【本文轉(zhuǎn)載自人民出版社1978年 僅供學(xué)習(xí)參考】

第三節(jié) 新生事物的不可戰(zhàn)勝性

1、新生事物的概念

? 事物發(fā)展的道路是波浪式的前進運動，已如前述。所謂前進，就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。當(dāng)我們說到事物的發(fā)展是一種前進運動時，就意味著新生事物是不可戰(zhàn)勝的。因此，這個原理應(yīng)當(dāng)被看作是肯定否定規(guī)律的一個重要內(nèi)容。

? 為了說明這個原理，先要說明新生事物的概念。

? 有人以為凡是過去沒有出現(xiàn)過的東西就是新生事物。這種看法是錯誤的。例如，由修正主義的黨統(tǒng)治一個國家，這是第二次世界大戰(zhàn)以前從來沒有出現(xiàn)過的現(xiàn)象，能不能算是新事物呢？顯然不能。有人以為愈晚出現(xiàn)的就愈是新生事物。這種看法也是錯誤的。例如，法西斯主義的出現(xiàn)比馬克思主義的產(chǎn)生晚好幾十年，難道馬克思主義倒是舊事物，法西斯主義倒是新事物嗎？這顯然是荒謬的。還有人以為凡是自稱為新生事物的就是新生事物。這種看法也是不對的。赫魯曉夫把他的一套修正主義貨色說成對馬克思列寧主義的“新”貢獻，蘇共新領(lǐng)導(dǎo)上臺以后又把自己說成是執(zhí)行“新”路線的“新”人物，難道他們真是新生事物嗎？當(dāng)然不是。實際上，所有這些東西不僅不是什么新生事物，而且是極端腐朽、極端反動的事物。在社會領(lǐng)域中，腐朽反動的事物在面臨死亡的威脅時，往往要竭力標(biāo)榜一個“新”字。它們往往用迷人的外衣把自己偽裝起來，冒充新生事物，反而把真正的新生事物說成是“過時”的、“陳舊”的事物。如果我們只看表面，不看實質(zhì)，就會把以新姿態(tài)、新裝潢出現(xiàn)的腐朽事物當(dāng)成了新生事物，就會在階級斗爭中上當(dāng)。

? 那么，究竟什么是新生事物呢？

? 在唯物辯證法看來，只有同歷史發(fā)展的客觀要求相符合的、具有成長壯大的必然性的事物，才是新生事物。相反，那些同歷史發(fā)展的客觀要求相違背的、正在走向滅亡的事物，無論作何姿態(tài)，弄何玄虛，都只能是舊的、腐朽的事物。這是區(qū)分新生事物和腐朽事物的唯一標(biāo)準(zhǔn)。例如共產(chǎn)主義的思想體系和社會制度是自有人類歷史以來最完全最進步最革命最合理的，它“正以排山倒海之勢，雷霆萬鈞之力，磅礴于全世界，而葆其美妙之青春”[1]，這是真正的新生事物；至于資本主義的思想體系和社會制度，則已經(jīng)或者快要進歷史博物館了，只能是腐朽的、反動的事物。

? 考察一個事物是不是新生事物，不能離開具體的歷史條件。有的事物曾經(jīng)是新生事物，但是在它內(nèi)部生長起來的更高的條件下，它卻變得同歷史發(fā)展的客觀要求相抵觸，失去了存在的合理性，成為應(yīng)當(dāng)滅亡的東西，因而不再是新生事物，而是腐朽事物了。奴隸制度、封建制度和資本主義制度在歷史發(fā)展的一定階段上都曾經(jīng)是適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的制度，在這個時期它們曾經(jīng)是新生事物。但是，隨著生產(chǎn)力的進一步發(fā)展，它們卻逐漸變成了生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，成為應(yīng)當(dāng)被消滅的腐朽事物了。

注：

[1] 毛澤東：《新民主主義論》，《毛澤東選集》第2卷，第647頁。