古埃及給我們的印象十分鮮明：金字塔、沙漠、帝王谷；木乃伊、法老、亡靈書。

充滿神秘色彩（旅游價值）的古埃及令人神往，但是你可知道這些名勝古跡的聯(lián)系？它們都是古埃及神權(quán)的產(chǎn)物。

法老？祭司？

古埃及最早是神權(quán)王權(quán)相統(tǒng)一的，當(dāng)然世界其他文明伊始都帶有濃厚的遠古宗教色彩，于是世界各地都不約而同地產(chǎn)生了一個特殊的職業(yè)——祭司

說起祭司大家腦子里肯定浮現(xiàn)出“跳大神”的薩滿巫師形象，其實我要說的是：說得對（畢竟讀者就是上帝，怎么說都對(o゜▽゜)o☆）。早期文明的祭司主要工作就是“跳大神”來“傳達”神的意志，只不過不同的是當(dāng)文明逐步成熟，神權(quán)大多數(shù)都要讓位于王權(quán)，最典型的例子就是中國

中國進入國家時期之后王權(quán)開始全方位碾壓神權(quán)（夏朝中后期神權(quán)不再高于王權(quán)，兩者開始互相利用，后世雖神權(quán)仍干涉政治但絕不可能顛覆王權(quán)），到了西周時期出現(xiàn)了禮樂制，消弱了古老的鬼神崇拜。到了孔子之后的秦漢，中國逐漸又發(fā)展出了祖先崇拜（圣人崇拜），此后的神權(quán)便成為了王權(quán)的宣傳工具，愈加式微。

而與古代中國不同的是，古埃及文明路程一路都伴隨著王權(quán)與神權(quán)的統(tǒng)一，所以是的，古埃及的法老既是國家最高權(quán)力，同時也代表著上天的意志（換句話說就是既當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)又“跳大神”），于是乎古埃及伴隨著這一基本點衍生了許許多多的制度與文化遺存。

我爸爸是誰？

古埃及最早崇拜的神許多，風(fēng)啊、月亮啊、太陽啊都可能是他們崇拜的對象。

到了文明初現(xiàn)之后，古埃及出現(xiàn)了一個全國性的主神——拉（Ra），也就是太陽神，在埃及擁有絕對權(quán)威的法老也只是神的一個化身，自稱“拉之子（Ra之子）”。所以古埃及是崇拜太陽神的，原因也很簡單：因為埃及在北非，太陽對其日常生活影響最大（尤其在農(nóng)業(yè)方面）。

不好意思放錯圖片了，不小心暴露牌佬的身份了【滑稽】，應(yīng)該是下面這張：

然而埃及卻地域廣袤，光是最富庶的尼羅河流域就分為上、下埃及，當(dāng)埃及還處于尼羅河岸兩邊時就興起的拉之神，遇到了埃及其他部落信仰的其他神，勢必會起爭執(zhí)。于是埃及的主神隨時間與埃及疆域的變化也逐漸改變著，早期國家信仰是太陽神拉之神，后期主神變成了太陽神阿蒙神，此后還有一小段時間的阿吞神（聽名字感覺比較能吃.(><)干飯神）。

所以法老可能認爸爸比較有困難，畢竟神權(quán)的改變往往是王權(quán)的體現(xiàn)，因此當(dāng)一個法老要進行集權(quán)或者改革首先得從神權(quán)下手（認個新爸爸）。

埃赫那吞改革

古埃及最著名的神權(quán)改革就是埃赫那吞改革，埃赫那吞也就是埃及新王國時期第18朝的法老阿蒙霍特普四世，他在位期間禁止崇拜傳統(tǒng)的阿蒙神，改信新的阿吞神

毫無疑問這是披著神權(quán)外衣的王權(quán)斗爭：為了打擊削弱阿蒙神祭司集團勢力（貴族舊勢力、地方實力派、頑固保守派），同時培植自己的阿吞神勢力（新勢力、新興的小地主）。所以此次認爸爸，阿不，是神權(quán)改革，一定程度加強了中央集權(quán)。

不過可惜的是埃赫那吞一死，所有改革就被廢除（舊貴族的反撲）。所以還是咱們中國老祖宗看得透徹，叫一朝天子一朝臣。中國歷史上的改革從來都是舊貴族與新權(quán)貴之間的斗爭（商鞅變法、王安石變法、張居正變法......）

所以一個出色的政治家是不相信宗教的，他們永遠都是利用宗教或者思想或者神權(quán)來達到政治目的，中國歷史上三武一宗（北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗）滅佛是因為他們不信佛嗎？梁武帝大力扶持佛教是因為信佛嗎？（當(dāng)然梁武帝晚年從政治舞臺上退下后皈依佛教我愿意相信是出自真心的）印度孔雀王朝阿育王是因為信佛才大力倡導(dǎo)佛教嗎？羅馬接納基督教為公教也是因為信它嗎？政治家永遠把政治排在第一位。（當(dāng)然你要說明朝嘉靖皇帝信道教我是相信的，因為嘉靖是個狂熱的業(yè)余煉丹愛好發(fā)燒友嘛:-D）

埃及法老“跳大神”嗎？

我的答案是：\(^o^)/YES!

只不過不像我們今天認為的那種跳大神，古埃及法老本身也就是國家最高級大祭司，除了處理政務(wù)，法老最大的一個工作就是進行祭祀（當(dāng)然有懶惰怠政的法老連統(tǒng)治國家都懶得干，祭祀就交給手下的其他祭祀代替完成，再到埃及后期就逐漸變成了慣例）所以法老本身治國也是在神權(quán)規(guī)則之下的。

最能方便我們理解的就是殷商時期的商王，他們治理國家，平時遇見重大活動節(jié)日主持祭祀活動，而且有時候一些國家大事先占卜祭祀（甲骨文就是這么來的），得到答案或者上天的同意之后（龜甲放在火上烤，烤出的不同走向的裂紋代表不同含義，需要讓祭司去解讀，就是上天的旨意）再去執(zhí)行。

但是商朝的商王雖然主持祭祀，但是他們并不會讀懂上天的旨意，所以找專業(yè)團隊為自己解答，因此中國的王權(quán)（商王）和神權(quán)（祭司）是分開的。而埃及卻不同，埃及法老自己就是上天旨意的第一解釋人（解釋權(quán)歸商家所有），因此法老這個詞在古埃及是至高無上的，不但包括了最高權(quán)力者還包括了神的意志。

配套設(shè)施一條龍服務(wù)

古埃及在法老制度之下形成了一整套配套設(shè)備

金字塔就是帝王陵墓（中國皇帝的帝陵、地宮），后來新王國時期之后埃及法老放棄金字塔，改為葬在帝王谷（類似帝王陵園，可能法老們想在死后一起蹦迪）

當(dāng)然死亡對埃及人來說不是終點，是起點。他們認為人死后進入另一個世界將真正開啟他們的幸福人生（這個理念跟許多宗教信念都類似），于是古埃及出現(xiàn)了木乃伊。

古埃及的木乃伊就是人工干尸，被做成木乃伊被古埃及認為是最崇高的待遇（肉身不死，來世能活），當(dāng)然這也就成了貴族皇家的專享（我們今天看到的埃及木乃伊在當(dāng)時那可是非富即貴）。

除了肉身要保存以外，古埃及人的靈魂也充分被照顧到了，古埃及亡靈書就是《死者之書》，就是給死人看的書，大概就是教死人靈魂怎么怎么做才能順利到達另一個世界，當(dāng)然這也是皇家貴族專享，所以亡靈書大對數(shù)都是放在金字塔里或者帝王谷帝王陵寢中顯眼的地方。由此一整套古埃及的死亡轉(zhuǎn)生服務(wù)就完成了。

當(dāng)然除此以外古埃及還有好多比如像荷魯斯、奧西里斯這些，這些古埃及神話和文化習(xí)俗會專門做一期，敬請期待哦，記得關(guān)注我的最新文章。

小結(jié)

古埃及神權(quán)與王權(quán)相統(tǒng)一，這種方式不僅僅出現(xiàn)在古埃及，古西亞、古印度等等都是如此，可以說世界各地文明出現(xiàn)伊始的地方都出現(xiàn)了這種神權(quán)與王權(quán)相統(tǒng)一甚至神權(quán)壓倒王權(quán)的形式，這究竟又有怎樣的起源原因呢？歡迎大家來評論區(qū)討論(*^▽^*)