。從這個(gè)角度來看，沒有什么能比拜占庭權(quán)貴在宮廷禮儀中的安排更有效地象征（同時(shí)表達(dá)）帝國普遍的基督教等級(jí)制度了，特別是他們?cè)趯m廷招待會(huì)上被召喚的順序。在具體層面上，這一原則是通過考慮到尊稱的重要性和每位拜占庭權(quán)貴的職位相關(guān)地位而實(shí)現(xiàn)的。這些因素決定了他在等級(jí)優(yōu)先制度中所占的位置，即在泛帝國等級(jí)體系的整體結(jié)構(gòu)中；他在宮廷招待會(huì)、假日和宴會(huì)上的地位是按比例計(jì)算的。【2】
就職位和頭銜的等級(jí)而言，后者對(duì)拜占庭人來說是兩者中最重要的。正是這些尊稱顯示了其持有者與“巴西琉斯”那神圣、超等級(jí)人格的個(gè)人與等級(jí)的聯(lián)系，這體現(xiàn)在俗世上，反映了以全能上帝為中心的天堂安排。雖然頭銜等級(jí)嚴(yán)格是個(gè)人的（并非巧合，所涉及的頭銜是終身授予的），但職位等級(jí)只具有功能意義：每一個(gè)官階都賦予拜占庭官員一種臨時(shí)（實(shí)際上非個(gè)人）的重要性。后者并非源于某個(gè)人相對(duì)于皇帝的固有等級(jí)地位，而是源于他以特定身份履行的職責(zé)。因此，某一特定官員的這種短暫的、本質(zhì)上純粹的職能意義可能在任何特定時(shí)刻終止，而職責(zé)則轉(zhuǎn)移給另一個(gè)人。【3】
榮譽(yù)頭銜的區(qū)分在拜占庭帝國的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)中占據(jù)了一個(gè)特別重要的位置，在君士坦丁堡由上帝任命的“巴西琉斯”統(tǒng)領(lǐng)的“羅馬人”對(duì)家園世界（oikoumene）實(shí)行統(tǒng)治的意識(shí)形態(tài)模式中占據(jù)了重要地位。拜占庭的頭銜等級(jí)在九到十一世紀(jì)經(jīng)歷了相當(dāng)大的發(fā)展。這種尊稱區(qū)分的具體等級(jí)制度的目的是，強(qiáng)調(diào)人而不是功能特征，既要說明相關(guān)權(quán)貴的個(gè)人重要性，也要將其與基督教?？嗣穬?nèi)派君主的直接、特殊聯(lián)系制度化，即拜占庭的巴西琉斯（一種至少在理論層面上存在的聯(lián)系）。正因?yàn)槿绱?，頭銜等級(jí)制度被認(rèn)為是——在盡可能充分的程度上——天堂般的、天使般的等級(jí)制度的世俗反映，從而體現(xiàn)了上帝所選擇的、統(tǒng)一的、普遍的拜占庭-基督教帝國的包羅萬象的和諧。正如天上的天使級(jí)別等級(jí)制度以上帝為中心，上帝是宇宙的創(chuàng)造者和全能統(tǒng)治者，因此，根據(jù)拜占庭人的說法，世俗的頭銜等級(jí)制度必須圍繞由上帝任命并激勵(lì)的皇帝。
從這個(gè)角度來看，所討論的尊稱等級(jí)制度既具有拜占庭式的特點(diǎn)，又具有普遍性，因?yàn)槠浠居^點(diǎn)是基于將帝國和“家園世界”視為不可分割、重疊的概念。這也解釋了為什么拜占庭的尊稱可以授予外國人，包括主權(quán)國家的統(tǒng)治者。在這種情況下，其目的是將以這種方式區(qū)分的個(gè)人整合到“家園世界”的個(gè)人、等級(jí)安排中，并將他們適當(dāng)?shù)亍岸ㄎ弧痹趬m世的人（這反映了在天國的人）中。這一步驟決定了他們作為文明基督教世界最高統(tǒng)領(lǐng)相對(duì)于“巴西琉斯”的獨(dú)特地位。從這個(gè)意義上講，將拜占庭頭銜授予外國統(tǒng)治者或首領(lǐng)本身就是某種“個(gè)人行為”，對(duì)這位杰出統(tǒng)治者所在的國家或王朝沒有法律上的固定后果。這表明一種個(gè)人層面而非國家層面的聯(lián)系和依賴，與相關(guān)政治的地位無關(guān)?！?】然而，從如何解釋世界和諧和上帝指定的世俗秩序的角度來看，根據(jù)尊稱的等級(jí)制度和普遍安排超過了任何國家級(jí)的君主等級(jí)制度。這是因?yàn)楹笳呖梢院?jiǎn)化為一個(gè)僅僅是暫時(shí)的排列順序（taxis），以作為上帝天國的忠實(shí)復(fù)制品，而其在塵世中并沒有根基；因此，其存在最初并沒有受到“家園世界”的神圣設(shè)計(jì)的認(rèn)可（更重要的是，家園世界本應(yīng)有一天在君士坦丁堡基督教巴西琉斯的直接統(tǒng)治下，實(shí)現(xiàn)一個(gè)最終的、完整的、永久統(tǒng)一的國家，作為上帝唯一的世俗代理人和仆人）。
拜占庭式尊稱的等級(jí)可以分為四組：高級(jí)、一級(jí)、二級(jí)和初級(jí)。此外，類型學(xué)的一個(gè)重要特點(diǎn)是區(qū)分宦官和非宦官的頭銜，即所謂的“蓄胡須者”。最后，另一個(gè)類型的劃分，將分別與元老和軍人階層相關(guān)的頭銜區(qū)分了開來?！?】
高級(jí)頭銜，包括了只有皇室成員或近親才能享有的榮譽(yù)稱號(hào)；因此，所討論的階層也可以被稱為皇家階層?！?】在我們討論期間的早期階段，這一類別包括三個(gè)頭銜：第一名為凱撒大人（kaisar），第二名為無上貴族（nobelissimos），第三名為殿中內(nèi)監(jiān)（kouropalates） ?！?】原則上，這些頭銜不能與其他頭銜相結(jié)合；在沒有共治皇帝的情況下，特別是在相關(guān)時(shí)期的前半段，他們對(duì)繼承享有一定的推定權(quán)利。由于這個(gè)原因，他們?cè)谌魏谓o定的時(shí)間都很少由一個(gè)人以上持有，盡管規(guī)則并非沒有例外。上述每一個(gè)頭銜都伴隨著最慷慨的國家年金。例如，在擁有“凱撒大人”這一頭銜的情況下，此人可以達(dá)到高達(dá)128利特拉（litrai）的黃金——即超過9,200諾米斯瑪（nomismata）！
在皇帝狄奧斐盧斯（829–842）統(tǒng)治期間，另一個(gè)頭銜被添加到皇家集團(tuán)中：束腰世家貴婦（zoste patrikia），這是拜占庭等級(jí)制度中唯一的一個(gè)專門女性的頭銜。所討論的區(qū)別，同樣不能由一個(gè)以上的人同時(shí)承擔(dān)，是專門為皇帝的岳母而設(shè)立的；在接下來的兩個(gè)世紀(jì)里，其只能被授予作為“巴西琉斯”親屬的女性。
九到十一世紀(jì)拜占庭時(shí)期的高級(jí)頭銜，以其明確定義的一般特征，構(gòu)成了該時(shí)期等級(jí)體系的最上層。原則上，屬于這一群體的所有頭銜都是留給皇室成員和近親的；至少在九世紀(jì)中期之前，他們很少被授予。他們的擁有者享有與“羅馬人”的皇帝同桌的特殊特權(quán)，因此可以親自接觸羅馬皇帝。所有這些頭銜，包括“束腰世家貴婦”，都完全屬于“蓄胡須者”的等級(jí)制度，直到1040年代，把這些頭銜授予宦官都被認(rèn)為是絕對(duì)不可想象的。所有這些，都是獨(dú)一無二的榮譽(yù)；在十一世紀(jì)下半葉之前，很少允許兩個(gè)人同時(shí)擁有。這是鑒于他們?cè)诘燃?jí)制度中的優(yōu)越地位，因此不允許將他們與其他頭銜相結(jié)合（與拜占庭的其他尊稱相反）；只有“殿中內(nèi)監(jiān)”這一名稱，有時(shí)不受此規(guī)則的限制。
出于同樣的原因，直到十一世紀(jì)中葉，我們所討論的頭銜通常不會(huì)與行政或?qū)m廷職務(wù)合并。它們貶值的過程明顯晚于其他拜占庭頭銜?？偟膩碚f，除了“束腰世家貴婦”之外，高級(jí)頭銜在本報(bào)告所述時(shí)期結(jié)束時(shí)，也就是在等級(jí)優(yōu)先制度消亡后仍然存在，并在科穆寧王朝時(shí)代繼續(xù)使用，盡管地位有很大不同。
第二類是一級(jí)頭銜，包括不屬于皇室的個(gè)人所享有的最高榮譽(yù)?！?】這些頭銜授予了帝國最高精英的成員，在整個(gè)討論期間，這些頭銜與非凡的聲望、重要性和社會(huì)吸引力聯(lián)系在一起。在中拜占庭時(shí)代初期，最高的頭銜可能是世家貴族（patrikios）。這一頭銜和后來出現(xiàn)的其他幾個(gè)頭銜（但不屬于皇室階層——如上所述，通常保留給巴西琉斯的家族成員）構(gòu)成了拜占庭的一級(jí)頭銜。在很長一段時(shí)間里，最高的頭銜是教導(dǎo)主官（magistros），其在我們所討論組群中位居榜首。在960年代，其被新創(chuàng)建的大統(tǒng)領(lǐng)官（proedros）稱號(hào)所超越；盡管如此，考慮到后者是為宦官保留的事實(shí)，直到十一世紀(jì)中期，“教導(dǎo)主官”的頭銜仍然是“蓄胡須者”當(dāng)中最高級(jí)別的晉升。
直到1040年代，“蓄胡須者”和宦官分別享有的頭銜之間的嚴(yán)格區(qū)分才得以堅(jiān)持。因此，這也反映在一級(jí)頭銜組中，其中，宦官可以獲得“大統(tǒng)領(lǐng)官”、授衣侍長（vestrarches）、授衣侍者（vestes）和“世家貴族”的等級(jí)，而“蓄胡須者”可以獲得“教導(dǎo)主官”、“授衣侍者”、代理執(zhí)政高官（anthypatos）和“世家貴族”的等級(jí)。然而，在十一世紀(jì)中期，正在討論的這一制度便分裂瓦解了。稍晚些時(shí)候，新的衍生頭銜開始出現(xiàn)，通過前綴“proto”從先前存在的頭銜中形成。這首先也是最重要的，是十一世紀(jì)拜占庭頭銜普遍貶值的必然結(jié)果（具體過程見下文）；從本世紀(jì)中葉后的二十五年開始，其逐漸導(dǎo)致了它們影響深遠(yuǎn)的嚴(yán)重貶值和聲望的喪失?！?】在阿萊克修斯一世·科穆寧（Alexios I Komnenos）統(tǒng)治期間，隨著等級(jí)制度的轉(zhuǎn)變，被分析群體的頭銜并未持續(xù)存在；它們中的大多數(shù)不遲于十二世紀(jì)初就被廢棄了。“大統(tǒng)領(lǐng)官”和頭等大統(tǒng)領(lǐng)官（protoproedros）的稱號(hào)是唯一存活到十二世紀(jì)中期的稱號(hào)。
等級(jí)制度中的第三類，就是二級(jí)頭銜。到了就世紀(jì)末，它包括（按降序排列）：僅限于宦官的總監(jiān)長官（praipositos）、“蓄胡須者”和宦官都能擔(dān)任的頭等佩劍衛(wèi)士（protospatharios）、一等使者（primikerios）、看門使者（ostarios）和佩劍司寢內(nèi)侍（spatharokoubikoularios），上面的這三個(gè)頭銜都只限宦官使用，佩劍白衣選士（spadharokandidatos）和二重執(zhí)政高官（dishypatos），此二者均僅限“蓄胡須者”使用，還有僅限宦官的司寢內(nèi)侍（koubikuolarios）和僅限“蓄胡須者”的執(zhí)政高官（hypatos）。這也是最龐大的群體；這里有許多頭銜的持有者，特別是在九到十世紀(jì)，他們同時(shí)擔(dān)任了與各地、首都、宮殿相關(guān)的行政和軍事要職。不用說，那些最重要的職位仍然主要由擁有一級(jí)頭銜的人擔(dān)任；盡管如此，至少在十一世紀(jì)初之前，甚至有可能由一個(gè)頭銜為頭等佩劍衛(wèi)士（protospatharios）的人擔(dān)任某個(gè)軍區(qū)部隊(duì)（thema）的統(tǒng)領(lǐng)將軍（strategos）或某個(gè)中央機(jī)構(gòu)的文房尚書（logothetes）等職位。
最后，第四組是初級(jí)頭銜，按降序排列，包括御馬副官（strator）、白衣選士（kandidatos）、王家傳令使者（basilikos mandator）、盥洗使者（nipsistiarios）、穿衣技師（vesetor）、靜默使者（silentiarios），以及最初級(jí)的離任上等長官（apoeparchon）和領(lǐng)軍衛(wèi)士（stratelates）。在這些頭銜中，似乎只有“盥洗使者”是為宦官而設(shè)的。
一個(gè)現(xiàn)象證明了頭銜在拜占庭世界的重要性，那就是同一個(gè)人擁有一系列不同頭銜的普遍做法。這一現(xiàn)象是所討論時(shí)期的特點(diǎn)。在拜占庭，被授予更高級(jí)別的頭銜并不一定意味著失去當(dāng)時(shí)已經(jīng)擁有的頭銜，或與之相關(guān)的榮譽(yù)和利益——無論是經(jīng)濟(jì)收益還是與宮廷優(yōu)先權(quán)制度相關(guān)的特權(quán)。通過這種方式，一個(gè)人可以同時(shí)累積許多頭銜，這在許多情況下反映在該人在宮廷禮儀安排中的地位上。這也可能意味著從每一個(gè)擁有的頭銜中獲得年工資的總額（以羅加的形式，即養(yǎng)老金；參見下文更詳細(xì)的內(nèi)容）。
同時(shí)，頭銜的累積并不是一項(xiàng)全面的原則；一些限制措施已經(jīng)生效。首先，如上所述，與皇帝頭銜直接相關(guān)的頭銜（即凱撒大人和無上貴族），至少在拜占庭中期不與其他頭銜相聯(lián)系。無論是拜占庭的鉛封，還是可用的敘事來源，亦或是目前已知的這一時(shí)期的文獻(xiàn)，都沒有證明“凱撒大人”和“無上貴族”這兩個(gè)頭銜與其他任何頭銜的結(jié)合。很明顯，在拜占庭人看來，這些頭銜的區(qū)別與皇室權(quán)力和尊嚴(yán)有關(guān)（因此，正是因?yàn)樗麄兊牡匚粯O高，直接反映了皇帝的圣禮）。因此，它們?nèi)匀怀隽死鄯e頭銜的傳統(tǒng)范圍，甚至可能超出了這一范圍；他們的結(jié)合被禁止，因?yàn)橥瑯拥脑?，皇帝的頭銜不能與其他任何等級(jí)結(jié)合?？偟膩碚f，這同樣適用于等級(jí)制度中剩下的兩個(gè)高級(jí)頭銜，通常僅限于皇室的近親：“殿中內(nèi)監(jiān)”和“束腰世家貴婦”，盡管他們的出身與“凱撒大人”和“無上貴族”不同。鑒于沒有其他女性頭銜（理論上可以與之結(jié)合）存在，“束腰世家貴婦”這個(gè)頭銜——唯一一個(gè)專為女性而設(shè)的頭銜——?jiǎng)t完全不受頭銜累積規(guī)則的約束。只有在特殊情況下才能將“殿中內(nèi)監(jiān)”的頭銜與其他榮譽(yù)結(jié)合起來；然而，持有者同時(shí)持有其他較低尊稱的情況也得到了證實(shí)。一個(gè)這樣的例子是皇帝尼基弗魯斯二世·?？ㄋ梗?63–969）的弟弟利奧，他同時(shí)擁有“殿中內(nèi)監(jiān)”和“教導(dǎo)主官”的頭銜?！?0】
就一級(jí)和二級(jí)頭銜的群體而言，一個(gè)人累積幾個(gè)尊稱是完全允許的，甚至被認(rèn)為是一種常規(guī)做法，盡管較低級(jí)別的頭銜似乎并非如此。
對(duì)該時(shí)期可用來源的分析——特別是九到十一世紀(jì)的符號(hào)學(xué)材料——表明除了上述限制外，在頭銜累積方面還有一些額外的限制。因此，例如，在九到十世紀(jì)，“殿中內(nèi)監(jiān)”的頭銜可以單獨(dú)與“教導(dǎo)主官”的頭銜相結(jié)合，而不是前幾個(gè)世紀(jì)，當(dāng)時(shí)“殿中內(nèi)監(jiān)”可以自由保留先前持有的“世家貴族”頭銜。似乎，關(guān)于“殿中內(nèi)監(jiān)”的尊稱的限制同樣與“大統(tǒng)領(lǐng)官”和“頭等大統(tǒng)領(lǐng)官”的等級(jí)有關(guān)，這是在后來出現(xiàn)的，因?yàn)楹髢蓚€(gè)頭銜通常是單獨(dú)出現(xiàn)的，并沒有其他頭銜。
同樣，關(guān)于一級(jí)頭銜（對(duì)大統(tǒng)領(lǐng)官和頭等大統(tǒng)領(lǐng)官也有同樣的限制），它們似乎只能在同一組的范圍內(nèi)與較低的頭銜結(jié)合；如果累積的過程超出了這一界限，那么這就嚴(yán)格限制在二級(jí)頭銜群體的最高頭銜上（屬于蓄胡須者的頭等佩劍衛(wèi)士和屬于宦官的總監(jiān)長官、頭等佩劍衛(wèi)士和一等使者）。而屬于蓄胡須者的那些世家貴族（patrikioi）也可以——盡管很少，而且可能只是例外——進(jìn)一步獲得“二重執(zhí)政高官”和“執(zhí)政高官”的稱號(hào)。
還應(yīng)指出的是，通過將前綴頭等（proto）添加到現(xiàn)有等級(jí)而形成的頭銜，通常不能與其來源的頭銜相結(jié)合?？梢韵胂?，這種限制與傳統(tǒng)的、原始的對(duì)這些頭銜的解釋有關(guān)——被描繪為給定等級(jí)中的“第一”。然而，根據(jù)上述規(guī)則，將它們與其他不相關(guān)的頭銜合并是完全可能的。
大致直到1140年代，同時(shí)為“蓄胡須者”和宦官設(shè)計(jì)的等級(jí)制度中出現(xiàn)等級(jí)累積是絕對(duì)不可接受的。
正如已經(jīng)指出的那樣，拜占庭累積等級(jí)的傳統(tǒng)背后的一個(gè)基本原理是累積隨之而來的利益的可能性。所討論時(shí)期拜占庭頭銜的一個(gè)重要特點(diǎn)是，盡管原則上與執(zhí)行任何公務(wù)幾乎沒有關(guān)系，但它們?yōu)槌钟姓咛峁┝藦膰鴰熘Ц兜哪杲鹦问降墓潭ㄊ杖?，稱為羅加（roga）。然而，在某些情況下，被授予尊稱并不意味著被授予“羅加”。這種情況出現(xiàn)的時(shí)候，頭銜并不是根據(jù)個(gè)人的功績或作為帝王恩典的象征而授予某人，而是通過付款獲得的（見下文）。也就是說，當(dāng)接受者只支付了構(gòu)成頭銜本身價(jià)格的金額，而不附帶相應(yīng)的“羅加”權(quán)利時(shí)。同樣，當(dāng)受封者是外國首領(lǐng)或貴族時(shí)，獲得爵位可能并不等于被授予“羅加”。拜占庭的尊稱，無論是在帝國內(nèi)部還是在拜占庭文化和政治影響范圍內(nèi)的其他國家，其本身的威望通常都是足夠大的——因此，這些尊稱通常被視為受人追捧的寶貴財(cái)富，即使這些尊稱與“羅加”形式的經(jīng)濟(jì)利益無關(guān)。
每個(gè)頭銜附帶的“羅加”相當(dāng)于嚴(yán)格定義的金額，在幾乎整個(gè)我們所討論期間，這些金額很可能保持不變。例如，一個(gè)擁有“頭等佩劍衛(wèi)士”尊稱的人一年的羅加總計(jì)為1利特拉（即72諾米斯瑪），而一個(gè)“教導(dǎo)主管”的“羅加”相當(dāng)于16利特拉（即1152諾米斯馬塔）?！?1】事實(shí)上，在分析期間，“羅加”在很大程度上確保了拜占庭頭銜持有者的財(cái)務(wù)狀況，并經(jīng)常為他們提供唯一的穩(wěn)定收入來源。因此，其是“巴西琉斯”手中的重要影響力工具。另一方面，頭銜持有者的總數(shù)相當(dāng)龐大，因?yàn)橐恢痹诜€(wěn)步上升（特別是在九世紀(jì)），所以其數(shù)量也越來越多。如果我們考慮到羅格也支付給了中央和地方行政部門的各類官員，例如一些統(tǒng)領(lǐng)將軍（strategoi），那么每年支付的那些羅加（rogai）肯定是帝國預(yù)算中的主要開支之一。
從理論上講，拜占庭時(shí)期的頭銜被視為終身榮譽(yù)。正如九世紀(jì)末菲洛修斯（Philotheos）所證明的那樣，它們是神圣仁慈的象征，由皇帝在特定的節(jié)日按照上帝的旨意分配；因此，從法律上講，他們永遠(yuǎn)不可能成為任何形式的買賣對(duì)象。然而，事實(shí)往往恰恰相反。特別是在十世紀(jì)，無論是通過直接違反現(xiàn)有法律規(guī)范還是通過規(guī)避現(xiàn)有法律規(guī)范，交易所有權(quán)都絕非罕見。正如法國歷史學(xué)家保羅·勒梅勒（Paul Lemerle）所觀察到的那樣，“拜占庭歷史上有大量關(guān)于購買職位和頭銜的做法的交替證詞——無論有無工資或年金[…]——以及這種做法的弊端”?！?2】然而，所討論的做法——包括出售和購買頭銜——只涉及等級(jí)制度中下階層的尊稱；受這種貿(mào)易影響的最高等級(jí)地位是“頭等佩劍衛(wèi)士”。在某些情況下，這一現(xiàn)象受到了最高級(jí)別的制裁——某些時(shí)期甚至出現(xiàn)了固定稅金，從而準(zhǔn)確地描述了特定商品的價(jià)格。此外，可以購買或不購買相應(yīng)的“羅加”。皇帝經(jīng)常對(duì)這種做法視而不見；有時(shí)，他們則會(huì)公開容忍，甚至直接從中受益。
盡管如此，如上所述，這一現(xiàn)象從未影響過高級(jí)和一級(jí)頭銜：這些頭銜仍然毫發(fā)無損，以上述方式獲得這樣的頭銜將使其成為非法和無效的，此外還可能給非法持有者帶來嚴(yán)重后果。如前所述，最高的尊稱原則上保留給皇室成員和直系親屬，而一級(jí)頭銜僅適用于最上層貴族階層的成員和精英職位的持有者（被授予其中一個(gè)頭銜是巴西琉斯那特別優(yōu)雅和仁慈的象征）。因此，相關(guān)的社會(huì)圈子和這些頭銜的持有者的總數(shù)在任何時(shí)候都相當(dāng)有限；因此，通過購買獲得這些排名最高的頭銜之一的可能性不會(huì)被忽視（因此不會(huì)受到懲罰）。
高級(jí)和一級(jí)頭銜被排除在帝國（這毫無疑問是真實(shí)的）等級(jí)交易實(shí)踐之外，這一事實(shí)支持這樣一個(gè)結(jié)論，即這些頭銜為確定一個(gè)人的角色和地位，以及他們是否屬于貴族的最高階層，提供了一個(gè)明顯且相對(duì)客觀的標(biāo)準(zhǔn)，拜占庭國家、宮廷和政府有關(guān)的精英。
拜占庭的等級(jí)制度，在十一世紀(jì)達(dá)到了最廣泛的形式。在同一時(shí)期，特別是從1030年代開始，它緩慢但穩(wěn)定地發(fā)展出明顯的“貶值潛力”。【13】從杜卡斯王朝開始，等級(jí)膨脹的進(jìn)程越來越快，在米海爾七世·杜卡斯（1071–1078）和尼基弗魯斯三世·波塔尼亞斯（1078–1081）統(tǒng)治時(shí)期，等級(jí)膨脹達(dá)到了危及體系存在的程度。但在米海爾五世·卡拉法提斯（1041–1042）時(shí)期，尤其是君士坦丁九世·莫諾馬赫（1042–1055）統(tǒng)治時(shí)期，尊稱的無節(jié)制、廣泛分布已經(jīng)全面展開；不久之后，這導(dǎo)致了許多名義上的區(qū)別以及整個(gè)拜占庭等級(jí)制度的嚴(yán)重貶值。順便說一句，這些是帝國在十一世紀(jì)屈服于深刻危機(jī)的一些最明顯的癥狀。米海爾·普塞留斯（Michael Psellos）雖然總體上對(duì)君士坦丁·莫諾馬赫（Constantine Monomachos）有利，在報(bào)告皇帝違反等級(jí)法時(shí)（君士坦丁篡改了既定的爵位順序，甚至向地位低下的人提供了一些爵位），他并不掩飾自己的憤怒：“元老院的大門幾乎向市場(chǎng)上所有的無賴流浪漢敞開，榮譽(yù)并沒有授予兩三個(gè)人，也不是一小撮人，而是通過一項(xiàng)法令將整個(gè)幫派提升到最高的國家職位……”【14】上述趨勢(shì)持續(xù)到隨后的幾十年，并在1070年代和1080年初達(dá)到頂峰?！?5】
在某種程度上，尊稱等級(jí)制度在1050年代末已經(jīng)達(dá)到了極限：現(xiàn)有的可能性已經(jīng)耗盡，因此必須創(chuàng)建新的等級(jí)（介于現(xiàn)有等級(jí)之間并高于現(xiàn)有等級(jí)）。這就解釋了包含前綴“頭等”的頭銜出現(xiàn)（除了頭等佩劍衛(wèi)士，一個(gè)已經(jīng)存在了相當(dāng)長時(shí)間的頭銜）。第一批這樣的創(chuàng)造物是“頭等大統(tǒng)領(lǐng)官”、頭等衣柜使者（protovestiarios）和頭等授衣侍者（protovestes）；在1070年代末和1080年代初，頭等殿中內(nèi)監(jiān)（protokouropalates）、頭等無上貴族（protonobelissimos）和頭等代理執(zhí)政高官（protoanthypatos）也緊隨其后。
正是在君士坦丁九世·莫諾馬赫統(tǒng)治時(shí)期，至尊之人（sebastos）的頭銜——或者更準(zhǔn)確地說——是其女性形式至尊夫人（sebaste）首次出現(xiàn)。根據(jù)著名的拜占庭學(xué)家，如尼古拉斯·伊科諾米迪斯（Nicolas Oikonomides）的說法，在上述皇帝執(zhí)政期間引入“至尊之人”這一頭銜是十一世紀(jì)的科穆寧全面改革之前的拜占庭等級(jí)制度中最深遠(yuǎn)的創(chuàng)新。然而，“至尊之人”一詞（翻譯為最為尊貴的人）實(shí)際上是拜占庭對(duì)奧古斯都（augustus）這一古羅馬帝國頭銜的翻譯。直到那一刻，“至尊之人”和“至尊夫人”都是以皇帝稱號(hào)的身份而存在的，分別構(gòu)成了皇帝和皇后頭銜的一部分。在前兩個(gè)皇帝夫婦以外的人使用頭銜的案例中，“至尊之人”的尊稱被授予了君士坦丁九世·莫諾馬科斯的兩個(gè)最愛（瑪麗亞·斯科勒芮娜和后來的阿蘭人后繼者，皇帝統(tǒng)治后半期的伴侶）。在這兩種情況下，君士坦丁九世都將自己的最愛稱為至尊之人（sebastai），試圖將他們與合法的女皇佐伊（Zoe）和狄奧多拉（Theodora）等同起來，或者至少盡可能接近后者的地位。盡管普塞留斯在其編年史書（Chronographia）中聲稱，“至尊之人”的新頭銜是在君士坦丁九世·莫諾馬赫（Contantine IX Monomachos）為瑪麗亞·斯科勒芮娜（Maria Skleraina）統(tǒng)治期間創(chuàng)造的，無法確定的是，這一頭銜是否僅僅是將奧古斯塔（augusta）的尊稱適用于未被加冕為羅馬帝國皇后的人（即這是試圖將奧古斯塔地位授予出生或結(jié)婚均不是女皇或皇后的女性，因此她們不能根據(jù)法律被視為女皇或皇后）。鑒于此，假設(shè)所討論的新頭銜在十一世紀(jì)中期還沒有被納入等級(jí)制度，這并非不合邏輯。同樣，在阿萊克修斯一世于1081年的改革之前，也有可能是“至尊之人”這個(gè)頭銜的后續(xù)授予——也就是說，米海爾七世·杜卡斯（Michael VII Doukas）統(tǒng)治末期的君斯坦丁·瑟如拉留（Constantine Keroularios），【16】以及尼基弗魯斯三世·波塔尼亞斯（Nikephoros III Botaniates）統(tǒng)治時(shí)期的兩位科穆寧（Komnenoi），即阿萊克修斯（Alexios）和伊薩克（Isaac），也可能是菲拉雷托斯·布拉哈米奧斯（Philaretos Brachamios），【17】與授予一個(gè)真正的、高級(jí)的蓄胡須者之頭銜（axiai dia brabeion）無關(guān)——而這是“至尊之人”可能在1081年后才達(dá)到的狀態(tài)。相反，這些行為可能是為了強(qiáng)調(diào)相關(guān)人員的崇高和杰出地位，特別是他們與“巴西琉斯”的距離。因此，被稱為“至尊之人”在一定程度上暗示了帝國地位，盡管沒有任何事實(shí)上的法律地位或特權(quán)。
不用說，我們不能排除“至尊之人”在阿萊克修斯一世執(zhí)政之前就已經(jīng)被用作正式頭銜的可能性。然而，在這種情況下，至少目前仍有一些問題沒有得到解答：為什么頭銜的創(chuàng)建沒有充分反映在來源中？此外，“至尊之人”的排名應(yīng)該在頭銜等級(jí)中的什么位置？（可能的話，正確的位置應(yīng)該在凱撒大人之下，無上貴族之上，至少如果我們遵循1081年的頭銜分級(jí)位置背后的邏輯的話）。鑒于資料來源有限，就“至尊之人”的尊稱（包括其實(shí)際和法律意義，以及在阿萊克修斯一世·科穆寧改革之前其在拜占庭等級(jí)制度中的地位）得出任何更詳細(xì)的結(jié)論都只是純粹的推測(cè)。畢竟，不應(yīng)該忘記，“至尊之人”的頭銜主要與科穆寧時(shí)代的等級(jí)制度有關(guān)，而不是所討論的時(shí)期。
拜占庭的頭銜（這在十一世紀(jì)的大部分時(shí)間里都是有效的，而且在該世紀(jì)中葉后的二十五年，在現(xiàn)有的等級(jí)結(jié)構(gòu)中建立新的頭銜顯然無法彌補(bǔ)）是導(dǎo)致皇帝阿萊克修斯一世·科穆寧改革的兩個(gè)主要原因之一。
由馬雷克·馬耶爾翻譯
翻譯：Mark54/君士坦丁烏斯
