“你說(shuō)的我基本上都能理解，但我還是有個(gè)疑惑，我為了國(guó)家而戰(zhàn)斗怎么能是私念呢？”
　　“國(guó)家是由人們構(gòu)成的。任何一個(gè)國(guó)家，當(dāng)他發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，它是為了某一個(gè)公民么？是為了所有的公民么？是由人民決定的么？”
　　“人民有支持戰(zhàn)爭(zhēng)的權(quán)利，卻沒(méi)有發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的權(quán)利。戰(zhàn)爭(zhēng)是政府決定的?！?br>　　“既然戰(zhàn)爭(zhēng)是政府決定的，那你怎么能算是為了國(guó)家而戰(zhàn)斗呢？”
　　“當(dāng)政府與政府之間形成了沖突的時(shí)候，我作為國(guó)家的一員，當(dāng)然要支持我的政府啊。就好比我的父親與他人發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，我總不能幫著外人吧，我肯定要維護(hù)我的家庭啊。”
　　“你為什么要維護(hù)你的國(guó)家、你的家庭呢？別人的國(guó)家不是國(guó)家，別人的家庭不是家庭么？你之所以這么做，不是因?yàn)樗菄?guó)家或者家庭，而是因?yàn)樗悄愕?。你為了維護(hù)你的東西而戰(zhàn)斗，怎么能不是私念呢？”
　　“我為了國(guó)家而戰(zhàn)斗，怎么卻成了自私的人呢？”
　　“你覺(jué)得你是自私的人么？”
　　“我當(dāng)然是自私的，哪個(gè)人不是自私的呢？”
　　“當(dāng)兩個(gè)人因?yàn)槟硞€(gè)商品的質(zhì)量或價(jià)格發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，你覺(jué)得應(yīng)該怎么辦？”
　　“應(yīng)該讓他們進(jìn)行公平的協(xié)商?！?br>　　“如果發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)的人中有你的父親，你又應(yīng)該怎么辦？”
　　“我可能會(huì)偏向于我的父親?！?br>　　“如果發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)的另一個(gè)人是你的母親，你又該怎么辦呢？”
　　“那就要看具體情況了。”
　　“實(shí)際上你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你并不總是自私的。我們?cè)诟拍钌蠈?duì)‘自私’的理解，也有私念、常念、均念、泛均念的區(qū)別，它們之間由于人類(lèi)自身目的和標(biāo)準(zhǔn)的不同也是相互矛盾的。你無(wú)法用自私來(lái)判定自私，也無(wú)法用正確來(lái)判定正確，更無(wú)法用自私的標(biāo)準(zhǔn)去判定正確的標(biāo)準(zhǔn)。
　　私念沒(méi)有自私的含義，它只是概念的一種狀態(tài)。我不是要用刀將概念割裂，私念、常念、均念、泛均念不是各自獨(dú)立的。你會(huì)因你的目的的不同，同時(shí)擁有它們中的一種或多種。私念作為你理解事物的根基是一直存在的，它會(huì)隨著你的目的的變遷，使你對(duì)概念的理解隨著聚念、散念的行為展現(xiàn)出另一種形態(tài)。當(dāng)你想要想要成為國(guó)家的英雄時(shí)，你就會(huì)為之付出相應(yīng)的努力，由于種種原因你并沒(méi)有得到同等的回報(bào)，于是你又放棄了這個(gè)想法，轉(zhuǎn)而出賣(mài)你的國(guó)家，去追尋物質(zhì)上的利益。無(wú)論你的行為如何轉(zhuǎn)變都是為了你自己，你只是做出了你認(rèn)為正確的選擇，你眼中的正確就是源于‘正確’這個(gè)概念的私念。
　　每個(gè)人都會(huì)為自己考慮，因?yàn)槲抑牢沂俏易约?。?dāng)我關(guān)心別人的時(shí)候，我只是把關(guān)心自己的行為施于其他人的身上。我認(rèn)為某個(gè)行為或感受是‘好’的，我就會(huì)把它施于我關(guān)心的人身上，就像把它施于我自己身上那樣；我發(fā)現(xiàn)某個(gè)行為或感受是‘不好’的，我就會(huì)讓它遠(yuǎn)離我關(guān)心的人，就像我會(huì)讓它遠(yuǎn)離我自己一樣。表現(xiàn)上我是在關(guān)心別人、為別人著想，我甚至可能會(huì)因此使自己受到損害；實(shí)際上我只是擴(kuò)大了自己關(guān)心的范圍或改變了關(guān)心的目標(biāo)，我認(rèn)為的‘好’可能并不是對(duì)方需要的，我只是執(zhí)行了自己的意愿。
　　當(dāng)我為了我的家庭而傷害其它人的利益，我的自私只是針對(duì)于其他人而不針對(duì)我的家庭，如果我因家庭而承受傷害，我就會(huì)在家庭內(nèi)顯得無(wú)私；當(dāng)我為了我的國(guó)家而傷害其他國(guó)家，我的自私就只針對(duì)其他國(guó)家而不針對(duì)我的國(guó)家，如果我因國(guó)家而承受傷害，我就會(huì)在國(guó)家內(nèi)顯得無(wú)私；當(dāng)我為了人類(lèi)去傷害其它存在，我的自私就只針對(duì)其它存在，如果我因人類(lèi)而承受傷害，我就會(huì)在人類(lèi)中顯得無(wú)私。無(wú)論我做出何種選擇，我都不過(guò)是在執(zhí)行自己的意愿罷了。
　　我會(huì)因改變目的的終點(diǎn)使自己達(dá)到另一種狀態(tài)，而這種狀態(tài)將作為我下次出發(fā)的起點(diǎn)。在這個(gè)過(guò)程中，我將獲得越來(lái)越多的經(jīng)驗(yàn)和視野?！?br>　　“照你這么說(shuō)，常念、均念、泛均念都能成為我的私念，為什么私念卻不是常念、均念、泛均念呢？”
　　“常念、均念、泛均念并沒(méi)有成為你的私念，而是你對(duì)概念的理解隨著你目的的變化，更趨近于常念、均念、均念。私念、常念、均念、泛念只是概念的一種表現(xiàn)，它們的區(qū)別源于你對(duì)概念的不同理解，它們都屬于你的內(nèi)念。
　　人類(lèi)創(chuàng)造了‘公平’這個(gè)概念，不同的人對(duì)公平的認(rèn)知也是不同的，但是我們卻用一個(gè)相同的概念來(lái)進(jìn)行溝通。人類(lèi)剛創(chuàng)造‘公平’這個(gè)概念時(shí)，每個(gè)人都按照自己的感受去理解這個(gè)概念。我無(wú)法細(xì)致的了解到‘公平’在所有人的意識(shí)中所展現(xiàn)的多樣性，但是我卻可以觀察到它施用范圍的變化。
　　在原始社會(huì)，公平只施用于各自的部落中，人們不會(huì)對(duì)其他的部落講公平，這時(shí)人們只擁有‘公平’這個(gè)概念的常念。隨著生產(chǎn)力的提高，部落內(nèi)有了大量的剩余物資，在部落之間的物質(zhì)交換中也要講公平，這時(shí)‘公平’這個(gè)概念的常念范圍就隨著人類(lèi)活動(dòng)范圍的擴(kuò)展而擴(kuò)大。在人類(lèi)的活動(dòng)范圍增大到一定程度時(shí)，人們便意識(shí)到‘公平’給自己帶來(lái)的好處，開(kāi)始在任何可活動(dòng)的范圍內(nèi)追求公平，因此個(gè)人的活動(dòng)范圍就限制了常念的極限范圍。
　　國(guó)家的出現(xiàn)使得‘公平’的施用界限再次改變：國(guó)家內(nèi)人們遵守習(xí)俗、法律等規(guī)則制定的‘公平’；國(guó)家之間卻會(huì)拋棄公平用武力說(shuō)話。當(dāng)人們意識(shí)到：即便我無(wú)法活動(dòng)到其他的國(guó)家，國(guó)家之間不講公平的戰(zhàn)爭(zhēng)也會(huì)給自己帶來(lái)災(zāi)難時(shí)，人們就在意識(shí)可及的范圍內(nèi)追求人與人的公平，這就形成了‘公平’的均念。在原始社會(huì)前期人類(lèi)的意識(shí)中，公平的均念是不存在的；直到國(guó)家的出現(xiàn)，人們才逐漸開(kāi)始有了均念的意識(shí)。
　　接下來(lái)再看我個(gè)人對(duì)‘公平’的理解變化。在我還是幼兒的時(shí)候，我不和任何人講公平，只考慮著如何滿(mǎn)足我自身的欲望，這時(shí)我甚至都不知道‘公平’的存在；當(dāng)我被告知‘公平’的概念時(shí)我仍無(wú)法理解，直到我被其他人的行為所侵犯。發(fā)現(xiàn)自身的欲望無(wú)法被無(wú)限制的滿(mǎn)足，它會(huì)因別人的欲望而受到壓制時(shí)，我便想要找到我的欲望與他人欲望的平衡點(diǎn)，于是我的意識(shí)中才產(chǎn)生了‘公平’的概念，這時(shí)我只擁有‘公平’的私念。
　　也許你會(huì)疑惑：‘公平’無(wú)法施用于一個(gè)人，怎么能是私念呢？你要注意，我追求公平是為了保證我自身的利益不被侵犯，當(dāng)我可以侵犯他人的利益而不受懲罰或少量懲罰時(shí)，我是不會(huì)和他人講公平的，這時(shí)的公平對(duì)我來(lái)說(shuō)只是個(gè)工具。我只會(huì)要求強(qiáng)于我的人遵守公平的原則不要侵犯我的利益，卻不會(huì)遵守公平的原則不去侵犯別人的利益。
　　直到我開(kāi)始為了我的家庭、朋友考慮時(shí)，我才擁有‘公平’的常念，這時(shí)我愿意犧牲自己的利益來(lái)維護(hù)我想要的‘公平’。我想要的公平只限于我的活動(dòng)范圍和意識(shí)范圍。我在家庭中追求公平，也會(huì)為了我的家人而侵犯別人的利益；我會(huì)在我的種族內(nèi)追求公平，也會(huì)為了我的種族利益而歧視其他種族；我會(huì)為了維護(hù)國(guó)家的公平而獻(xiàn)身，還會(huì)為了我的國(guó)家而侵略其他國(guó)家。我不會(huì)把我的公平施于我不認(rèn)可的人身上。
　　隨著我認(rèn)知的改變，我的同理心也發(fā)生了改變。我會(huì)對(duì)被我傷害過(guò)的人抱有愧疚的感覺(jué)，我意識(shí)到我對(duì)他們是不公平的。我不僅對(duì)那些認(rèn)可我的人講公平，還會(huì)公平的對(duì)待那些不認(rèn)可我的人。我不愿?jìng)θ魏闻c我同樣是人的存在，盡管我因能力的不足總是會(huì)傷害到他們。我開(kāi)始想要均等的對(duì)待每一個(gè)人。
　　當(dāng)我的同理心再次變化，我意識(shí)到人并不應(yīng)該凌駕于其它存在之上。我不是因?yàn)椤h(huán)境會(huì)因我的破壞反制于我’才保護(hù)環(huán)境，而是認(rèn)為我不應(yīng)該為了我的享受去剝奪其它生命的生存權(quán)利。我開(kāi)始意識(shí)到任何存在都不是為我服務(wù)而存在的。
　　私念、常念、均念、泛均念不是相互對(duì)立的，也不是獨(dú)立存在的。
　　當(dāng)我因?yàn)閯e人傷害了我的寵物而傷害對(duì)方或?qū)Ψ降膶櫸飼r(shí)，我的行為只是出于我的私念而不是在追求公平。我會(huì)因公平的私念把它稱(chēng)之為公平而理所當(dāng)然，也會(huì)因害怕別人對(duì)我的指責(zé)、報(bào)復(fù)而與對(duì)方和解；我會(huì)因公平的私念要求對(duì)方賠償或拒絕賠償對(duì)方，也會(huì)因他與我同屬于一個(gè)社區(qū)，出于公平的常念而真誠(chéng)的道歉；我會(huì)因傷害了對(duì)方而洋洋自得，也會(huì)因傷害了其它動(dòng)物而愧疚不已。
　　當(dāng)我意識(shí)到按照他的行為去傷害他的寵物對(duì)寵物來(lái)說(shuō)是不公平的，我就不會(huì)因他的過(guò)失去傷害他的寵物。盡管我可能會(huì)出于我對(duì)公平的私念不去原諒對(duì)方，而要求對(duì)方進(jìn)行賠償甚至過(guò)度訛詐。這時(shí)我對(duì)公平的理解隨著我意識(shí)的變化而改變了，我會(huì)因覺(jué)得任何傷害對(duì)寵物都是不公平的而改變我的行為和認(rèn)知。
　如果以我的形體作為界限，把這個(gè)界限內(nèi)‘我對(duì)概念的理解’稱(chēng)之為內(nèi)念，界限外的所有認(rèn)知看做相對(duì)于我內(nèi)念的外念，就會(huì)發(fā)現(xiàn)我的內(nèi)念是隨著我的認(rèn)知的改變逐漸變化的。我內(nèi)念的變化由我出生開(kāi)始形成，到我死亡結(jié)束；外念的變化由人類(lèi)的出現(xiàn)開(kāi)始形成，到人類(lèi)滅亡結(jié)束。我的內(nèi)念里含有對(duì)同一概念的不同理解，它同時(shí)包含有私念、常念、均念、泛均念。隨著我目的的變化，我的內(nèi)念中私念、常念、均念、泛均念的主導(dǎo)地位是不同的。你要弄明白私念和內(nèi)念的區(qū)別：概念因使用者目的的不同表現(xiàn)為私念、常念、均念、泛均念、正念、誤念，甚至并不局限于此；你的內(nèi)念隨著你目的的變化而變化，你會(huì)同時(shí)擁有很多目的，這些目的的比重決定了你如何去理解一個(gè)概念。
　　我會(huì)為了我覺(jué)得重要的事情而付出，那么重要的到底是我自己還是國(guó)家呢？那要看我的內(nèi)念中，重要這個(gè)概念里私念、常念、均念、泛念誰(shuí)占有主導(dǎo)的地位。而這一切又取決于我在那一刻的目的?！?br>